从大阪前往上海的渡轮上，我读了一本关于即将遇到的伊斯兰世界的书。

这本书主要描述了伊斯兰的基本原则。正如书中所述，实际上，很多事情与伊斯兰的基本原则并不相符。不过，了解基本原则应该有助于理解现实。

以下是笔记：

伊斯兰
生死与圣战
田中考

■伊斯兰，是神所规定的法则（沙里亚）。
沙里亚是伊斯兰的善恶标准，包括以下两部分：

・古兰经
穆罕默德从神那里接受的启示，由他的直系弟子整理而成。穆罕默德的弟子们在他去世后不久就整理了它。

・圣训
穆罕默德的言行，由弟子们分别整理而成。数量很多。对于一个言行，会以传承者的名字连在一起的形式记录，因此，对于相同的言行，可能会有多个记录。


■伊斯兰法学（菲克）
关于伊斯兰的学术名称。

■伊斯兰法（阿夫卡姆·菲克菲亚）
规定的体系。由于沙里亚难以理解，伊斯兰法学家将其整理。
将规范分为五个范畴：
・义务行为
・推荐行为
・合法（中立）行为
・忌避（自肃）行为
・禁止行为

■神的概念
与日语的“神”的概念不同。
神（阿拉）是“万物的道理”，是唯一的存在。因此是一神教。
虽然存在泛灵论（认为万物都具有精灵的观念），但不是多神教（认为万物的道理是存在的）。

■灵的概念
存在灵的概念。阿拉伯语是“鲁赫”。
在伊斯兰教中，崇拜灵是禁止的。
泛灵论的概念认为，灵不仅存在于生物，也存在于自然界的一切。

自然具有灵（鲁赫），但不具有自由意志。
人类具有灵（鲁赫），并且具有自由意志。

在灵（鲁赫）中，有一些具有自由意志的，它们被称为“精灵”。
《阿拉伯之夜》中的灯神是一个很好的例子。

■世界的创造
认为创造者（阿拉）通过命令“那样”来创造了世界。
与基督教相似。

■最后的审判
世界毁灭，宇宙也毁灭之后，会迎来最后的审判。
在最终战争中，以撒（耶稣）和马赫迪（弥赛亚）领导的善的一方获胜，但和平也无法持续，由于天灾地变，世界会毁灭。

■死亡的概念
灵魂从肉体中分离。
在墓地会进行审判，并询问生前的行为。
之后，灵魂会“沉睡”，最终会在最后的审判时复活。
在最后的审判之后，会迎来永恒的来世，这就是伊斯兰教的“天堂”。
没有佛教那样的轮回转生的观念。
因为灵魂在最后的审判时会留在尸体中，所以不能损坏尸体，因此进行土葬。
基本上反对器官移植。
将尸体沐浴，用白布包裹。

■殉教者的处理
殉教者可以直接进入天堂，无需等待最后的审判。
不进行沐浴，也不用白布包裹，而是穿着死亡时的服装进行埋葬。
在冲突地区被轰炸的人也被认为是殉教者，因此穿着死亡时的服装进行埋葬。
奋斗（吉哈德）是至高的概念。

■吉哈德成立的条件
战斗的目的必须是为了伊斯兰。
对方必须是异教徒。
必须是自卫的战斗，或者是由哈里发（伊斯兰领导者）的命令。

■伊斯兰教中的禁止行为
烧杀敌人
牵连到平民

■关于“自由”的概念
人有自由，但其善恶，如前所述，由《沙里亚》（神定的法则）来决定。

■伊斯兰教没有政教分离
《沙里亚》（神定的法则）的范围也包括政治。

■先知
是应神的召唤，被赋予神之法则的人。
他们不会自己制定教义。
穆罕默德是伊斯兰世界中的“最后”一位先知。
先知具有“不会犯错”的特征。
为了表明他们拥有来自神的特殊使命，先知会发生奇迹（穆吉扎）。这些是特别的奇迹，无法否认他们的特殊使命。

■神（真主）
是与犹太教的摩西被赋予十诫的同一位神。
也是与基督教的耶稣传授的同一位神。

■圣者（瓦利）
是指与神亲近的人。
有时会接受神的启示，但可能会出错。
圣者有时会发生奇迹（卡拉马），但其等级与先知的奇迹不同。

■哈里发（伊斯兰教领袖）
是先知的代理人（哈里发）。
主张不制定新的法律，而是遵循《沙里亚》（神定的法则）。

■伊斯兰国家
原本，伊斯兰教与“国家”的概念无关。

■哈里发制
在理想的哈里发制体制下，人们可以自由地跨越国家界限。
在哈里发制下，国家法律是不存在的，只有《沙里亚》（神定的法则）。
解决未包含在《沙里亚》（神定的法则）中的问题，是哈里发（伊斯兰教领袖）的职责。
在伊斯兰教中，《沙里亚》（神定的法则）比哈里发（伊斯兰教领袖）更重要，因此原则上不会出现独裁者。

■多神教
多神教是坏事，因为它是将非神之物视为神。

■偶像崇拜
偶像崇拜是坏事。崇拜国家也是一种偶像崇拜。

■伊斯兰国
对于“伊斯兰国”试图成为“国家”的做法，从伊斯兰教的原理和原则来看，是不正确的。
当选的哈里发（阿布·巴克尔·巴格达迪）的正当性存在疑问。
其不宽容性是致命的。
很多时候，它与伊斯兰教的原理和原则不符。
然而，它可能成为恢复哈里发制的铺垫，这是我的想法。

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通过阅读这些内容，我感觉伊斯兰教的整体面貌变得模糊地显现出来了。

即使如此，没有轮回转世的概念也令人惊讶。

总的来说，感觉与日本的宗教非常不同，但作为旅行的基础知识，我觉得这些就足够了。