J'ai visité le mont Hakuro.

Depuis le pied de la montagne, j'ai marché pendant environ une heure en montant un escalier de pierre jusqu'au sommet du mont Hakuro, où se trouve le sanctuaire du mont Hakuro.

De l'autre côté du premier torii, une pression silencieuse se fait sentir, ce qui évoque le sentiment d'une montagne sacrée où des ermites comme En no Gyoja ont pratiqué. Ce n'est pas la fin, mais après avoir dépassé le pagode à cinq étages, qui est un trésor national, on entre dans un espace sacré, et, même si je n'ai rien fait de particulier, il semble que quelque chose vienne de l'autre côté, et la frontière entre la nature environnante et moi-même disparaît, et je me retrouve dans un état d'identité avec soi-même et les autres. La nature est moi-même, et il n'y a pas de distinction. Et le silence, la gratitude et l'amour remplissent tout. Il n'y a pas beaucoup d'endroits au Japon où l'on peut ressentir une puissance divine qui permet d'atteindre un tel état simplement en entrant dans un espace. Cet état a continué même après être arrivé au sommet en montant les escaliers. Il est rare qu'une puissance divine ait un effet aussi durable, car il s'agit souvent d'une simple impression.

Même au sanctuaire d'Ise, l'espace sacré est un endroit où l'on ne peut pas entrer, et on ne fait que le regarder de l'extérieur et le vénérer. Je n'ai jamais entendu parler d'un endroit où presque toute la montagne est un espace sacré et où l'on peut entrer librement. Généralement, les espaces sacrés sont interdits d'accès.

L'atmosphère solennelle que l'on ressent de l'extérieur est due au fait qu'il y a une distinction entre soi et les autres, ce qui permet de ressentir la solennité de l'autre. Cependant, s'il y a une identité avec soi-même et les autres, il n'y a pas une telle chose, et on ne ressent que la présence de la divinité. En d'autres termes, je pense que lorsque l'on ressent un espace sacré de l'extérieur, on ressent la solennité, mais lorsque l'on entre dans l'espace sacré, on ne ressent que la présence de la divinité qui remplit tout. C'est une différence subtile, mais importante. Il existe des barrières et des espaces sacrés dans des mangas, des animations ou des œuvres comme "Onmyoji", mais c'est un espace sacré réel.

C'est la première fois que je visite le mont Hakuro, et je suis surpris qu'il existe un tel endroit au Japon. Ici, j'ai demandé une prière que je ne fais pas souvent. J'ai imité les autres pour la forme, mais comme c'était depuis longtemps, je n'étais pas habitué, et je pense qu'il serait bon de suivre plus de cours généraux pour s'y habituer. La prière a eu pour effet de soulager la tension dans différentes parties de mon corps. En réalité, la plupart des prières dans tout le pays n'ont presque aucun effet et ne sont qu'une forme de don, mais le fait qu'il existe des endroits qui effectuent des prières efficaces de manière ordinaire est remarquable. Il semble qu'il reste encore de la magie shugendo au Japon.

De plus, cet endroit propose ses services aux prix nationaux habituels, soit environ 5 000 yens. Pour ce prix, on reçoit quelques souvenirs, et alors que la plupart des endroits proposent des amulettes en bois, ici, on reçoit une amulette en bois fabriquée à partir d'une planche de bois sacré, ainsi qu'un verre de 180 ml de saké local "Hakuro" et quelques confiseries japonaises. Est-ce que c'est bien de recevoir autant pour ce prix ? Non seulement c'est efficace, mais c'est aussi un endroit avec un excellent service.

Ce n'est pas seulement ici, mais au Japon, la culture de la sorcellerie subsiste dans de nombreux endroits, et on peut parfois rencontrer des exemples authentiques, et j'en ai rencontré ici aussi.

Il existe différents types de sorcellerie, et ceux liés au bouddhisme Shingon ont une énergie qui semble un peu plus lourde et qui est très humaine, mais ici, l'énergie est légère, n'est pas humaine, et semble être proche de l'énergie pure des dieux. Le shugendō mentionne les tengu, et il se dit que les tengu sont un mélange de divins et d'humains, mais alors que la sorcellerie du bouddhisme Shingon est essentiellement humaine, le shugendō pourrait être un mélange de divin et d'humain. (Bien sûr, aucune des deux ne dit cela ouvertement. C'est juste une impression que j'ai.)

Selon le musée, le mont Hakusan et le mont Yudono (au sud du mont Tsukuba) étaient en concurrence pour représenter respectivement le shugendō et le bouddhisme Shingon, et le mont Hakusan, où je suis allé, était une montagne shugendō. C'est intéressant qu'il y ait les deux dans un si petit territoire.

Quand on pense au shugendō, on imagine souvent des montagnes profondes où l'on fait pénitence, mais en réalité, il faut des conditions telles qu'être proche des montagnes de village et pouvoir facilement accéder à des montagnes profondes et escarpées, et le mont Hakusan semble répondre à ces conditions, car on peut y accéder assez facilement depuis le pied de la montagne, tout en permettant à ceux qui veulent faire des pénitences plus intenses de gravir les montagnes plus profondes (comme le mont Tsukuba).

Après cela, l'état d'unité avec soi-même et avec les autres a continué de se manifester même après être rentré chez moi. Chez moi, si je médite, je peux atteindre cet état de samadhi après un certain temps, mais le fait de pouvoir atteindre un état de samadhi similaire en montant simplement sur une petite montagne est, je pense, la preuve que le mont Hakusan est une montagne spirituelle exceptionnelle.

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