Pendant le trajet en ferry d'Osaka à Shanghai, j'ai lu un livre sur le monde islamique que je savais être sur mon chemin.

Ce livre décrit principalement les principes fondamentaux de l'islam. Comme il est mentionné dans le livre, la réalité de l'islam est souvent différente de ses principes fondamentaux. Cependant, connaître ces principes fondamentaux devrait aider à comprendre la réalité.

Voici quelques notes :

Islam
Vie et mort et jihad
Tanaka, Kō

■ L'islam est l'ensemble des règles (charia) établies par Dieu.
La charia est le critère de bien et de mal pour l'islam, et comprend les deux éléments suivants :

・Coran
Recueil des révélations reçues par Mahomet, compilé par ses disciples directs. Ce recueil a été compilé peu après la mort de Mahomet par ses disciples.

・Hadiths
Recueils des paroles et actions de Mahomet, compilés individuellement par ses disciples. Il en existe de nombreux. Ils prennent la forme d'une chaîne de noms de transmetteurs pour chaque parole ou action, ce qui signifie qu'il existe plusieurs enregistrements pour la même parole ou action.■ Jurisprudence islamique (Fiqh)
Nom de la discipline concernant l'islam.

■ Droit islamique (Ahkam al-Fiqh)
Système de règles. Les juristes islamiques l'ont compilé en raison de la difficulté à interpréter la charia.
Les règles sont divisées en cinq catégories :
- Obligations
- Recommandations
- Actions permises (neutres)
- Actions à éviter (discernement)
- Actions interdites

■ Concept de Dieu
Diffère du concept japonais de "Dieu".
Dieu (Allah) est la "raison des choses" et est unique. Par conséquent, c'est une religion monothéiste.
Il existe une idée d'animisme (la croyance que les esprits résident dans toutes choses), mais ce n'est pas une religion polythéiste (le concept qu'il existe plusieurs raisons des choses).

■ Concept de l'âme
Il existe un concept d'âme, appelé "ruh" en arabe.
Il est interdit dans l'islam de vénérer l'âme (ruh).
L'animisme, qui est la croyance que toutes les choses, et non seulement les êtres vivants, contiennent une âme (ruh).

La nature a une âme (ruh), mais n'a pas de libre arbitre.
Les humains ont une âme (ruh) et ont un libre arbitre.

Il existe des êtres avec une âme (ruh) qui ont un libre arbitre, et ils sont appelés "djinn".
Les esprits des lampes dans les Mille et Une Nuits sont un bon exemple.

■ Création du monde
L'idée que le Créateur (Allah) a créé le monde en disant "soit".
Similaire au christianisme.

■ Jugement dernier
Après la destruction du monde et de l'univers, le jugement dernier aura lieu.
Dans la guerre finale, le côté du bien, dirigé par Jésus (Isa) et le Mahdi (le sauveur), vaincra, mais cette paix ne durera pas longtemps et le monde sera détruit par des catastrophes naturelles.

■ Concept de la mort
La séparation de l'âme du corps.

Un jugement a lieu dans la tombe, et des questions sont posées sur les actions de la personne pendant sa vie.
Ensuite, l'âme "dort" et, éventuellement, ressuscite au moment du dernier jugement.
L'au-delà éternel qui suit le dernier jugement est le "paradis" islamique.

Il n'y a pas de concept de réincarnation comme dans le bouddhisme.

Pendant le jugement dernier, l'âme réside dans le corps, il est donc interdit de l'endommager. Par conséquent, l'enterrement est pratiqué.
L'opération de transplantation d'organes est généralement interdite.

Le corps est lavé et enveloppé dans un tissu blanc.

■ Traitement des martyrs
Les martyrs vont directement au paradis après le jugement dernier.
Le corps n'est pas lavé et n'est pas enveloppé dans un tissu blanc. Il est enterré dans les vêtements qu'il portait au moment de sa mort.
Les personnes qui ont été tuées lors d'attaques aériennes dans des zones de conflit sont également considérées comme des martyrs et sont enterrées dans les vêtements qu'ils portaient au moment de leur mort.
Le djihad est un concept suprême.

■ Conditions pour que le djihad soit légitime
L'objectif de la lutte doit être pour l'islam.
L'adversaire doit être un non-croyant.
Il doit s'agir d'une lutte pour la défense ou d'un ordre du calife (chef de l'islam).

■ Actions interdites dans l'islam
Brûler et tuer des ennemis.
Impliquer des civils.

■ Concept de liberté
Les humains ont la liberté, mais le bien et le mal de cette liberté sont définis par la charia (les lois divines).

■ La séparation de l'Église et de l'État n'existe pas dans l'islam.
La charia (les lois divines) s'étend également à la politique.

■ Prophète
Une personne à qui Dieu a confié sa loi en réponse à son appel.
Ils ne créent pas eux-mêmes de doctrines.
Muhammad est le "dernier" prophète dans le monde islamique.
Les prophètes ont la caractéristique de "ne pas commettre d'erreurs".
Ils accomplissent des miracles (mu'jizat) pour montrer qu'ils ont une mission spéciale de Dieu, des miracles spéciaux qui ne peuvent être niés.

■ Dieu (Allah)
Le même Dieu qui a donné les Dix Commandements à Moïse dans le judaïsme.
Le même Dieu qui a enseigné à Jésus dans le christianisme.

■ Saint (Wali)
Une personne proche de Dieu.
Ils peuvent parfois recevoir des révélations divines, mais peuvent parfois se tromper.
Ils peuvent accomplir des miracles (karamat), mais ils sont d'un niveau différent de ceux des prophètes.

■ Calife (chef de l'islam)
Le représentant (khalifa) du prophète.
Il ne crée pas de nouvelles lois, mais suit la charia (les lois divines).

■ État islamique
L'islam n'a en principe rien à voir avec le concept d'État.

■ Califat
Dans un système idéal de califat, les gens peuvent voyager librement au-delà des frontières de l'État.
Dans le califat, il n'y a pas de lois nationales. Seule la charia (les lois divines) existe.
Le rôle du calife (chef de l'islam) est de résoudre les problèmes qui ne sont pas couverts par la charia (les lois divines).
En principe, il ne peut y avoir de dictateur dans l'islam, car la charia (les lois divines) est supérieure au calife (chef de l'islam).

■ Polythéisme
Le polythéisme est mauvais, car il consiste à considérer des choses qui ne sont pas Dieu comme Dieu.

■ Idolatrie
L'idolâtrie est mauvaise. Même la vénération d'un pays est une forme d'idolâtrie.

■ État islamique
La tentative de l'État islamique de ressembler à un "État" est contraire aux principes fondamentaux de l'islam.
La légitimité du calife (Abou Bakr al-Baghdadi) qui a été nommé est douteuse.
L'intolérance est un défaut majeur.
Il y a beaucoup de choses qui ne sont pas conformes aux principes fondamentaux de l'islam.
Cependant, il pourrait s'agir d'une étape vers la restauration du califat, selon certaines personnes.

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En lisant ainsi, on a l'impression de voir apparaître, de manière floue, une image globale de l'islam qui n'était pas claire auparavant.

Il est tout de même surprenant qu'il n'y ait pas de concept de réincarnation.

Dans l'ensemble, on a l'impression que cela diffère considérablement des religions japonaises, mais pour les connaissances de base nécessaires lors d'un voyage, cela semble suffisant.