Suwa Taisha, sanctuaire supérieur, bâtiment principal.
Je suis venu visiter le sanctuaire Suwa, car c'est une distance idéale pour une excursion d'une journée.
Ici, je ne ressens pas une grande force en regardant les bâtiments eux-mêmes, mais j'ai ressenti une forte énergie en regardant les quatre piliers qui se dressent dans le sanctuaire intérieur.
J'ai ressenti une force plus forte que la dernière fois, et peut-être que c'est parce que les piliers ont été remplacés lors du festival des piliers de cette année, ce qui donne une force plus forte que l'année dernière.
Et peut-être que, avec le temps, cette force s'affaiblit, puis de nouveaux piliers sont remplacés. C'est peut-être ça.
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Le sanctuaire Kitoboshi, situé près de Kamisha, à Suwa Taisha.
Puisque la description mentionnait Ama-no-Mina-Kanu-shi, j'ai décidé de visiter. Il existe également une interprétation selon laquelle, dans le Kojiki, il s'agit du dieu de l'univers lui-même, qui a créé le ciel et la terre. Je n'en sais pas beaucoup. Est-ce que cela est lié au culte de la Grande Ourse ?
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Suwa Taisha, sanctuaire supérieur, bâtiment principal.
La dernière fois que je suis venu, certains bâtiments qui étaient en cours de rénovation étaient ouverts. Le grand tambour était toujours là, et il y avait beaucoup de personnes qui priaient. Il y a beaucoup de dragons.
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Suwa Taisha, Shimosha, Harumya, et les statues de Bouddha de la période Manji.
Il m'a été difficile de comprendre pourquoi, étant situé au nord, il y a une "sous-sanctuaire". Cependant, une explication était écrite dans le musée d'histoire situé à proximité.
Jusqu'à l'époque de Kamakura, la famille était unie et n'était pas divisée, la "sous-sanctuaire" étant la maison principale et la "sanctuaire supérieure" une branche, mais à l'époque de Kamakura, la branche de la "sanctuaire supérieure" a gagné en puissance, et la branche s'est appelée "Nous sommes la famille divine" et "Nous sommes la sanctuaire supérieure", ce qui a entraîné des conflits. La "sous-sanctuaire", qui était la maison principale, a créé un nouveau nom de famille, "Kami".
Il semble que la "sanctuaire supérieure" ait été puissante à l'époque, mais aujourd'hui, la ville devant la "sous-sanctuaire" est plus prospère.
Lorsqu'on parle aux habitants de la ville, les prêtres expliquent que le "Sanctuaire Suwa" est composé de quatre parties, qu'elles sont toutes égales et qu'elles sont toutes les mêmes, mais en réalité, en termes de responsabilités lors des festivals, elles sont séparées, et en particulier lors du festival "Ogi-matsuri", la "sanctuaire supérieure" et la "sous-sanctuaire" effectuent des cérémonies séparées, et même au "Haru-gū" et au "Shun-gū", les responsabilités sont en réalité différentes.
Bien qu'il y ait eu des relations conflictuelles dans le passé, et qu'il puisse y avoir encore un certain conflit en coulisses aujourd'hui, il semble qu'ils maintiennent officiellement une égalité.
Bien sûr, étant donné qu'il s'agit d'êtres humains, il est probable qu'il y ait des tensions.
Cette année, il a été décidé que, pour "Korochan", une partie du trajet serait effectuée par une remorque au lieu d'être tirée par des personnes, mais d'habitude, les membres de la famille tirent le char sur un chemin de montagne et le descendent de la montagne.
J'ai demandé des conseils pour visiter le festival "Ogi-matsuri", et on m'a dit que le festival dure trois jours, et qu'il est préférable de visiter le deuxième jour, car le premier jour, seuls les membres de la famille sont autorisés à entrer dans la montagne pour couper les arbres.
Les hôtels sont complets et chers, donc beaucoup de gens séjournent à Kofu et font le trajet aller-retour.
Si vous pouvez réserver un train, il est tout à fait possible de faire un aller-retour de Tokyo en une journée, j'ai pensé que cela pourrait être une option, mais la prochaine fois ne sera que dans 7 ans, alors, qu'en pensez-vous ?
À ce moment-là, j'aurai peut-être oublié ces conseils.
Le "Bangi-no-sekibutsu" (bouddha de pierre de la paix) situé derrière le "Haru-gū" est également très intéressant. On raconte qu'un tailleur de pierre, surpris de voir du sang sortir d'une pierre censée être utilisée pour fabriquer un torii, a abandonné la fabrication du torii et a créé le bouddha de pierre, qui symbolise "la paix pour toutes les choses".
Il y a également une explication sur la façon de faire ses prières, qui consiste à tourner trois fois dans le sens des aiguilles d'une montre.
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Shimozawa, temple Jion-ji, montagne Hakka-zan.
Il y a un temple zen appelé Jyunji entre le Palais du Printemps et le Palais de l'Automne. Je m'y suis arrêté sur un coup de tête, et il était étonnamment impressionnant, avec un jardin bien entretenu. On dit que Takeda Shingen y a également visité, donc j'ai pensé que c'était un temple avec une longue histoire.
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Suwa Taisha, Shimosha, Akimiya.
Il semble que, étant donné que j'étais arrivé un peu en retard, il y avait étonnamment peu de monde. Parmi les quatre sanctuaires de Suwa, le honmyō du jōsha et ce kusho du gesha ont une atmosphère similaire, mais personnellement, j'ai préféré le kusho, qui a une sensation plus douce. J'aime peut-être ce genre d'endroit.
Le honmyō du jōsha a une sensation beaucoup plus simple. Apparemment, le jōsha est le sanctuaire du dieu masculin et le gesha celui de la déesse, et en y réfléchissant, la sensation plus douce du gesha, en particulier du kusho, pourrait être due à cela. Le fait que le jōsha soit simple a du sens maintenant que j'entends qu'il s'agit du dieu masculin. On dit qu'en hiver, le dieu masculin du jōsha traverse le lac Suwa gelé pour rencontrer la déesse du gesha, et qu'un phénomène de fissures dans la glace se produit à ce moment-là, mais on m'a dit que cela est rarement visible ces derniers temps en raison des hivers doux. Il semblerait qu'il faut au moins 10 cm de glace pour que cela se produise.
Il y a une légère différence dans les emblèmes entre le jōsha et le gesha, notamment au niveau de la partie inférieure, qui comporte quatre branches pour le jōsha et cinq branches pour le gesha. J'ai entendu l'explication de cette différence, mais je ne me souviens pas pourquoi.
On dirait que les hommes de cette région deviennent très excités lors des festivals, et en regardant les images, on a l'impression qu'ils sont des "hommes de la montagne". Par conséquent, je me suis demandé si c'était une ville d'hommes, mais lorsque j'ai parlé à des habitants, j'ai appris que dans cette région, les femmes ont toujours été fortes, que ce soit dans leur travail ou dans d'autres domaines, et que, par exemple, à la fabrique de soie de Tomioka, les femmes étaient plus habiles et appréciées. De plus, il y a de nombreuses usines, comme Epson, dans cette région, donc les femmes n'ont jamais eu de difficultés à trouver un emploi. C'est pourquoi, selon un vieil homme du musée, cette région est une "ville de femmes". C'est donc le cas.
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