ਓਸਾਕਾ ਤੋਂ ਸ਼ੰਘਾਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਫੈਰੀ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜੋ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ।
ਇਹ ਕਿਤਾਬ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਇਸਲਾਮ ਅਕਸਰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।
ਨੀਚੇ, ਨੋਟ।
ਇਸਲਾਮ।
ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ।
ਤਾਨਾਕੋ ਕਾਓ।
■ ਇਸਲਾਮ, ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ (ਸ਼ਰੀਅਾ) ਦਾ ਸਮੂਹ।
ਸ਼ਰੀਅਾ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਦਾ ਮਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ 2 ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
• ਕੁਰਾਨ
ਇਹ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਅਲੋਹਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਉਜਾਗਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕਲਨ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
• ਹਾਦੀਸ
ਇਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਕਥਨਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਗਿਰਦਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਥਨ ਜਾਂ ਕਰਮ ਲਈ, ਰਵਾਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕੋ ਕਥਨ ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੇ ਕਈ ਰਿਕਾਰਡ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
■ ਇਸਲਾਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ (ਫਿਖ)
ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਨਾਮ।
■ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ (ਅਫਕਾਮ-ਫ਼ਿਕਫ਼ੀਆ)
ਇੱਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਰੀਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਲਾਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ:
• ਫਰਜ਼ (ਜ਼ਰੂਰੀ) ਕੰਮ
• ਸੁਣਨੀ (ਸੁਝਾਅ ਵਾਲੀ) ਗਤੀਵਿਧੀ
• ਜਾਇਜ਼ (ਤੱਥ-ਪ੍ਰਬੰਧਕ) ਕੰਮ
• ਮਕਰੂਹ (ਬੇਨਾਨ) ਕੰਮ
• ਹਰਾਮ (ਮਨਾਹੀ) ਕੰਮ
■ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ
ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ੇ ਵਿੱਚ "ਦੇਵਤਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।
ਦੇਵਤਾ (ਅੱਲ੍ਹਾ) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, "ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਤਰਕ", ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕੈਸਵਾਦ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅਮੀਨਿਜ਼ਮ (ਸਾਰੇ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ) ਦਾ ਏਹ ਜਿਹੜਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁ-ਦੇਵਤਾਵਾਦ (ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਕਈ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਧਾਰਨਾ) ਨਹੀਂ ਹੈ।
■ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ
ਇੱਥੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ "ਰੂਹ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਤਮਾ (ਰੂਹ) ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਮਨ੍ਹਾਂ ਹੈ।
ਅਮੀਨੀਜ਼ਮ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ (ਰੂਹ) ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹਰੇ ਭਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਖੁਦਗੱਜ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨੂੰ ਖੁਦਗੱਜ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਆਤਮਾਵਾਂ (ਰੂਹ) ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕੁਝ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਜਿਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਰਾਬੀ ਰਾਤਾਂ ਦੀ ਲੈਂਪ ਵਿੱਚਲੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
■ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਨਾ
ਇਸ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ (ਅਲਲਾਹ) ਨੇ "ਇਹ" ਕਹਿ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ।
■ ਆਖ਼ਰੀ ਦਲੀਲ
ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦਲੀਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅੰਤਿਮ ਜੰਗ ਵਿੱਚ, ਇਥਰ (ਈਸਾ) ਅਤੇ ਮਹਦੀ (ਮਸੀਹਾ) ਵੱਲੋਂ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਜਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰੀਆਂ ਕਰਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
■ ਮੌਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ
ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦਾ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣਾ।
ਓਸਤੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਪੁੱਛੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਤਮਾ "ਨਿੰਦਰ" ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਵਿਆਖਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
ਅੰਤਿਮ ਵਿਆਖਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸਦਾ ਲਈ ਦਾ ਜੀਵਨ ਇਸਲਾਮੀ "ਸਵਰਗ" ਹੈ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਰਗੀ ਰੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਜਨਮ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਮ੍ਰਿਤ ਦੇਵ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮ੍ਰਿਤਦੇਹ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੰਗ ਰੋਪਣ ਵੀ ਬਹੁਤੇ ਅੰਸ਼ਾਂ 'ਚ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ।
ਮ੍ਰਿਤ ਦੇਹ ਨੂੰ ਧੋ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
■ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ
ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੱਧੇ ਤੁਰੰਤ ਅਕਹਿਰ ਦੇ ਮਿਹਣਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਧੋਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਬ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਹੀਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਫ਼ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਹਾਦ ਇੱਕ ਉੱਚਤਮ ਧਾਰਣਾ ਹੈ।
■ ਜਿਹਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ:
ਲੜਾਈ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਖੁਦ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲੜਾਈ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਕਾਲਿਫ (ਇਸਲਾਮੀ ਨੇਤਾ) ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੋਵੇ।
■ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਮਨਾਹੀ ਕੰਮਾਂ
ਦੁਸ਼ਮਨ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਮਾਰਨਾ।
ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ।
■ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ
ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਰੀਅਤ (ਦੇਵਤੇ ਵੱਲੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ) ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
■ ਰਾਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਵਿਛੋੜਨਾ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸ਼ਰੀਅਤ (ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ) ਦੀ ਗੁੰਫੈ ਸਿਆਸਤ ਤੱਕ ਵੀ ਫੈਲਦੀ ਹੈ।
■ ਪ੍ਰੋਫੈੱਟ (ਪ੍ਰਵਚਨਕਾਰ)
ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਬੁਲਾਵਾ 'ਤੇ, ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸੌਂਪਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਮੁਹੰਮਦ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ "ਅਖੀਰਲੇ" ਪ੍ਰੋਫੈੱਟ (ਪ੍ਰਵਚਨਕਾਰ) ਹਨ।
ਪ੍ਰੋਫੈੱਟ (ਪ੍ਰਵਚਨਕਾਰ) ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ"।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਖਾਸ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਪ੍ਰੋਫੈੱਟ (ਪ੍ਰਵਚਨਕਾਰ) ਅਜਿਹੇ ਚਮਤਕਾਰ (ਮੂਜ਼ੀਜ਼ਾ) ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਉਹ ਖਾਸ ਚਮਤਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਹਨ।
■ ਖੁਦਾ (ਅੱਲ੍ਹਾ)
ਇਹ ਉਹੀ ਖੁਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੋਸੇ ਨੂੰ ਦਸ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।
ਇਹ ਉਹੀ ਖੁਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਯੀਸੂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
■ ਸੰਤ (ਵਾਲੀ)
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ"।
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸੰਤ ਅਜਿਹੇ ਕਰਾਮਾਤ (ਕਾਲਮਾ) ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰੋਫੈਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
■ ਕਾਲਿਫ਼ (ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨੇਤਾ)
ਇਹ ਨਬੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿੰਧੀ (ਹਾਰੀਫਾ) ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਰੀਅਤ (ਖੁਦਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ) ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
■ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜ
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰਾਜ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
■ ਖਲੀਫਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ
ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਖਲੀਫ਼ਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੁੰਮ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਖਲੀਫ਼ਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਿਰਫ ਸ਼ਰੀਅਤ (ਭੱਗਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮ) ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਰੀਅਤ (ਭੱਗਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਖਲੀਫ਼ਾ (ਇਸਲਾਮੀ ਨੇਤਾ) ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਰੀਅਤ (ਭੱਗਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮ) ਖਲੀਫ਼ਾ (ਇਸਲਾਮੀ ਨੇਤਾ) ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ੁਲਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
■ ਬਹੁਤਰੀਵਾਦ
ਬਹੁਤਰੀਵਾਦ ਇੱਕ ਖਰਾਬ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
■ ਆਈਡਲ ਪੂਜਾ
ਆਈਡਲ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਵੀ ਆਈਡਲ ਪੂਜੇ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।
■ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜ
ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜ ਜੋ "ਰਾਜ" ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਕਹਿਣ ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖਲੀਫਾ (ਅਬੂ-ਬਕਰ ਬਾਗਦਾਦੀ) ਦੀ ਪਛਾਨਨਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਾਟ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਲਚੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਇਹ ਖਲੀਫਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
----------------
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਹੁਣ ਧੁੰਮੇਰੇ ਜਿਹੇ ਇੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਦਿਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਚੱਕਰ (ਰੀਇੰਕਰਨੇਸ਼ਨ) ਦਾ ਕੋਈ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੁੱਲ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜਪਾਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਇਹ ਇੰਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।