रामना आश्रम (चेन्नई के पास स्थित तिरुवनमराई) में आगमन।
यह कल्पना से भी अधिक अद्भुत वातावरण था, जिससे मैं आश्चर्यचकित हो गया।

पहली छाप "शून्य प्रयास के साथ पूर्ण शांति" है। यदि मैं इसे काल्पनिक रूप से कहूं, तो यह "स्वर्ग के प्रवेश द्वार (पोर्टल) वाला स्थान" जैसा है। यहां शिव भगवान या पार्वती जैसे देवताओं का प्रकट होना भी असामान्य नहीं लगेगा।



योग और ध्यान में समाधि "प्रयास के साथ" की समाधि से लेकर "प्रयास के बिना" की उच्च स्तर की समाधि तक कई चरणों में होती है, और मुझे लगता है कि यह वातावरण उच्च स्तर की "प्रयास के बिना" समाधि जैसा है, हालांकि यह एक अस्पष्ट धारणा है। इस वातावरण का अनुभव करना बहुत मूल्यवान था। यह वातावरण पृथ्वी पर मेरे द्वारा ज्ञात स्थानों में से बहुत ही विशेष है, और ऐसा लगता है कि समान अनुभूति वाला स्थान मिलना मुश्किल है, इसलिए मैं यहां आने के लिए इतनी दूर तक आने में सफल रहा, यह बहुत अच्छा है।

यह आश्रम संत रामाना महर्षि के लिए बनाया गया था, लेकिन उन्होंने स्वयं आश्रम में रुचि नहीं दिखाई, और यह ऐसा स्थान है जिसे उनके आसपास के लोगों ने अपने आप बनाया। आश्रम की स्थापना 1922 में हुई थी, और महर्षि की मृत्यु (महानिर्वाण) 1950 में हुई थी, इसलिए उनकी मृत्यु के लगभग 70 वर्ष बाद भी यहां ऊर्जा महसूस होती है।

यहां "अग्नि" की तरह स्पष्ट गर्मी की ऊर्जा का संचार नहीं है। दुनिया भर के पवित्र स्थानों में, अक्सर अग्नि से संबंधित ऊर्जा का अनुभव होता है, लेकिन यह अग्नि के तत्व से संबंधित नहीं है। यहां एक अधिक मौलिक, मेरे द्वारा ज्ञात "काले शून्य" से भी गहरा और अकल्पनीय गहराई तक जाने वाला, थोड़ा डरावना भी, गहरा "शून्य" मौजूद है, इसलिए जो लोग इसे महसूस करने में सक्षम हैं, वे इसे डरावना महसूस कर सकते हैं। शुरू में मुझे यह शांत लगा, लेकिन ध्यान से देखने पर मुझे लगा कि यहां शून्य की गहराई है। मुझे याद है कि मैंने कहीं एक किताब में इसी तरह की परम समाधि का वर्णन पढ़ा था। मुझे लगता है कि यह शायद उस "शून्य की गहराई" के वातावरण के बारे में था, हालांकि यह एक अस्पष्ट धारणा है। यह एक ऐसी बाधा है जिसे अंतिम अवस्था तक पहुंचने के लिए पार करना होगा।

हालांकि, मूल रूप से यह शांत है, इसलिए ध्यान करना आसान होना चाहिए। हालांकि, यहां कुशन नहीं हैं, और फर्श पत्थर का है, इसलिए भले ही आपका मन शांत हो, लेकिन आपके पैरों में दर्द होने की संभावना है।

यह कहना कि यह अपने आप में विनम्र है, लेकिन मुझे लगता है कि रामाना महर्षि जिस अवस्था में थे, वह मुझसे बहुत आगे थी। खैर, मुझे लगता है कि मैंने अन्य पुस्तकों में भी शून्य की गहराई का सामना करने के बारे में पढ़ा है, और मैं अभी भी उस क्षेत्र में बहुत पीछे हूं।

वैसे, आश्रम में ठहरने के लिए बुकिंग फुल थी, इसलिए मैं पास में ही ठहरा। आश्रम के अंदर तस्वीरें लेना मना है, इसलिए मैंने केवल द्वार की तस्वीर ली है।

यहां रहने पर, स्वाभाविक रूप से "विचारों की लहरें" किसी चीज़ में समा जाती हैं। विचारों की लहरें ही "स्व" की उत्पत्ति हैं, और "स्व" को आमतौर पर "मैं" कहा जाता है, लेकिन योग दर्शन के अनुसार, "स्व" विचारों के कार्यों का एक भ्रम है, और यह आत्मा के अर्थ में "मैं" से अलग है। विचारों की लहरें जो "स्व" की उत्पत्ति हैं, वे समा जाती हैं, इसलिए स्वाभाविक रूप से "स्व" और "(सामान्य) मैं" की अवधारणाएं गायब हो जाती हैं। यहीं पर डर पैदा होता है। "मैं" का गायब होना, यह एक डरावना अनुभव है। सैद्धांतिक रूप से, "मैं" का गायब होना विकास के रास्ते में एक ऐसा बिंदु है जिससे गुजरना आवश्यक है, लेकिन यह वास्तव में बहुत डरावना हो सकता है। मुझे लगता है कि यहां रहने से ही आप इस भावना को महसूस कर सकते हैं।

"अरुगामामा रामाना महर्षि की शिक्षा" के अनुसार, "जब कोई व्यक्ति समाधि में प्रवेश करने की कोशिश करता है, तो जो डर और शरीर का कंपन होता है, वह इसलिए होता है क्योंकि थोड़ी सी 'अहं' अभी भी मौजूद है। लेकिन, जब 'अहं' का कोई निशान नहीं रहता और वह पूरी तरह से समाप्त हो जाता है, तो व्यक्ति केवल शुद्ध चेतना के उस स्थान में रहता है जहाँ केवल आनंद का विस्तार होता है। और उस समय कंपन भी गायब हो जाता है।"
"योग की कुंजी" (कोयामा इच्चियो द्वारा लिखित) में भी इन बातों की व्याख्या की गई थी।
यह लगता है कि जब 'अहं' गायब होने लगता है, तो डर महसूस होता है, लेकिन समाधि के माध्यम से जब 'अहं' समाप्त हो जाता है, तो डर भी गायब हो जाता है और आनंद प्राप्त होता है।
मैं समाधि जैसे स्तर पर नहीं हूँ, लेकिन यह दिशा है।

■अरुणाचला पर्वत के तल के गुफाएँ आदि।


■अर्नलचल पर्वत शिखर फिलहाल बंद है (2019/के अनुसार)
मैं शहर के मध्य में स्थित एक विशाल मंदिर के पीछे स्थित मैंगो ट्री गुफा से चढ़ाई शुरू किया, लेकिन ऐसा लगता है कि फिलहाल शिखर पर चढ़ना मना है। रास्ता बंद है। आप मध्य भाग में स्थित गुफाओं तक जा सकते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि 6 महीने पहले दो लोगों ने चढ़ाई करते समय फिसलकर गिर गए और उनकी हड्डियां टूट गईं, जिसके कारण यह शिखर बंद कर दिया गया है, लेकिन अगले वर्ष तक शायद फिर से चढ़ने की अनुमति मिल जाएगी। जबरदस्ती चढ़ना संभव है, लेकिन प्रतिबंधित क्षेत्र में चढ़ना उचित नहीं है।

इसलिए, मैं शिवा भगवान के पर्वत पर केवल मध्य भाग तक ही चढ़ूंगा, शिखर फिलहाल प्रतीक्षा में है।

यह सोचकर कि यह पहाड़ केवल नंगे पैर चढ़ने के लिए है, लेकिन गुफाओं को छोड़कर, अन्य जगहों पर जूते पहनने की अनुमति है, और स्थानीय लोग कहते हैं कि शिखर पर भी जूते पहने जा सकते हैं। क्या यह किसी दुर्घटना के प्रभाव के कारण है, जिसके कारण सुरक्षा को प्राथमिकता दी जा रही है? मुझे पहले इसके बारे में जानकारी नहीं थी।

यदि आप नंगे पैर चढ़ना चाहते हैं, तो आप मध्य भाग में स्थित लामा नामहर्षि के 7 साल तक रहने वाले घर में जूते रखकर, वहां से वापस जा सकते हैं।

→ दूसरी बार चढ़ने पर, कुछ स्थानीय निवासियों ने जूते उतारने और 10 रुपये की शुल्क जमा करने की बात की, लेकिन मैंने इसे नजरअंदाज कर दिया।



रामाना आश्रम से चढ़ने वाले विदेशी लोगों में से कई नंगे पैर होते हैं। शायद यह वहां का माहौल है।

रास्ते में, बंदर थे, लेकिन वे मनुष्यों से कम सतर्क थे और उन्होंने हाथ से दिए गए केले के छिलके खाए। मैंने भी हाथ से केले का छिलका दिया, लेकिन उन्होंने मेरे पैरों के पास बैठकर सामान्य रूप से केले का छिलका खाया। यह भारत के कुछ पवित्र पहाड़ों पर होता है। मुझे याद है कि जब मैं भारत के पश्चिमी हिस्से में जुनागढ़ के एक पहाड़ पर चढ़ा था और जैन मंदिरों को देखा था, तो वहां के बंदर यहां से भी अधिक विनम्र थे, वे ठीक से बैठे रहते थे, भोजन का इंतजार करते थे और क्रम से लेते थे। बंदर होने के बावजूद, उनमें एक प्रकार की गरिमा और सीधी मुद्रा थी, जिससे मैं हैरान था। इसकी तुलना में, यहां भी कुछ बंदर कम सतर्क हैं, जो शायद इस जगह की पवित्रता का संकेत है।

दूसरी ओर, शिव भगवान के पवित्र पहाड़ों पर भी, कुछ बंदर हिंसक होते हैं और लोगों के सामान, केले और भोजन छीन लेते हैं। एक ही शिव भगवान के पहाड़ होने के बावजूद, यह बहुत अलग है।

■ वह स्थान जहां विचार गायब हो जाते हैं
दुनिया भर में ऐसे कई स्थान हैं जहां विचारों की तरंगें शांत हो जाती हैं और मन शांत हो जाता है, जिससे आराम मिलता है, और यह उनमें से एक है। योग में भी इसी तरह का प्रभाव होता है।

लेकिन, डर के साथ, स्वयं की भावना का (स्वचालित रूप से, अनजाने में) घुल जाना, यह अनुभव कहीं और शायद ही कभी होता है। यही इस जगह को खास बनाता है। मुझे लगता है कि सिर्फ यहां रहने से ही आंतरिक परिवर्तन का अनुभव किया जा सकता है।

मैंने एक बार यह वाक्य पढ़ा था कि "एक संत के साथ रहना बहुत डरावना होता है," और मैं इसे पहले हमेशा आलोचना की तीक्ष्णता के अर्थ में समझता था, लेकिन मुझे लगता है कि स्वयं की भावना का घुल जाना, आलोचना की तीक्ष्णता से भी अधिक डरावना है। इसकी तुलना में, आलोचना की तीक्ष्णता शायद सिर्फ बुद्धिमत्ता है, और यह मौलिक नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि जब मैंने कुछ किताबें पढ़ीं, तो मुझे लगा कि रमना महर्षि आलोचना करने के बजाय, बुनियादी बातों को बार-बार समझाते हैं, इसलिए शायद संतों की वाणी इसी तरह की होती है। आलोचना करके कुछ हासिल करना, यह काम ज्योतिषी, आध्यात्मिक गुरु या साइकिक का होता है, संत का नहीं।

यदि कोई "भगवान" है, तो वह केवल प्रकाश (सूर्य) ही नहीं, बल्कि अंधेरा (या चंद्रमा) भी हो सकता है। मुझे यह अधिक सही लगता है। भगवान का क्षेत्र, "चेतना का खो जाना" या गहरी नींद के सबसे गहरे तल में स्थित है, और इसमें एक गहरी शून्यता है। इसे सरल शब्दों में कहें तो, "भगवान में भी प्रकाश और अंधकार दोनों होते हैं," लेकिन यह प्रकाश और अंधकार दोनों ही बहुत गहरे हैं। प्रकाश, सब कुछ को ढकने वाला प्रकाश है, और अंधकार, सभी "मैं" और चेतना को मिटाकर "अहंकार" को समाप्त कर देता है। यह कुछ लोगों के लिए एक भयानक शक्ति हो सकती है।

अक्सर "मु सा" जैसे शब्दों का आसानी से उपयोग किया जाता है, लेकिन वास्तविक "मु सा" एक गहरे शून्य में डूब जाने जैसा है, और इसमें "मैं" की भावना का गायब हो जाने का डर भी हो सकता है। यदि "मैं" पूरी तरह से गायब हो जाए, तो शायद यह ज्ञानोदय हो सकता है, लेकिन ऐसा अक्सर नहीं होता है, इसलिए शायद ज्ञानोदय के बारे में ज्यादा सोचने की आवश्यकता नहीं है। ज्ञानोदय अपने आप आएगा। प्रकाश को योग में सूर्य या पिंगल, और छाया को चंद्रमा या इडा कहा जाता है, लेकिन मूल रूप से वे सभी समान बातें कह रहे हैं।

यदि महिलाओं/चंद्रमा/इडा/देवी की ऊर्जा का सार एक गहरे शून्य में "मैं" की भावना का घुलना है, तो यह भी हो सकता है कि यहां रामाना आश्रम की ऊर्जा का सार देवी की ऊर्जा ही हो, लेकिन मैं अभी भी यहां थोड़े समय के लिए ही हूं, और अभी तक मैंने देवी के पहलुओं को अधिक देखा है, हालांकि वास्तव में सूर्य के पिंगल के पहलू भी बहुत हो सकते हैं। संत होने के नाते, उनमें दोनों तरह के गुण हो सकते हैं, लेकिन संत होने पर भी व्यक्तित्व होता है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं होगी कि कोई पुरुष संत भी स्त्री स्वभाव का हो।