Tiba di Ashram Ramana (di Tiruvannamalai, dekat Chennai).
Saya sangat terkejut dengan suasana yang lebih aneh dari yang saya bayangkan.

Kesan pertama saya adalah "keheningan yang mutlak (tanpa usaha apa pun)". Jika saya mengatakannya dengan gaya fantasi, mungkin bisa disebut "tempat di mana gerbang (portal) menuju surga terbuka". Kehadiran dewa-dewa seperti Shiva atau Parvati di sini tidak akan terasa aneh.



Yoga dan meditasi memiliki tingkatan samadhi, mulai dari samadhi yang membutuhkan "usaha" hingga samadhi tingkat lanjut yang "tidak membutuhkan usaha". Suasana ini terasa seperti samadhi tingkat lanjut yang "tidak membutuhkan usaha", meskipun saya hanya merasakannya secara intuitif. Merasakan suasana ini sangat berharga. Suasana ini sangat unik di antara tempat-tempat yang saya ketahui di bumi, dan sepertinya sulit menemukan tempat dengan sensasi yang sama, jadi saya bersyukur telah datang dari jauh.

Tempat ini adalah ashram yang dibuat untuk seorang suci, Ramana Maharshi, tetapi beliau sendiri tidak tertarik dengan ashram, dan tempat ini dibuat oleh orang-orang di sekitarnya. Ashram ini didirikan pada tahun 1922, dan Maharshi meninggal (mahanirvana) pada tahun 1950, jadi meskipun sudah hampir 70 tahun berlalu, energi masih terasa.

Tempat ini tidak memiliki energi panas yang mudah dikenali seperti "api". Di banyak tempat suci di seluruh dunia, kita sering merasakan energi yang berhubungan dengan api, tetapi ini bukan energi yang berhubungan dengan api. Di sini ada sesuatu yang lebih mendasar, jauh lebih dalam daripada "ketiadaan" (yang gelap) yang saya ketahui, bahkan terasa seperti akan jatuh ke kedalaman yang tak terbayangkan, dan sedikit menakutkan. Orang yang sensitif mungkin merasa takut. Awalnya, saya merasa tenang, tetapi setelah melihat lebih dekat, saya merasa ada kedalaman ketiadaan. Saya juga ingat pernah membaca penjelasan tentang samadhi tertinggi yang serupa di suatu buku. Mungkin itu adalah tentang suasana kedalaman ketiadaan ini. Ini seperti tembok yang harus dilewati untuk mencapai keadaan akhir.

Namun, pada dasarnya tempat ini tenang, jadi mungkin mudah untuk bermeditasi. Hanya saja, tidak ada bantal, jadi lantainya terbuat dari batu, sehingga meskipun pikiran rileks, kaki mungkin akan terasa sakit terlebih dahulu.

Meskipun tidak pantas membandingkan diri sendiri dengan seorang suci, saya merasa bahwa tingkat pencapaian Ramana Maharshi jauh lebih tinggi daripada saya. Tentu saja, saya juga pernah membaca tentang menghadapi kedalaman ketiadaan di buku-buku lain, jadi mungkin saya masih berada di tahap itu.

Sebagai informasi, karena akomodasi di ashram penuh, saya menginap di dekatnya. Foto tidak diperbolehkan di dalam ashram, jadi hanya ada foto gerbang.

Ketika berada di sini, "gelombang pikiran" secara alami terserap ke dalam sesuatu. Gelombang pikiran adalah dasar dari ego, dan ego secara umum disebut sebagai "saya", tetapi dalam filsafat yoga, ego dianggap sebagai ilusi dari fungsi pikiran, berbeda dengan "saya" yang memiliki makna spiritual. Karena gelombang pikiran yang menjadi dasar ego tersebut terserap, secara alami konsep ego dan "saya" (yang umum) menghilang. Di situlah ketakutan muncul. Ketakutan akan hilangnya diri sendiri. Secara teoritis, hilangnya "diri" mungkin merupakan titik yang harus dilewati dalam proses pertumbuhan, tetapi itu mungkin merupakan sesuatu yang sangat menakutkan. Saya merasa bahwa hanya dengan berada di sini, kita dapat merasakan sedikit dari sensasi itu.

"Menurut buku "Seiring dengan Keadaan Sejatimu: Ajaran Ramana Maharshi", "ketakutan dan gemetar yang muncul saat mencoba mencapai samadhi disebabkan oleh sisa-sisa kecil kesadaran diri. Namun, ketika kesadaran diri benar-benar lenyap tanpa jejak, seseorang hanya tinggal dalam ruang kesadaran murni yang dipenuhi kebahagiaan. Dan gemetar pun akan hilang."
"Yoga: Rahasia Utama" (karya Ohyama Ichio) juga menjelaskan hal-hal ini.
Ketika kesadaran diri akan menghilang, seseorang mungkin merasakan ketakutan, tetapi dengan mencapai samadhi, kesadaran diri akan lenyap dan ketakutan juga akan hilang, sehingga seseorang mencapai kebahagiaan.
Saya belum mencapai tingkat samadhi, tetapi ini adalah arah yang ingin saya tempuh.

■Gua-gua di kaki Gunung Arunachala.


■Puncak Gunung Aruna ditutup (per 2019)
Saya mulai pendakian dari arah Goa Mangga, yang terletak di belakang kuil besar di pusat kota, tetapi sepertinya sekarang tidak boleh naik ke puncak. Jalurnya ditutup. Anda bisa mencapai gua-gua di bagian tengah gunung.
Alasan penutupan adalah karena 6 bulan lalu, dua orang terjatuh dan patah tulang saat mendaki. Sepertinya tahun depan jalur tersebut akan dibuka kembali. Meskipun tidak mungkin untuk tidak naik, tetapi mendaki di area yang dilarang rasanya aneh.
Jadi, pendakian ke Gunung Shiva hanya sampai bagian tengah, sedangkan puncak harus ditunda.

Saya mengira gunung ini hanya bisa didaki dengan kaki telanjang, tetapi selain gua, sepatu diperbolehkan, dan penduduk setempat mengatakan bahwa sepatu juga boleh dipakai sampai puncak. Apakah ini karena pengaruh kecelakaan, sehingga keamanan menjadi prioritas utama? Saya tidak tahu apakah ini berlaku sejak dulu atau tidak.

Jika ingin mendaki dengan kaki telanjang, sepertinya cukup meletakkan sepatu di gubuk tempat Lamana Maharshi tinggal selama 7 tahun, yang terletak di bagian tengah gunung, dan berjalan pulang pergi.

→ Saat mendaki untuk kedua kalinya, beberapa penduduk setempat meminta pengunjung untuk meninggalkan sepatu dan membayar biaya penyimpanan 10 rupee, tetapi saya mengabaikannya.



Dari Ashram Ramana, sebagian dari para pejalan kaki asing datang tanpa alas kaki. Mungkin itu adalah suasana di tempat ini.

Di tengah jalan, ada monyet, tetapi kewaspadaannya terhadap manusia sangat rendah, dan mereka makan kulit pisang yang diberikan langsung oleh manusia. Karena itu, saya juga mencoba memberikannya langsung, tetapi mereka makan kulit pisang itu dengan tenang di kaki saya. Ini adalah hal yang terjadi di beberapa gunung suci di India, dan ada monyet yang bahkan lebih tidak waspada daripada di sini. Ketika saya mendaki gunung di Junagadh, India barat, dan mengunjungi kuil Jain, monyet-monyet di sana sangat sopan, duduk dengan tenang, menunggu makanan, dan mengambilnya secara berurutan. Meskipun mereka adalah monyet, mereka memiliki ekspresi wajah yang bermartabat dan punggung yang tegak, yang membuat saya terkejut. Dibandingkan dengan itu, meskipun ada monyet yang tidak waspada, keberadaan mereka di sini menunjukkan bahwa tempat ini adalah gunung suci.

Di sisi lain, di gunung-gunung suci yang didedikasikan untuk Dewa Shiva, ada juga monyet yang agresif yang mencoba merebut barang-barang, pisang, atau makanan dari orang. Sangat berbeda, meskipun sama-sama gunung Shiva.

■ Tempat di Mana Pikiran Menghilang
Ada banyak tempat di seluruh dunia di mana seseorang dapat bersantai karena gelombang pikiran mereda dan menjadi tenang, dan tempat ini adalah salah satunya. Yoga juga memiliki efek yang serupa.

Namun, sensasi bahwa diri sendiri (secara otomatis dan tidak disengaja) larut dengan rasa takut jarang terjadi di tempat lain. Yang membuat tempat ini unik adalah dalam hal itu. Hanya dengan berada di sini, saya merasa dapat merasakan perubahan internal.

Saya pernah membaca kalimat yang mengatakan bahwa berada bersama orang suci adalah hal yang sangat menakutkan. Saya selalu mengerti ini dalam arti ketajaman dalam memberikan kritik. Namun, sensasi bahwa diri sendiri larut ini terasa lebih menakutkan. Dibandingkan dengan itu, ketajaman dalam memberikan kritik hanyalah kecerdasan, yang mungkin tidak mendasar. Alasannya adalah, ketika saya membaca sekilas buku-buku tentang Ramana Maharshi, dia lebih menekankan hal-hal dasar berulang kali, daripada memberikan kritik. Mungkin itulah cara orang suci berbicara. Memberikan kritik adalah pekerjaan para peramal, paranormal, atau psikis, bukan pekerjaan orang suci.

Jika ada sesuatu yang disebut Tuhan, mungkin itu adalah entitas yang memiliki tidak hanya cahaya (matahari) tetapi juga kegelapan (atau bulan). Itu lebih masuk akal. Wilayah Tuhan memiliki sifat seperti "kesadaran yang hilang" atau berada di kedalaman tidur yang dalam, yaitu jurang yang dalam dan ketiadaan. Sederhananya, mungkin bisa dikatakan "Tuhan memiliki cahaya dan kegelapan," tetapi cahaya dan kegelapan itu sangat dalam. Cahaya adalah cahaya yang menutupi segalanya, dan kegelapan menghapus semua "aku" dan kesadaran, menjadikannya "tanpa ego." Bagi sebagian orang, itu mungkin merupakan kekuatan yang menakutkan.

Seringkali kata "tanpa ego" diucapkan dengan santai, tetapi mungkin "tanpa ego" yang sebenarnya adalah sesuatu yang menakutkan, yaitu tenggelam dalam kedalaman ketiadaan sehingga "aku" itu sendiri menghilang. Mungkin jika "aku" sepenuhnya menghilang, itu akan menjadi pencerahan, tetapi hal seperti itu mungkin tidak terjadi begitu saja, jadi mungkin tidak perlu terlalu memikirkan tentang pencerahan. Pencerahan akan datang dengan sendirinya. Cahaya, dalam yoga, disebut sebagai matahari atau pingala, dan bayangan disebut sebagai bulan atau ida, tetapi pada dasarnya semuanya mengatakan hal yang serupa.

Jika energi wanita/bulan/ida/energi dewi pada dasarnya adalah sensasi "aku" yang larut dalam kedalaman ketiadaan, maka energi dari tempat ini, Lamana Ashram, mungkin juga merupakan energi dewi. Namun, saya masih tinggal di sini dalam waktu singkat, dan sejauh ini saya lebih banyak melihat sisi dewi, meskipun mungkin ada banyak sisi matahari dan pingala. Karena mereka adalah orang suci, mereka seharusnya memiliki kedua sifat tersebut. Namun, bahkan orang suci pun memiliki individualitas, jadi tidaklah aneh jika ada pria suci yang memiliki aura feminin.