গত বছর শেষের দিকে আমি ভারতের হঠ যোগ টিটিসি-তে অংশ নিয়েছিলাম, এবং সেই সময় অনেক কিছু ঘটেছিল। বিস্তারিত লেখার সুযোগ হয়নি, তাই কিছু বিষয় নোট করে রেখেছি।

2018/9/27
শীতের ভারতের পরিকল্পনা। একটি মেডিটেশন স্কুলে ১ মাস থাকার পরিকল্পনা[চলমান]।
- যোগ বিষয়ক মেডিটেশন। দর্শন (দার্শন), শরীরবিদ্যা (শারীরবিজ্ঞান), যোগ (যোগ), মনোবিজ্ঞান (মনোবিজ্ঞান), চক্র মেডিটেশন, নীরব মেডিটেশন, বিপস্সনা মেডিটেশন। কোনো নির্দিষ্ট ধারা নেই, তবে বিহারের প্রভাব বেশি মনে হয়।
- স্থান: ভারতের ঋষিকেশ।
- সময় এবং সময়কাল: আগামী বছর জানুয়ারি (ঠান্ডা লাগতে পারে), স্কুল ১ মাসের, কিন্তু ডিসেম্বর থেকে ২ মাস থাকার পরিকল্পনা? ঋষিকেশে যোগ এবং মেডিটেশন।
- অল্প সংখ্যক শিক্ষার্থী থাকার কারণে শিক্ষকের মনোযোগ বেশি থাকে। এটা ভালো এবং খারাপ দুটোই।
- জ্ঞান বই থেকেও পাওয়া যায়, কিন্তু মনোযোগ দিয়ে এবং বাস্তবে অভিজ্ঞতা অর্জন করা বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
- স্কুল থেকে একটি শিক্ষক লাইসেন্স পাওয়া যায়, কিন্তু সেটি পাওয়া গেলেও আমি (অন্তত কিছু সময় পর্যন্ত) নিজেকে শিক্ষক হিসেবে পরিচয় দেব না। মাত্র ১ মাস পড়াশোনা করে কেউ শিক্ষক হতে পারে না[আমার মনে হয়]।
- ১ মাসে সিঙ্গেল রুম + ৩ বার খাবার + সমস্ত লেসন মিলিয়ে USD1,000$(ভ্যাট সহ), যা বেশ ভালো।

11/2
একটু আগে, আমি ভারতীয় দূতাবাস থেকে ভিসা পেয়েছি।
আমার থাকার পরিকল্পনা: 26 নভেম্বর থেকে 8 ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত।
প্রথমে ঋষিকেশে যাব এবং ২ মাস থাকব, সেই সময় যোগ করব এবং জানুয়ারিতে উপরের কোর্সটি করব।
ফেব্রুয়ারির ১ সপ্তাহ কাছাকাছি জায়গা ঘুরে দেখার পরিকল্পনা, তারপর দেশে ফিরব। এই পরিকল্পনা পরিবর্তন হতে পারে। আপাতত, আগ্রা (তাজমহল) এবং বারানসির জন্য ৩ বার করে থাকার জায়গা বুক করেছি। বারানসি থেকে একদিনের সফরে এলাহাবাদ গিয়ে কুম্ভমেলা দেখতে যেতে পারি।

11/26
আমি এখন ঋষিকেশের পথে।
হানেদা (রাতের ফ্লাইট)→সিউল→দিল্লি(১ রাত)→ঋষিকেশ।
ঋষিকেশে ২ মাস যোগ এবং মেডিটেশন, তারপর ১ সপ্তাহ কোথাও ঘুরতে যাব এবং ৯ ফেব্রুয়ারি দেশে ফিরব।

আমি শিবানন্দ এর Divine Life Society-র সামনের লক্ষ্মনঝুলা ব্রিজের দক্ষিণ쪽에 অবস্থিত লক্ষ্মনঝুলা এলাকায় থাকার পরিকল্পনা করছি। শিবানন্দ অ্যাশ্রম থেকে হেঁটে ১০ মিনিটের মতো, তবে ঢাল থাকার কারণে ১৫ মিনিট লাগতে পারে। আমি মূলত যে স্কুলে যাচ্ছি, সেখানকার ক্লাস নেব, মাঝে মাঝে Divine Life Society-তেও যাব। প্রধান উদ্দেশ্য হল জানুয়ারিতে মেডিটেশন ওয়ার্কশপের (১ মাস) কোর্সটি করা।

এইবার স্কাইটিমের মাইলেজ ব্যবহার করে অনেকদিন পর 대한항공ে চড়ছি। মাঝে মাঝে সিউল হয়ে যাওয়া ভালো। পৌঁছানোর সময়ও খারাপ নয়। সাধারণভাবে টিকিট কাটলে এই রুটের দাম অনেক বেশি।

11/27
সাধারণত, আমি প্রায়োরিটি পাস ব্যবহার করে বিনামূল্যে খাবার খাই, কিন্তু আমি এটি নবায়ন করতে ভুলে গিয়েছিলাম এবং এটি মেয়াদোত্তীর্ণ হয়ে গেছে, তাই আমি স্বাভাবিকভাবে খাবার খেয়েছি। প্রায়োরিটি পাস না থাকলে, যা সাধারণত পাওয়া যায়, তা বেশ ঝামেলাপূর্ণ, এবং বিমানবন্দ-এর খাবার খুব ব্যয়বহুল। ইনচিয়নে বিনামূল্যে শাওয়ারের ব্যবস্থা আছে, কিন্তু বিমানবন্দ-এর লাউঞ্জে শাওয়ার নেওয়াটা মূল্যবান।

11/27
সন্ধ্যা 7টায় নয়াদিল্লিতে পৌঁছালাম।
এই ভেজা বাতাস এবং দূষিত আকাশ আমাকে ভারতে ফিরে আসার অনুভূতি দেয়।
নয়াদিল্লি খুব গরম। যদিও এটি ভারতের জন্য ঠান্ডা, তবে জাপন থেকে আসা মানুষের জন্য গরম। ঋষিকেশে সম্ভবত আরও একটু ঠান্ডা। সম্প্রতি, আমি আগের চেয়ে ঠান্ডার সাথে মানিয়ে নিতে পারছি, তাই কোনো সমস্যা হবে না।

11/27
বিমানবন্দর থেকে নয়াদিল্লি স্টেশনে বিশেষ দ্রুতগামী ট্রেনে যেতে 30 মিনিট সময় লাগে এবং ভাড়া 60 রুপি (প্রায় 94 ইয়েন)। সাধারণ মেট্রোর ভাড়া এর অর্ধেক। অন্য লোকেরা এটিকে সস্তা মনে করতে পারে, কিন্তু অতীতের মূল্য এবং মুদ্রাস্ফীতি বিবেচনা করলে, ভারতের মূল্য জাপানের চেয়ে বেশি হয়ে যাওয়া কেবল সময়ের ব্যাপার। যদি এই আবেনোমিক্স চলতে থাকে, তবে সম্ভবত ইয়েনের মান কমিয়ে জাপানি পণ্য, মানুষ এবং পরিষেবা বিশ্বব্যাপী বিক্রি করার চেষ্টা করা হবে। আমার মনে হয় 10 বছরের মধ্যে ভারতের মূল্য অনেক বেড়ে যাবে। চীনের মতো কিছু জিনিস এখনও সস্তা থাকবে, তবে সামগ্রিকভাবে দাম বাড়বে। এমনও হতে পারে যে ভারতীয়রা চীনাদের মতো করে বিদেশে প্রচুর কেনাকাটা করবে।
আমি প্রতি বছর ভারতীয়দের আচরণে উন্নতি দেখতে পাচ্ছি, তাই সম্ভবত তাদের অর্থনৈতিক মানও বাড়ছে।

11/28
ট্রেনে নয়াদিল্লি স্টেশনে আসার পরে, আমি হেঁটে হোটেলে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলাম, কিন্তু একটি অটো-রিকশা আমাকে থামিয়েছিল এবং বলল যে সে আমাকে স্টেশনের বিপরীত দিকের হোটেলে 50 রুপি (প্রায় 80 ইয়েন) নিয়ে যাবে। প্রথমে মনে হয়েছিল এটা বেশ ভালো, কিন্তু তারপর সে বিপরীত দিকে চলতে শুরু করলো, এবং আমি ভাবলাম হয়তো সে আমাকে কোনো নির্জন জায়গায় নিয়ে গিয়ে সবকিছু ছিনিয়ে নেবে, তাই আমি নামতে চেয়েছিলাম, কিন্তু হঠাৎ সে গাড়ি ঘুরিয়ে নিল। আমি ভাবছিলাম সে কোথায় যাচ্ছে, কিন্তু তারপর সে আবার দিক পরিবর্তন করে প্রথম জায়গা থেকে মাত্র 100 মিটার দূরে থেমে গেল। আমি ভাবলাম এটা কী, তখন দেখলাম যে সে একটি পার্কিং লটের প্রবেশদ্বারে এসে থেমেছে, যেখানে গেট বন্ধ ছিল। সেখানে তার সঙ্গীরা আমাকে বলল, "যে এলাকায় আপনি যেতে চান, সেখানে এখন riot চলছে এবং সেটি বন্ধ আছে। আপনি গেটের ওপারে যেতে পারবেন না। ওই হোটেলের এলাকাটি খুবই বিপজ্জনক।" কিন্তু এটা তো শুধু একটি পার্কিং লটের গেট, এই লোক কী বলছে? সে "না, গেট বন্ধ, আপনি এটি পার হতে পারবেন না" বলছিল, কিন্তু আমার সন্দেহ হয়েছিল যে হয়তো সে নয়াদিল্লি স্টেশন থেকে 100 মিটার দূরে পার্কিং লটের গেট বন্ধের দৃশ্য তৈরি করে আমাকে স্টেশন সংলগ্ন হোটেলের এলাকায় যেতে দিচ্ছে না। সেখানে তো স্পষ্ট করে পার্কিং লট লেখা আছে। আমি ভাবতেও পারিনি যে কেউ এমন একটা বিষয়ে প্রতারিত হবে। এই ধরনের একটা তামাশায় অংশ নেওয়াটা বোকামি মনে হচ্ছিল, তাই আমি অটো-রিকশা থেকে নামতে চেয়েছিলাম, কিন্তু সে "টাকা!" বলে আমার জিনিসপত্র ধরে ফেলে। আমি বললাম, "আপনি তো আমাকে মাত্র 100 মিটার সরিয়ে নিয়ে এসেছেন," এবং 10 রুপি (17 ইয়েন) ছুঁড়ে দিয়ে জিনিসপত্র টেনে নিয়ে হাঁটা শুরু করলাম, তখন সে আমাকে "ফাック!" বলে অভদ্র কথা বলল। এই ধরনের প্রতারকের কাছে এমন কথা শোনার কোনো মানে নেই। আমারও কিছুটা ভুল হয়েছিল। অটো-রিকশা ধীরগতির হওয়ায়, traffic jam-এ আটকে গেলে আমি নামতে পারব এবং পালাতে পারব, তবে এটা কিছুটা বিপজ্জনক ছিল। আমার আগে আগ্রাতেও একই রকম অভিজ্ঞতা হয়েছিল, যখন আমি একটি ট্যাক্সি থেকে দরজা খুলে নেমেছিলাম। সম্ভবত জাপানিদের টার্গেট করা হয়, কারণ তারা সহজ শিকার।
এরপর, আমি হেঁটে হোটেলে গেলাম, এবং অবশ্যই, আমি দেখলাম যে এই এলাকায় কোনো riot নেই। এটা স্বাভাবিক।
আমি বিমানবন্দ-এ 1000 ইয়েনের সমান মুদ্রা পরিবর্তন করেছিলাম, কারণ সেখানকার exchange rate ভালো ছিল, কিন্তু এটা যথেষ্ট নয়, তাই আমি প্রথমে মুদ্রা পরিবর্তন করব এবং তারপর ঋষিকেশের নিকটবর্তী হরিদ্বার পর্যন্ত ট্রেনের টিকিট বুক করব। আশ্চর্যজনকভাবে, সেখানে অনেক সিট খালি ছিল। সম্ভবত শীতের কারণে।
আমি হোটেলের ট্র্যাভেল কাউন্টারে ট্রেনের টিকিট বুক করতে গিয়েছিলাম, কিন্তু তারা বলল যে কোনো সিট নেই এবং আমাকে ট্যাক্সি নিতে হবে, কিন্তু অন্য একটি জায়গায় জিজ্ঞাসা করলে সেখানে সিট ছিল। সম্ভবত তারা শুধু ট্যাক্সি বিক্রি করতে চেয়েছিল।
নয়াদিল্লি স্টেশনকে সবচেয়ে বিপজ্জনক বলা হয়, কিন্তু আমি সম্ভবত অভ্যস্ত হয়ে গেছি এবং সতর্ক ছিলাম না। প্রতিবারই আমাকে ভারতের প্রতারকদের সাথে মোকাবিলা করতে হয়।

এবং সিম কার্ড কিনে, খেয়ে আজকের মতো এখানেই শেষ।
আগামীকাল সকালে ট্রেনে করে হরিদ্বার হয়ে ঋষিকেশে যাব।

১১/২৮
ঋষিকেশে পৌঁছে দেখলাম, কোর্সের জন্য যথেষ্ট সংখ্যক লোক নেই, তাই তারা অন্য কোথাও যাওয়ার প্রস্তাব দিচ্ছে। এখন তারা বিষয়টি নিয়ে কাজ করছে। দেখা যাক কী হয়।

ছোট এবং সস্তা জায়গায় এমনটা হয়ে থাকে।
এটা শীতের অফ-সিজন।

একটু ঠান্ডা, আর যদি রিফান্ড হয়, তাহলে হয়তো ঋষিকেশে কিছুদিন থেকে অন্য কোনো শহরে যাব।

১১/২৮
আমাকে ক্রিয়া যোগ আশ্রাম-এ যাওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। এখানে এক রাতের জন্য সিঙ্গেল রুমের দাম ১,০০০ রুপি (১,৭০০ ইয়েন)। সম্ভবত খাবারের এবং লেসনের ব্যবস্থা আছে।
এটা সম্ভবত সেই বিখ্যাত "একজন যোগীর আত্মজীবনী"-র যোগানন্দজির সেই জায়গা। আমি ভেবেছিলাম কোলকাতা তাদের প্রধান কেন্দ্র, কিন্তু এখানেও একটি শাখা আছে।
এখন আমাকে স্কুটার ট্যাক্সিতে করে বড় ব্যাগ নিয়ে কোথাও যেতে হবে। ব্যাগটা পড়ে যাওয়ার মতো।
(পরে জানতে পারলাম, ক্রিয়া যোগের মধ্যে কয়েকটি ধারা আছে। সাধারণ দাম ৬০০ রুপি।)

১১/২৮
অন্যান্য জায়গায় হয়তো আরও সস্তা পাওয়া যেত, কিন্তু যেহেতু সিঙ্গেল রুমে খাবারের ব্যবস্থা আছে, তাই দামটা মোটামুটি ন্যায্য। তবে এখানকার রাতের খাবার খুব সাধারণ ছিল। একই দামে আরও ভালো খাবার এবং যোগ লেসনের ব্যবস্থা আছে এমন জায়গা পাওয়া যায়, তাই এটা বিশেষ সস্তা নয়। তবে এখানকার মেডিটেশন হলটি খুব সুন্দর এবং বড়, তাই যারা মেডিটেশন করতে চান, তাদের জন্য এটা ভালো।
খাবার সাধারণ হওয়াটা সম্ভবত মেডিটেশনের ব্যাঘাত ঘটায় না, সেই দিক থেকে এটা একটা সুবিধা।

১১/২৯
আমি ক্রিয়া যোগ আশ্রামে এসেছি, কিন্তু এখানে মূলত মেডিটেশন করা হয়, তাই শরীরচর্চা বা আসন নেই। মেডিটেশন হলটি খুব সুন্দর, এবং এখানে সাধারণত খুব বেশি কথা বলা হয় না, সবাই চুপচাপ থাকে। এখন শীতকাল এবং লোকসংখ্যা কম, তাই এটা বেশ ভালো।
ক্রিয়া যোগের শ্বাস-প্রশ্বাস পদ্ধতিটি বেশ জটিল, এবং মেডিটেশনের সময় "উজ্জায়" জাতীয় শব্দ শোনা যায়, কিন্তু চারপাশ অন্ধকার হওয়ায় কিছুই বোঝা যায় না। শব্দটা কিছুটা বিরক্তিকর।
এরপর ম্যানেজারের সাথে অনেক কথা হয়েছে। জানুয়ারির মেডিটেশন কোর্সটি হবে কিনা, তা এখনো নিশ্চিত নয়, তাই আপাতত সেটা স্থগিত রাখা হয়েছে। ডিসেম্বরের যোগ ক্লাসগুলোও বাতিল করে দেওয়া হয়েছে, এবং এর পরিবর্তে অন্য একটি স্কুলে, যেখানে ৫-৬ জনের ছোট গ্রুপে টিটিসি ২০০ (টিচার্স ট্রেনিং কোর্স, ২০০ ঘণ্টা) চলবে, সেখানে ডিসেম্বরে ভর্তি হয়েছি। সরাসরি আবেদন করলে এর দাম USD ১,৪০০ ডলার, কিন্তু মেডিটেশন কোর্সের মতো USD ১,০০০ ডলারে হবে।
আমার শরীরচর্চা বা আসন করতে ভালো লাগে না, এবং আমি শিক্ষক হওয়ার কোনো পরিকল্পনাও করিনি, তাই টিটিসি ২০০-এর প্রতি আমার তেমন আগ্রহ ছিল না, এবং আমি এটি নেওয়ার কোনো পরিকল্পনা করিনি। কিন্তু এখন যেহেতু ভারতের জিনিসপত্রের দাম বাড়ছে, তাই কম দামে এটা নিয়ে নেওয়া ভালো। তাছাড়া, অন্য কিছু করারও নেই, তাই ভাবলাম, যেহেতু সুযোগ আছে, তাই শিখে নিই। শেষ পর্যন্ত, জানুয়ারিতে মেডিটেশন কোর্সটি হবে কিনা, তা এখনো অনিশ্চিত, এবং যদি হয়ও, তবে সম্ভবত অন্য কোনো জায়গায় হবে। যদি না হয়, তাহলে অন্য কোথাও যেতে হবে। আপাতত, যে টিটিসি ২০০-এর ক্লাসটি নিশ্চিত, সেটিই করছি। আমার মনে হচ্ছে, যদি লোকসংখ্যা কম থাকে, তাহলে হয়তো এটা না-ও নেওয়া যেত। অন্য কোথাও যাওয়া যেত কিনা, ভেবে দেখা দরকার। মেডিটেশন কোর্সের বদলে এটা টিটিসি হয়ে গেল। টিটিসি করলেও, আমি আপাতত শিক্ষক হওয়ার কোনো পরিকল্পনা করিনি।

বর্তমানে, আমি TTC200-এর স্থানটি দেখতে গিয়েছিলাম, কিন্তু এটি খুবই দুর্গম এলাকায় অবস্থিত। শিবানন্দ আশ্রমে হেঁটে যাওয়া কঠিন হবে। এটি একটি অসুবিধা। ম্যানেজার হওয়া সত্ত্বেও, তিনি সরাসরি বলছেন, "আমাদের প্রতিষ্ঠানের চেয়ে এখানে শিক্ষকের মান ভালো।" এটা অদ্ভুত, যেন তিনি নিজের প্রতিষ্ঠানের কোর্সকে দুর্বল বলে স্বীকার করছেন। নতুন প্রতিষ্ঠানগুলোতে, অভিজ্ঞ শিক্ষকরা দুর্গম এলাকায় একা কাজ করছেন।

যদিও আমি আপাতত TTC200 করার কথা ভাবছি, তবে এখনও সময় আছে, তাই সম্ভবত আমি এটি বাতিল করে দেব এবং টাকা ফেরত নেব।

আমার মনে হচ্ছে, অনেক কিছুই ঘটছে, এবং আমি ভাবছি যে শুরুতে যদি আমি জাপানে যে প্রতিষ্ঠানের সাথে যুক্ত আছি, সেই প্রতিষ্ঠানের একটি শাখা, কেরালার আশ্রমে যেতাম, তাহলে ভালো হতো। সেখানে আমি আগে গিয়েছি, তাই কোনো চিন্তা নেই, এবং সম্ভবত সেখানকার পরিস্থিতি রিষিকেশের মতো জনবিরল এবং নির্জন হবে না। আমার মনে হচ্ছে, জনপ্রিয় এবং কর্মব্যস্ত কোনো স্থানেই যাওয়া উচিত। যেখানে বেশি মানুষ, সেখানে সুযোগ বেশি। সম্ভবত, এরপর আমি সরাসরি কেরালার দিকে যাব। এই সময়ে সেখানে ভিড় থাকতে পারে, তবে তা নির্জনতার চেয়ে ভালো।

১১/২৯
আমি আপাতত ডেভিন লাইফ সোসাইটিতে এসেছি। এখানে সারাদিন কিছু না কিছু চলছে।


11/29
বিখ্যাত পারমার্থ নিকের্তন আশ্রমেও সারাদিন কিছু না কিছু চলতে থাকে। এখানে "আрати" খুব বিখ্যাত।
খাবার ছাড়া, ১ ঘণ্টা ধরেtwice অ্যাসানা, এবং বিভিন্ন ধরনের মন্ত্র পাঠের সাথে একটি ডাবল রুমের দাম 800 রুপি, যা প্রায় 1300 ইয়েন। এটিও একটি বিকল্প, কিন্তু মনে হচ্ছে এখানে একজনের জন্য এবং দুজনের জন্য দাম একই, তাই একজনের জন্য এটি কিছুটা বেশি দাম মনে হচ্ছে।



11/29
ম্যানেজার একজন লোক পাঠালেন, এবং স্কুটার ট্যাক্সির মতো, অন্য একটি বিকল্প স্কুলে গিয়ে দেখলাম, কিন্তু সেখানেও ভবনটি নির্মাণাধীন। এটা কী! এখানে কি কোনোভাবে স্কুল চালানো সম্ভব? মালিক বলছেন যে আগামী মাসের মধ্যে নির্মাণ কাজ শেষ করে এখানে ক্লাস শুরু করা হবে, কিন্তু সম্ভবত এটা সম্ভব হবে না, এবং ক্লাস এবং নির্মাণ কাজ একই সাথে চলবে। ভারতে এটা খুবই সাধারণ ব্যাপার। মালিকের "ঠিক আছে" সাধারণত "ঠিক আছে" হয় না, এটা এমন একটি জিনিস যা ভারতের অভিজ্ঞতা যাদের আছে, তারা সবাই জানে, তাই নির্মাণাধীন স্থান নিয়ে কোনো কথা বলা যায় না। অফিসের স্থানান্তরের তারিখে কাজ শেষ না হয়ে, স্থানান্তর করার পরেও যদি কাজ চলতে থাকে, তবে সেটিও খুব সাধারণ ব্যাপার।

ম্যানেজারের কৌশলের কারণে, সম্ভবত আমাকে এমন একটি জায়গায় দেখানো হয়েছে যা একেবারে খারাপ, এবং এর মাধ্যমে প্রথম স্কুলের বিকল্পটিকে বেছে নিতে উৎসাহিত করা হয়েছে, কিন্তু যাই হোক, এরপর আমি প্রথম 소개해 দেওয়া স্কুল, Sanskar Yoga Shala-তে আবার গেলাম, এবং মালিক Naveen-এর সাথে কথা বললাম।

তিনি বলছেন যে আগামী ডিসেম্বরের কোর্সে সম্ভবত ৫ জন শিক্ষার্থী থাকবে, তাই শিক্ষকের মনোযোগ দেওয়ার সুযোগ থাকবে। তিনি আমাকে আরও বললেন যে, মেডিটেশন কোর্স আসলে যোগের একটি অংশ, তাই প্রথমে TTC200 করা উচিত। তিনি সত্যি কথা বলেছেন। এরপর তিনি আরও সরাসরি বললেন যে, TTC200 এবং মেডিটেশন কোর্সের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য নেই, শুধু মেডিটেশনে একটু বেশি জোর দেওয়া হয়। এরপর আমরা এমন একটি সিদ্ধান্তে আসি যে, প্রথমে TTC200 করা উচিত, এবং মেডিটেশন কোর্স করা হবে কিনা, তা পরে সিদ্ধান্ত নেওয়া যেতে পারে। আসলে, মেডিটেশন কোর্সে খুব কম শিক্ষার্থী থাকে, এবং যে মেডিটেশন কোর্সে আমি প্রথমে অংশ নিতে চেয়েছিলাম, সেটি অনুষ্ঠিত হবে না, এবং এই স্কুলের মেডিটেশন কোর্সও হয়তো আগামী মাসে অনুষ্ঠিত হবে কিনা, তা এখনো নিশ্চিত নয়। তাই, তিনি পরামর্শ দিলেন যে, আপাতত ডিসেম্বরের TTC200 কোর্সে অংশ নেওয়া উচিত। মেডিটেশন কোর্সের পরিবর্তে, আমি TTC200 কোর্সে ভর্তি হয়েছি।

দেখে মনে হচ্ছে, মেডিটেশন কোর্সের আয়োজন সম্পূর্ণরূপে আয়োজকের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। প্রথম স্কুলে মেডিটেশন খুব বেশি গুরুত্ব দেওয়া হতো, কিন্তু এই স্কুলের মালিকের মতে, TTC200 এবং মেডিটেশন কোর্সের মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য নেই। TTC যেহেতু আমেরিকার Yoga Alliance-এর নিয়ম অনুযায়ী, তাই এর কারিকুলাম মোটামুটি নির্দিষ্ট, কিন্তু মেডিটেশন কোর্স স্কুলের নিজস্ব নিয়ম অনুযায়ী হয়, এবং সেটি শিক্ষকের উপর নির্ভর করে। まあ, তাতে কী, এটাই হয়তো স্বাভাবিক। যদি অল্প সংখ্যক শিক্ষার্থী থাকে, তবে হয়তো এটি একটি সুযোগ হতে পারে।

আমি এতটাই হতাশ হয়ে গিয়েছিলাম যে, যদি কোনো কিছু ঠিক না হয়, তবে হয়তো দ্রুত ফিরে যাবো, অথবা কেরালার কথা ভাববো। বিভিন্ন জায়গায় ঘুরে আমার ক্লান্তি বাড়ছিল, এবং আমার চিন্তাভাবনার ক্ষমতা কমে যাচ্ছিল, এবং ঠিক তখনই আমি এই TTC কোর্সে ভর্তি হওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। দেখা যাক, এটা ভালো ফল নিয়ে আসে কিনা।

"একটু শহর থেকে দূরে মনে হয়েছিল, কিন্তু অপ্রত্যাশিতভাবে এটি প্রধান রাস্তা থেকে মাত্র ৫০০ মিটার দূরে, তাই সহজেই হেঁটে যাওয়া যায়, এবং এটি বেশ শান্ত, তাই সম্ভবত এটি একটি ভালো জায়গা।

আমি নিজেই মনে করি, আমার ব্যর্থতা এবং সাফল্য সবকিছু মিলিয়ে এটি একটি নিখুঁত জীবন, তাই প্রথম স্কুলটি বাতিল হয়ে যাওয়ার পরে হতাশ হয়ে এখানে আসাটাও হয়তো নিখুঁত একটি পদক্ষেপ ছিল। আগের স্কুলের মূল দামেই এটি পাওয়া যাচ্ছে, তাই সাধারণভাবে এটি গ্রহণ করার চেয়ে এটি সস্তা। USD1,400 → USD1,000

মালিক নাভেেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি পাহাড়ের একটি কমিউনিটিতে বসবাস করেছেন এবং হিমালয়ের একজন সাধককে গুরু হিসেবে নিয়ে প্রশিক্ষণ নিয়েছেন, তাই তিনি সাধারণ "ফেক" যোগ শিক্ষকদের থেকে আলাদা।

আমার মনে হয়, মেডিটেশন কোর্সে খুব কম শিক্ষার্থী থাকে, তাই অনেক স্কুলের মেডিটেশন কোর্সের শিক্ষার্থীদের একত্রিত করে একটি 합동ভাবে কোর্সটি পরিচালনা করা হয়। এই অঞ্চলের ছোট ছোট স্কুলগুলো সাধারণত এভাবে শিক্ষার্থীদের সমন্বয় করে। সেই অর্থে, ছোট স্কুলগুলোর মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য নাও থাকতে পারে, তবে এখানে মালিকের ভালোভাবে প্রশিক্ষিত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তাই এটি সম্ভবত অন্যদের চেয়ে ভালো। প্রথম স্কুলের ম্যানেজারও বলেছিলেন যে এখানকার নাভেেন একজন অসাধারণ ব্যক্তি এবং এই অঞ্চলে তিনিই সেরা (যদিও এটি অতিরঞ্জিত হতে পারে), তাই আশা করি এটি সঠিক পছন্দ।

এই ধরনের ঘটনা ঘটলে, শুধুমাত্র জাপানে বসবাসকারী কিছু মানুষ সময়সূচী অনুযায়ী সবকিছু না হওয়ায় সমালোচনা করে, কিন্তু ভারতের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি স্বাভাবিক, এবং তারা ব্যবসার মৌলিক বিষয়গুলো অনুসরণ করে পরিস্থিতি সামাল দেওয়ার চেষ্টা করছেন, তাই তারা দক্ষ। রেজিস্ট্রেশন সংখ্যা কম হওয়ার কারণে কোর্সটি বাতিল হওয়াটা স্বাভাবিক, এবং যারা ভারতে আগে থেকে বসবাস করেছেন, তাদের কাছে এটি গ্রহণযোগ্য। রেজিস্ট্রেশন সংখ্যা নিয়ন্ত্রণ করা যায় না। এটি কোনো ভারতীয়র দোষ নয়। সম্ভবত আমার ভুল ছিল যে আমি একটি কম জনপ্রিয় জায়গা বেছে নিয়েছি। তবে এটি তেমন কোনো বড় সমস্যা নয়, এবং এই সমস্যার কারণে হয়তো আমি আরও ভালো কোনো জায়গায় পৌঁছেছি। যদিও, এখনও কোনো উপসংহারে আসা যাচ্ছে না।

কিছু জাপানি লোক দূর থেকে তাকিয়ে তাচ্ছিল্যের সাথে দেখে এবং গোপনে উপহাস করে, কিন্তু যারা বহু বছর ধরে এখানে বসবাস করেছেন, তারা জানেন যে পরিস্থিতির সাথে মানিয়ে নিয়ে আরও ভালো জায়গায় যাওয়া সম্ভব।

যদি গন্তব্য হিসেবে কোনো প্রতারণার মতো পরিস্থিতি তৈরি হয়, তবে সেটি প্রত্যাখ্যান করলেই চলবে, তাই এটি তেমন কোনো বড় সমস্যা নয়। বরং, যে ম্যানেজার অন্য একটি বিকল্প প্রস্তাব করেছেন, তিনি অত্যন্ত দক্ষ এবং চমৎকার।

১১/২৯
রিষিকেশে অবশ্যই অনেক গরু আছে।


11/29
জাপানে, "ভিপাসনা" ধ্যান বলতে সাধারণত গোয়েনকা পদ্ধতিকে বোঝানো হয়। কিন্তু ঋষিকেশে, "ভিপাসনা" ধ্যান বলতে সম্ভবত শুধুমাত্র নীরব ধ্যানকে বোঝানো হয়। আমাকে বলা হয়েছে যে তারা গোয়েনকা সম্পর্কে জানে না।

যে ম্যানেজার আমার প্রথম বুকিং করা স্কুলে ছিলেন, তিনি সম্ভবত এখানে "ভিপাসনা" ধ্যানের একটি চক্রের আয়োজক, এবং তিনি "ভিপাসনা" সম্পর্কে বেশ অভিজ্ঞ। কিন্তু তিনি "ভিপাসনা" চক্রের আয়োজক হওয়া সত্ত্বেও গোয়েনকা সম্পর্কে জানেন না।

হয়তো জাপানের তুলনায় "ভিপাসনা" শব্দের অর্থ ভিন্ন। এটা খুবই আগ্রহজনক।

11/30
ক্রিয়া যোগ আশ্রামের ধ্যানের হল-এ অবস্থিত একটি বেদীর ছবি। এটি খুবই সাধারণ।

হলের ভেতরে সম্ভবত ৭০ জন লোক поместиться পারে।



এই কুশনটি খুবই ভালো এবং এটিতে প্রায় ১ ঘণ্টা বসে থাকলেও পায়ে তেমন কোনো চাপ পড়ে না।
এটা অবশ্যই ভারতের একটি এমন আশ্রম, যেখানে ধ্যানকে প্রাধান্য দেওয়া হয়।
এটি কেবল একটি কুশন নয়, বরং এর নিচের মেঝেটিও এমন একটি কাপড় দিয়ে তৈরি, যা একই সাথে খুব শক্ত এবং নরম, তাই সম্ভবত এর পেছনে বিশাল অভিজ্ঞতা রয়েছে।

এই আরাম "苦行" (কঠোর সাধনা) থেকে সম্পূর্ণ আলাদা, এটি সম্পূর্ণরূপে বিশ্রাম এবং স্বস্তি এনে দেয়। আমি ভাবতেও পারিনি যে বসে থাকা এত আরামদায়ক হতে পারে। জাপানে সাধারণত ৩০ মিনিটের বেশি বসলে পায়ে ব্যথা শুরু হয়, কিন্তু এখানে এর চেয়েও বেশি সময় ধরে বসে থাকা যায় এবং পায়ে তেমন কোনো চাপ পড়ে না।

জাপানের জেন বৌদ্ধধর্মের কঠোর সাধনার বসার ভঙ্গি বা "সেজা" (সোজা হয়ে বসা) এর থেকে এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন। এটি আমার প্রথম অভিজ্ঞতা, তাই পরে আমার মতামত পরিবর্তিত হতে পারে।

১১/৩০
যে "ক্রিয়া যোগ আশ্রম"-এ আমি আছি, এখানে সাধারণত নীরব থাকার নিয়ম। এখানকার আবাসিকরা একে অপরের সাথে খুব বেশি কথা বলেন না।

ধ্যন বিষয়ক আশ্রমগুলোতে কি নীরব থাকার নিয়ম সাধারণ? আগে জাপানে যেখানে "বিপস্সনা" ধ্যান শিখেছিলাম, সেখানেও মূলত নীরবতা ছিল এবং কোনো ধরনের যোগাযোগ ছিল না।

এটা ঠিক যে, যদি কেউ কারো সাথে কথা বলে, তবে ছোটখাটো বিষয়েও মনোযোগ দিতে হতে পারে, যা ধ্যানের পথে বাধা সৃষ্টি করতে পারে। তবে, সেই কথোপকথন থেকে উৎপন্ন হওয়া বিক্ষিপ্ত চিন্তাগুলোকে পর্যবেক্ষণ করাও ধ্যানের অংশ। আমার মনে হয়, কথোপকথন ধ্যানকে আরও উন্নত করতে পারে। তবে, সম্ভবত এর পেছনে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট, অভিজ্ঞতা এবং সংস্কৃতি রয়েছে।

ধ্যন বিষয়ক আশ্রম ছাড়াও, কিছু জায়গায় নতুনদের দীর্ঘ সময় ধরে ধ্যান করতে দেওয়া হয় না। তাই, এটি সম্পূর্ণরূপে আশ্রমের নীতির উপর নির্ভর করে। এখানে প্রতিদিন সকালে এবং সন্ধ্যায় ১.৫ থেকে ২ ঘণ্টা করে ধ্যান করা হয়। আমার মনে হয়, এই দীর্ঘ সময় নতুনদের জন্য বিভ্রান্তিকর হতে পারে, তাই সম্ভবত নতুনদের বিভ্রান্তি এড়ানোর জন্য এখানে নীরবতার নিয়ম রয়েছে। একবার ধ্যান অভ্যাসে চলে গেলে, সামান্য কথাবার্তা ধ্যানকে প্রভাবিত করে না।

অথবা, হতে পারে আমার ধারণা ভুল, এবং এটি অভিজ্ঞ ধ্যানকারীদের আরও গভীর ধ্যানে প্রবেশ করার জন্য নীরবতার নিয়ম।

অথবা, সম্ভবত দুটোই।

১১/৩০
রিষিকেশে ঘুরে বেড়ানো কুকুরগুলো লালা ঝরিয়ে দিচ্ছে। এগুলো কি সেই কুখ্যাত "狂犬病" (রেবিস)-এর কুকুর? আমি প্রথমবার এদের বাস্তব রূপে দেখলাম।
এগুলো শান্ত এবং মানুষের কামড়ায় না। এমনকি খুব কাছ থেকে গেলেও এরা কিছুই করে না। এমনকি ভারতীয়রাও এদের পাশে হেঁটে যায়।
আমি ভেবেছিলাম, রেবিস আক্রান্ত কুকুরগুলো হিংস্র হয় এবং দ্রুত মানুষের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। কিন্তু, সম্ভবত এটা তাদের আসল রূপ নয়। অথবা, সম্ভবত রোগের শেষ পর্যায়ে তারা এমন আচরণ করে?
এখানে ভারতে, সবকিছু স্বাভাবিক মনে হলেও, এর আশেপাশে বিপদ লুকিয়ে থাকতে পারে। যখন আমরা অভ্যস্ত হয়ে যাই, তখনো বিপদ থাকতে পারে।


11/30
শিবানন্দ আশ্রমের ড্রামের ছন্দটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
"ডন-ডন-ডোডন" + "চ্যাং-চ্যাং-চাচাচ্চাং" - এইরকম একটি ছন্দ একটানা চলতে থাকে।

11/30
শিবানন্দ আশ্রম।

১১/৩০
একজন বৃদ্ধ সাধু ছিলেন, যিনি দেখতে সন্ন্যাসীর মতো, কিন্তু অর্ধেকটা ব্যবসায়িক পোশাকের মতো।

11/30
Incidentally, ক্রিয়া যোগ আশ্রাম, যেখানে আমি এখন থাকছি, সেটি দেখতে অনেকটা এইরকম। এটি অবশ্যই বিশ্বখ্যাত যোগনন্দার প্রতিষ্ঠান। (অন্তত, আমি তাই ভেবেছিলাম, তবে সম্ভবত এটি সামান্য ভিন্ন একটি ধারা)।
এখানে একটি প্রধান রাস্তা রয়েছে, তাই শব্দ দূষণ আছে, কিন্তু মেডিটেশন হলটির দেয়াল বেশ পুরু হওয়ায় খুব বেশি শব্দ সমস্যার সৃষ্টি হয় না। সকাল ও সন্ধ্যায় এটি বেশ শান্ত থাকে।

12/1
অপ্রত্যাশিতভাবে, আমাকে আগামীকাল ক্লিয়ার ইয়োগার ধ্যানের পদ্ধতি শেখানো হবে।

আমাকে শুধু কৌশল শেখানো হবে, কোনো দীক্ষা দেওয়া হবে না। দীক্ষা একটি বিশাল বিষয়, এবং এটি শিক্ষক ও শিষ্যের সম্পর্কের বিষয়, তাই সহজে সম্ভব নয়। তবে, তারা নিজেরাই প্রস্তাব করেছে যে তারা শুধু কৌশল শেখাবে।

আমি যোগনন্দার আত্মজীবনী পড়ে এটি নিয়ে আগ্রহী ছিলাম, তাই হঠাৎ করে এটি শেখার সুযোগ পেয়ে আমি ভাগ্যবান।

যেহেতু শুধুমাত্র একজন অনুমোদিত মাস্টারই অন্য কাউকে এটি শেখাতে পারেন, তাই আমি অন্য কাউকে এই বিষয়ে কিছু বলতে পারব না।

12/1
Kriya Yoga Ashram-এর সকালের নাস্তা।

ক্রিয়া যোগ আশ্রমের দুপুরের খাবার।

ক্রিয়া যোগ আশ্রমের রাতের খাবার।

এমন সাধারণ হওয়া সত্ত্বেও, এটি বেশ সুস্বাদু। যারা ভেজিটেরিয়ান খাবার পছন্দ করেন না, তাদের জন্য এটি উপযুক্ত নাও হতে পারে।
ভারতীয় ভেজিটেরিয়ান খাবারে একটা বিশেষ স্বাদ থাকে। যদি এই স্বাদটা জাপানেও পাওয়া যেত, তাহলে হয়তো ভেজিটেরিয়ান খাবার জাপানেই যথেষ্ট মনে হত।

ক্রিয়া যোগ আশ্রামের সকালের নাস্তা। এটি একটু মিষ্টি এবং দুধের মতো স্বাদযুক্ত।

ক্রিয়া যোগ আশ্রমের রাতের খাবার। খুবই সাধারণ।

বাইরের একটি রেস্টুরেন্টে খাওয়া দুপুরের খাবারের থালি। এটি একটি বিলাসবহুল সেট ছিল, যার দাম ছিল 220 রুপি (প্রায় 400 ইয়েন)।

12/1
এইরকম একটি আர்த்தி অনুষ্ঠানের পর আমি ধ্যান করি।


12/1
ক্লিয়ার ইয়োগার ধ্যানের পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে পারলাম। এই পর্যন্ত, কোনো দীক্ষা ছাড়াই, শুধুমাত্র কৌশল হিসেবে শেখানো হয়েছে।

আমাকে শেখানো হয়েছে শুধুমাত্র ৭টি ধাপের মধ্যে প্রথম ধাপটি, কিন্তু তবুও মনে হচ্ছে এটি যথেষ্ট। সম্ভবত খুব কম লোকই দ্বিতীয় ধাপে যেতে পারে... শিক্ষক বলেছেন যে তিনি তৃতীয় ধাপ পর্যন্ত করছেন, কিন্তু তিনি এটাও বলেছেন যে আমি এখনও প্রথম ধাপটি সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারিনি, তাই আপাতত কৌশলগুলো আগে শেখানো হবে।

বিষয়বস্তু গোপন রাখতে হবে, কিন্তু এর মধ্যে রয়েছে শ্বাস-প্রশ্বাস (প্রাণায়াম), ইয়োগার কিছু আসন এবং ইয়োগা/তন্ত্র/কি-গুং-এর মাধ্যমে শরীরের শক্তি সঞ্চালনের পদ্ধতি। সম্ভবত মূল বিষয় হলো শ্বাস-প্রশ্বাস।

আগে এটি একটি গোপন পদ্ধতি ছিল, কিন্তু এখন বিভিন্ন বইয়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে, তাই কৌশলগুলো খুব বেশি নতুন নয়। তবে, ইয়োগার প্রাচীন গ্রন্থে লেখা কৌশলগুলো বাস্তবে অনুশীলন করা মানুষজন আছেন, যা বেশ আগ্রহজনক।

এটি বৌদ্ধ ধর্মের মাইন্ডফুলনেস থেকে ভিন্ন, এবং নামের মতোই এটি ইয়োগার পদ্ধতির উপর বেশি নির্ভরশীল।

আমি যে কুম্বামেলাতে যেতে চাইছি, সেখানে একটি ক্যাম্প আছে এবং সেখানে থাকা যায়, তাই আমি একটু খোঁজ নেওয়ার কথা ভাবছি।

12/1
"যোগমাতা" নামে একজন মহিলা আছেন। যিনি আমাকে সবকিছু বুঝিয়েছিলেন, তিনি এমন কিছু বলেছিলেন যে জাপানের সাধুরাও তাকে চেনেন, এবং এই কথা শুনে আমি অবাক হয়েছি।

আমি শুধু তার নাম জানি, এবং তেমন কোনো ধারণা ছিল না, আসলে আমার তেমন ভালো লাগেনি, তাই আমি তাকে খুব একটা গুরুত্ব দেইনি। যদি কোনো বিষয়ে যোগাযোগ থাকে, তবে সেটি হলো একটি প্রদর্শনীতে তাদের একটি স্টল ছিল, যেখানে একজন কর্মী খুব উদ্ধতভাবে বলেছিলেন, "সত্যি বলতে, বাকি সবাই আসল নয়, শুধুমাত্র এই মহিলাই আসল।" এই ধরনের ধর্মীয় বিষয় আমার কাছে জটিল মনে হয়েছে, তাই আমি তেমন আগ্রহী ছিলাম না। এছাড়াও, যোগমাতার একটি ভিডিও দেখে মনে হয়েছিল তিনি পাথরের ফাটল থেকে উঠে এসেছেন এবং খুব দুর্বল দেখাচ্ছিল, তাই আমার তার সম্পর্কে ভালো ধারণা ছিল না, এবং আমি তাকে প্রায় এড়িয়ে যাচ্ছিলাম। কিন্তু, এমন জায়গায় যোগমাতার নাম শোনাটা অপ্রত্যাশিত ছিল।

তবে, সম্ভবত এটি জাপানে বিখ্যাত অন্য কোনো যোগমাতার কথা বলা হচ্ছে। (→ আসলে একই ব্যক্তি ছিলেন)।

12/2
পরে, যখন আমি তাকে ছবি দেখালাম, তখন তিনি বললেন, "হ্যাঁ, হ্যাঁ, এটাই সেই মহিলা।" সুতরাং, এটি নিশ্চিত যে তিনি সেই ব্যক্তি।

"তোমাকে যোগমাতার সাথে কথা বলা উচিত," এখানকার শিক্ষক আমাকে বলেছিলেন, কিন্তু এর মানে কী? আমি বুঝতে পারছি না... এই স্থানের গুরু এবং যোগমাতা সম্ভবত বন্ধু। যোগমাতা সম্ভবত ততটা বিখ্যাত।
উহম... আমি খুব একটা আগ্রহী নই, কারণ এটি একটি ধর্মীয় সংস্থা, তাই সম্ভবত তাদের সাথে বেশি মেশা উচিত নয়। তবে, প্রথম দর্শনের উপর ভিত্তি করে কোনো সিদ্ধান্তে আসা উচিত নয়, তাই আমি স্বাভাবিক থাকার চেষ্টা করব।
প্রথম দর্শনে, আমার মনে হয় তাদের সাথে কম মেশাই ভালো। প্রদর্শনীতে, সেই কর্মীর আচরণ আমার কাছে বিরক্তিকর লেগেছিল... তবে, সম্ভবত সেটি শুধুমাত্র তাদের মধ্যে কয়েকজন কর্মীর আচরণ ছিল। (→ পরে অন্য একটি প্রদর্শনীতে, যে ব্যক্তির সাথে আমার কথা হয়েছিল, তিনি স্বাভাবিক ছিলেন। সম্ভবত আগের ব্যক্তিটিই ব্যতিক্রম ছিলেন)।

এখানে একজন শিক্ষক আমাকে বলেছিলেন, "তোমার ইয়োগমাতার সাথে দেখা উচিত।" কিন্তু তিনি খুব জনপ্রিয় একজন ব্যক্তি, তাই সহজে দেখা নাও পাওয়া যেতে পারে। আপাতত, আমার বিশেষ কোনো আগ্রহ নেই এবং আমি দেখা চাওয়ার কোনো পরিকল্পনাও করিনি। যদি সত্যিই আমার তার সাথে দেখা হওয়া উচিত, তাহলে কোনো না কোনো সুযোগ আসবে, এবং সেটি হয়তো কোনো বিশেষ কারণে হবে। যদি দেখা হওয়ার সুযোগ আসে, তবে আমি তখন বিবেচনা করব।

ইয়োগমাতা ৭৩ বছর বয়সী। তিনি বয়সের তুলনায় তরুণ দেখাচ্ছেন। এই বয়সে, যেকোনো সময় তিনি মারা যেতে পারেন।

১১/২
ক্রিয়া যোগ আশ্রামে, শিক্ষকের সাথে আমার কথোপকথন (এক-এক করে):

শিক্ষক: "তুমি কি অবিবাহিত? তাহলে তুমি সন্ন্যাসী হতে পারো।"
এর মানে কী? আমি ঠিক বুঝতে পারছি না... কেন এমন কথা হচ্ছে?

আমি: "আপনি আমাকে ধ্যানের পদ্ধতি শিখিয়েছেন, কিন্তু আমার মনে হয় ভারতে থাকাকালীন এটি অনুশীলন করা কঠিন হবে।"
শিক্ষক: "ঠিক আছে। এটা তোমার সমস্যা। আমাকে আমার গুরুদেব থেকে এই কৌশল শেখানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"
কী? এর মানে কী? গুরুদেব তো এখানে নেই... এমনও মনে হচ্ছে যে আমার দূরবর্তী গুরুদেব আমাকে এই কৌশল শেখানোর জন্য বিশেষভাবে নির্দেশ দিয়েছেন। কেন তিনি এমন কিছুわざわざ নির্দেশ দেবেন? সাধারণত, তিনি শেখাতেন, তাই না...? সম্ভবত, আমি অতিরিক্ত চিন্তা করছি। সম্ভবত, তিনি এমন একটি ভূমিকা পালন করছেন।

আমি: "জাপানে কি কোনো ক্রিয়া যোগ আশ্রম নেই?"
শিক্ষক: "জাপানে কোনো ক্রিয়া যোগ আশ্রম নেই। তোমাকে এটি তৈরি করতে হবে।"
কী? এর মানে কী? কেন এমন কথা হচ্ছে?

শিক্ষক: "এই বইটির জাপানি অনুবাদ নেই। তোমাকে এটি অনুবাদ করতে হবে।"
কী? আমার অনুবাদ করার মানে কী?

(কুম্বামেলা নিয়ে আলোচনার পর, যেখানে বলা হয়েছিল যে সেখানে একটি ক্যাম্প আছে এবং আমি সেখানে থাকতে পারি)

আমি: "আমি কুম্বামেলায় গেলেও, আমি নিশ্চিত নই যে আমি দীক্ষা নেব কিনা।"
শিক্ষক: "না, তুমি অবশ্যই নেবে। গুরুদেব সবকিছু জানেন। গুরুদেবের সাথে দেখা না হওয়া পর্যন্ত, তোমার সেই অনুভূতি হবে না।"
কী? এর মানে কী? আমি সাধারণত এমন আনুষ্ঠানিক কিছু করতে চাই না... সত্যি বলতে, এই মুহূর্তে আমার দীক্ষা নেওয়ার কোনো আগ্রহ নেই। এছাড়াও, জীবনে শুধুমাত্র একজন গুরু নির্বাচন করার ধারণাটি আমার কাছে কিছুটা অদ্ভুত মনে হয়। তাছাড়া, এটি ভারত, যা আমার দেশ জাপান থেকে অনেক দূরে।

আচ্ছা, যেহেতু এটা ভবিষ্যতের বিষয়, তাই কে জানে কী হবে। কেমন যেন একটা অস্পষ্ট কথোপকথন...

১২/২
まあ, দৃষ্টিভঙ্গির ওপর নির্ভর করে, কিন্তু আমার মনে হয় যে যোগের ভাষায় "নাডি" নামক সূক্ষ্ম নাড়ীর বিকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, এই ক্রিয়া যোগের প্রথম ধাপও এবং গোয়েনকা式の বিপশ্যনা ধ্যানের পদ্ধতিও, দুটোই নাড়ী বিকাশের উপায়। শেষ পর্যন্ত, "চিন্তা পর্যবেক্ষণ" বা "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" এগুলো হলো ফলাফল অথবা অভিজ্ঞতা। আসল বিষয় হলো নাড়ীগুলোকে উন্নত করা এবং শক্তি বৃদ্ধি করা, এবং যদি শক্তি বৃদ্ধি পায়, তাহলে আপনাআপনিই বিক্ষিপ্ত চিন্তা দূর হয়ে যায়। তাই হয়তো ক্রিয়া যোগের প্রথম ধাপে "চিন্তা পর্যবেক্ষণ" নিয়ে কোনো কথা না বলা এবং শুধুমাত্র নাড়ী বিকাশের ওপর মনোযোগ দেওয়াটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

আমার মনে হয়, সবারই অভিজ্ঞতা আছে যে, যখন আমরা সুস্থ থাকি, তখন নেতিবাচক চিন্তা দূর হয়ে যায়। কিন্তু যখন এটা উচ্চ স্তরে ঘটে, তখন হয়তো "জাগ্রত" অবস্থা বা "ঐশ্বরিক অভিজ্ঞতা" হয়। শুধু "চিন্তা পর্যবেক্ষণ" বা "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" করলেই যে "জাগ্রত" হওয়া যায়, তা নয়। আমার মনে হয়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সুস্থ হওয়া। এই প্রতিষ্ঠানটি খুবই সরল কিন্তু গভীর এবং মৌলিক বিষয়গুলোর ওপর গুরুত্ব দেয়, এমন একটা ধারণা পেয়েছি।

তবে, প্রথম ধাপেও সাতটি ধাপ আছে, এবং সবগুলোই কঠিন। আমার মনে হয়, সাধারণ মানুষ হয়তো এই প্রথম ধাপেই সারা জীবন কাটিয়ে দেবে। আমার মনে কোনোভাবেই পরের ধাপে যাওয়ার আগ্রহ নেই।

এটা বলা হয় যে, "এটিই সবকিছুর উৎস, এবং এটা বুঝলে অন্যান্য পদ্ধতিগুলোও বোঝা যাবে"। এই কথাটি হয়তো একেবারে মিথ্যা নয়।

১২/২
এটা বলা হয় যে, "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" এবং "集中মূলক ধ্যান" নামে দুটি ভিন্ন ধরনের ধ্যান আছে। কিন্তু এগুলো আসলে ধ্যানের দুটি ভিন্ন দিককে তুলে ধরে। শরীরের শক্তি বাড়লে, পর্যবেক্ষণ এবং 집중 দুটোই উন্নত হয়।

একটি পরম দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" এবং "集中মূলক ধ্যান" দুটোই একই, কিন্তু সমান্তরাল। কিন্তু ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, প্রত্যেকের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী, কোন ধরনের ধ্যান সহজ, সেটা ভিন্ন হতে পারে। তাই, ব্যক্তিগতভাবে "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" এবং "集中মূলক ধ্যান"-এর মধ্যে ভালো-মন্দ বিচার করা যেতে পারে। এখানে "ভালো-মন্দ" বলতে বোঝায়, কোন পদ্ধতিটি সেই ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত। এটা সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয়, কিন্তু পরম দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, দুটোই একই। যদি কেউ বলে যে, "এই পদ্ধতিটি ভালো", তাহলে মনে হতে পারে যে অন্য পদ্ধতিটি খারাপ। কিন্তু এখানে "ভালো-মন্দ" বলতে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত পছন্দের কথা বলা হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কারো "集中" করতে অসুবিধা হয়, তাহলে তার জন্য "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" সহজ হতে পারে। সেক্ষেত্রে, সে মনে করতে পারে যে "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" তার জন্য ভালো। আবার, "集中" করতে অসুবিধা হওয়ার কারণেই হয়তো তার "集中মূলক ধ্যান" করা উচিত। এর বিপরীতও হতে পারে। কারো হয়তো শুধু একটি পদ্ধতি অনুসরণ করে সারা জীবন কাটিয়ে দেওয়া সম্ভব, আবার কারো হয়তো দুটোই অনুসরণ করতে হতে পারে। কিন্তু ধ্যান একটি অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়া, তাই "集中মূলক ধ্যান" করলেও "পর্যবেক্ষণমূলক" দক্ষতা বৃদ্ধি পেতে পারে, এবং "পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান" করলেও "集中" ক্ষমতা বাড়তে পারে। তাই, দুটো পদ্ধতির মধ্যে খুব বেশি পার্থক্য নেই। কৌশলগতভাবে হয়তো কিছু ভালো-মন্দ থাকতে পারে, কিন্তু মূল ধারণা হলো, "পর্যবেক্ষণমূলক" এবং "集中মূলক" ধ্যান আসলে দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা।

"পাওয়ার" বলতে কুন্ডलिनी অথবা অন্য কিছু (?), তবে যাই হোক, উদ্দেশ্য পর্যবেক্ষণ বা একাগ্রতা নয়; পর্যবেক্ষণ এবং একাগ্রতা হলো কর্ম (আচরণ), এবং এটি "কীভাবে" করার একটি পদ্ধতি, তাই এটি কৌশল বিভাগের মধ্যে পড়ে। আমার মনে হয় উদ্দেশ্য হলো শক্তি বৃদ্ধি করা, অথবা সম্ভবত "শক্তি" না বলে "জীবনশক্তি" বৃদ্ধি করা বললে তা আরও সহজে বোধগম্য হবে। জীবনশক্তি বৃদ্ধি করাই উদ্দেশ্য, এবং এর উপায় হিসেবে পর্যবেক্ষণমূলক ধ্যান এবং একাগ্রতামূলক ধ্যান রয়েছে, তবে এর মূল ভিত্তি সম্ভবত "কির্ময়" (নাডি) বিকাশ। আমার এমন মনে হয়েছে।

১২/২
নিজের ব্যবহারের জন্য হেেনা (কালো) সংগ্রহ করেছি।
একবার ব্যবহারের জন্য ১৫ গ্রাম, দাম ১০ রুপি (প্রায় ১৮ ইয়েন)।
জাপানে নিজে করলে প্রায় ৫০০ ইয়েন খরচ হয়, তাই এটিও খারাপ না। তবে হেেনা শরীরের জন্য ভালো এবং দামও কম, তাই এটি একটি ভালো জিনিস। আগে সুপারমার্কেট থেকে কেনা হেেনার থেকে এটি সস্তা, এবং আমি এটি আগে ব্যবহার করিনি, তাই এর কার্যকারিতা নিয়ে চিন্তিত, তবে যাই হোক, খারাপ হলে এটাই নিয়তি। যদি আগের মতো একই জিনিস পাওয়া যেত, তবে ভালো হতো, কিন্তু সেটি চোখে পড়েনি।

১২/২
পপকর্ন খাচ্ছি, এমন অবস্থায় একটি বাঁদর এসে তা ছিনিয়ে নিতে চেষ্টা করলো।
আমি দ্রুত হাতে সেটি সরিয়ে বাঁদরটিকে দূরে সরিয়ে দিলাম, কিন্তু বাঁদরটি ঝুলন্ত সেতুর উপর থেকে পড়ে যাচ্ছিল।
বাঁদরটির শারীরিক ক্ষমতা ভালো, তাই সে শেষ মুহূর্তে কোনোমতে নিজেকে ধরে ফেললো, কিন্তু যেহেতু তাকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তাই সে আমাকে আক্রমণ করলো, এবং আমরা একে অপরের দিকে তাকিয়ে রইলাম।
যেহেতু বাঁদরটি আক্রমণাত্মক ছিল, তাই আমি আরও জোরে সরিয়ে দেওয়ার কথা ভাবছিলাম, কিন্তু তখন মনে হলো এটি নিচে পড়ে গেলে মারা যাবে, কারণ এই উচ্চতা থেকে পড়লে মৃত্যু হতে পারে।
আমি দ্রুত নিজেকে শান্ত করলাম এবং এই বিষয়ে কোনো পদক্ষেপ নেওয়া থেকে বিরত রইলাম।
যদি আমি দ্রুত প্রতিক্রিয়া জানাই এবং বাঁদরটিকে দূরে সরিয়ে দেই, এবং সেটি সরাসরি নদীতে পড়ে যেত, তাহলে কী হতো, তা ভেবে ভয় লাগছে।

প্রায় বাঁদর হত্যার ঘটনা ঘটতে যাচ্ছিল।
পপকর্নের প্রতিশোধ হিসেবে বাঁদরটিকে মেরে ফেললে, সেটি অতিরিক্ত হয়ে যেত এবং তখন আমারই খারাপ লাগত।
খুবই বিপজ্জনক।

বাঁদরটি রেগে গিয়েছিল, কিন্তু মূলত দোষটা আমার, তবে বাঁদর তো বাঁদরই।
এটি তার সহজাত প্রবৃত্তি অনুসরণ করছে।
আচ্ছা, এই ছবিতে যে বাঁদরটি আছে, সেটি অন্য একটি বাঁদর।


12/2
সংস্কার ইয়োগা শালাতে গেলাম। এটি দেখতে একটি সাধারণ ভবন। এটি একটি ছোট স্কুল।

আরাটি (অগ্নি-ভিত্তিক অনুষ্ঠান) করার স্থান।

উৎসবের বেদি।

স্টুডিও।

12/2
একটি যোগ ব্যাগ কেনা হয়েছে। দাম 200 রুপি (350 ইয়েন)। আমি এটি খুব বেশি ব্যবহার করি না, তবে মাঝে মাঝে প্রয়োজন হয়। আগে যে ব্যাগটি ছিল, সেটি ধোয়ার পরে নষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

12/3
এইরকমভাবে এটি খুব ছোট আকারের। এখানে ৩টি কোর্স সমান্তরালভাবে চলছে, এবং ৩টি কোর্সের সবাইকে মিলিয়ে মোট ৬ জন। আমি ভেবেছিলাম যারা টিটিসি (TTC) নেয়, তারা সবাই বেশ দক্ষ হবে, কিন্তু প্রথম ধাপে তারা সাধারণ মানেরই মনে হচ্ছে। তাদের মধ্যে অনেকেই হেডস্ট্যান্ড করতে পারে না। তবে, এই অল্প সংখ্যক শিক্ষার্থীর কারণে হয়তো পর্যাপ্ত ডেটা পাওয়া যাচ্ছে না। মনে হচ্ছে শিক্ষক আরও বেশি "অ্যাডভান্স" (Advance) বিষয়গুলো শেখাতে আগ্রহী, তাই সম্ভবত তিনি ভাবছেন "এখন কী করা যায়"।



বড় জায়গাগুলো জাঁকজমকপূর্ণ, সুন্দর এবং ভালো, তবে এই ছোট জায়গাটিও যত্নের সাথে তৈরি করা হয়েছে, যা আরামদায়ক। তবে, বড় জায়গাগুলোতে সাধারণত গল্প করার জন্য জায়গা, বাগান, লন অথবা মেডিটেশন রুম থাকে, যা ছোট জায়গাগুলোর একটি অসুবিধা।

১২/৪
এখানেই অন্য কিছু লোক "কুন্ডালিনী ইয়োগা টিটিসি" নামের একটি কোর্সে অংশ নিচ্ছে।
বইগুলো মূলত বিখ্যাত স্বামীজির লেখা, তাই মোটামুটি本格ী (গভীর) মনে হচ্ছে। "কুন্ডালিনী" নামটি বেশ শক্তিশালী, কিন্তু মূলত এটি হলো হাঠ যোগের একটি উন্নত সংস্করণ।
আমার এই কোর্সে খুব বেশি আগ্রহ নেই, তবে বইগুলোর বিষয়বস্তু কিছুটা দেখতে চাই, অন্তত তারা কোন দিকে যাচ্ছে, সেটা জানতে।

১২/৫
এখানে যিনি পরিচালক, Naveen, তার কাছে জানতে পারলাম যে, তার কুন্ডালিনী অভিজ্ঞতা কয়েকবার হয়েছে। তিনি জানান যে, তার যোগের অভিজ্ঞতা ১৭ বছর।
আশ্চর্যজনকভাবে, অনেক মানুষের কুন্ডালিনী অভিজ্ঞতা আছে? তিনি বলেছিলেন যে, একটি কমিউনিটিতে যারা হিমালয়ের সাধকদের সাথে বনে বসবাস করে, তাদের মধ্যে অনেকেই কুন্ডালিনী অভিজ্ঞতা লাভ করেছে। হ্যাঁ, ঠিক। তবে, অভিজ্ঞতাসম্পন্ন মানুষ খুব বেশি নয়, তিনি এমনটাও বলেছিলেন।
যদি তাই হয়, তাহলে এই স্কুলটি ছোট হলেও একটি ভালো স্কুল হতে পারে।
অভিজ্ঞতা লাভের পদ্ধতিগুলো বিভিন্ন, যেমন, বিখ্যাত местах বলা হয় যে, কুন্ডালিনী মেরুদণ্ড থেকে উপরে ওঠে, যা ভারত এবং জাপানে একই। এছাড়াও, আরও কিছু বিষয় আছে, যেমন - ভালো করে দেখা বা শোনা, অথবা দূরে পর্যন্ত কথা পৌঁছানো। এগুলো সম্ভবত千里眼 (দূরদৃষ্টি) বাテレパシー (টেলিপ্যাথি)-এর কথা, অর্থাৎ এটি শারীরিক বিষয় নয়, বরং মানসিক ক্ষমতার কথা।
"কুন্ডালিনী" শব্দটি শুধুমাত্র শক্তি বৃদ্ধি নয়, বরং এর সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন পরিবর্তনকেও বোঝায়। সম্ভবত, এই শব্দের ব্যঞ্জনা জাপানের থেকে একটু ভিন্ন। অথবা, এটি হয়তো আমাদের যোগাযোগের ভুল বোঝাবুঝি।
যাইহোক, যেহেতু এটি স্ব-ঘোষিত, তাই হতে পারে যে তারা শুধু অনুভব করছে যে তাদের এই অভিজ্ঞতা আছে। তবে, তাদের মুখের উজ্জ্বলতা দেখে মনে হচ্ছে যে, তারা কিছু না কিছু অর্জন করেছে।
দর্শনের শিক্ষক হলেন এই স্কুলের মালিক Naveen-এর বাবা। তিনি বলেছিলেন যে, তিনি কয়েকবার জাপানে গিয়ে তাকামোরি পর্বতে ৫ দিনের মেডিটেশন ক্যাম্পে অংশ নিয়েছেন এবং টোকিও টাওয়ারের কাছে সেমিনার করেছেন। তাই, ছোট হলেও, সম্ভবত এটি বেশ ভালোভাবে পরিচালিত হয়।
যাইহোক, অন্তত এটি সাধারণভাবে পাওয়া যায় এমন কোনো সাধারণ স্কুলের চেয়ে ভালো।

১২/৬
"কুন্ডালিনী ইয়োগা টিটিসি" নামের রহস্যময় কোর্সে অংশগ্রহণকারী একজন শিক্ষার্থীর কাছে জানতে চেয়েছিলাম, এবং সে জানালো যে, এটি মূলত হাঠ যোগের একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ, এবং এর বিষয়বস্তু হাঠ যোগের মতোই।

আমি যখন প্রথম দিনেই শিক্ষার্থীদের জিজ্ঞাসা করি, "কুন্ডালিনী যোগ কি হাঠ যোগ?", তখন একজন শিক্ষার্থী আত্মবিশ্বাসের সাথে উত্তর দেয়, "না, এটা আলাদা।" কিন্তু অন্য একজন শিক্ষার্থী বলে, "আপনার বলা কথাটি সঠিক। এটি হাঠ যোগের মতোই মনে হচ্ছে।" সম্ভবত তারা দ্রুত বুঝতে পেরেছিল।

আমার মনে হয়, শিক্ষার্থীদের যদি এটা উপলব্ধি করতে পারে যে এটি আসলে হাঠ যোগ এবং ধীরে ধীরে এটি অনুশীলন করা উচিত, তাহলে তাদের জন্য এটি একটি ভাল শিক্ষা ছিল।

আরেকজন শিক্ষার্থী, যিনি যোগে নতুন, উপরের বিষয়টি উপলব্ধি করার পর বলেন, "আমার মনে হচ্ছে, আমার সম্ভবত শুরু থেকে আবার মৌলিক বিষয়গুলো অনুশীলন করা উচিত। এটি হাঠ যোগ।"

যাইহোক, শিক্ষার্থীদের যদি এটি বুঝতে পারে, তাহলে সম্ভবত তারা খুব মনোযোগ দিয়ে বিষয়গুলো শিখেছে।

১২/৬
এখানে একজন শিক্ষকের দাদা, তিনি একসময় গোয়েনকা氏-এর কাছ থেকে সরাসরি নির্দেশনা নিয়ে কয়েক মাস বিপশ্যনা মেডিটেশন করেছিলেন। আমি আগে থেকেই এই বিষয়ে আগ্রহী ছিলাম, তাই আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "কেন বিপশ্যনা মেডিটেশন এবং অন্যান্য মেডিটেশন পর্যায়ক্রমে করা উচিত নয়?"

উত্তর ছিল, "বিপশ্যনা মেডিটেশনের উদ্দেশ্য হলো গভীর ধ্যানে প্রবেশ করা। গভীর ধ্যানে প্রবেশ করার জন্য, বিভিন্ন ধরনের মেডিটেশন না করে একই ধরনের মেডিটেশন চালিয়ে যাওয়া প্রয়োজন। গোয়েনকা氏 সেটাই বলেছিলেন।"
হুমম। এই শিক্ষক অল্প বয়স থেকেই মেডিটেশন করেছেন এবং তার অনেক অভিজ্ঞতা আছে, তাই তার কথাগুলো বিশ্বাসযোগ্য। গোয়েনকা氏 হয়তো আন্তরিক ছিলেন এবং তিনি চাইতেন অন্য কোনো মেডিটেশন করা ব্যক্তি এসে যেন ধ্যান ব্যাহত না করে। যদি এমন হয়, তবে তা বোধগম্য।

এর কারণ হলো, যখন আমি চিবாவில் একটি মেডিটেশন সেন্টারে ম্যানেজারের কাছে এটি জানতে চেয়েছিলাম, তখন তিনি রেগে গিয়েছিলেন। সম্ভবত তার মানসিক স্থিতিশীলতা কম ছিল। চিবாவின் ম্যানেজার ছাড়াও, কিছু বিপশ্যনা মেডিটেশন অনুশীলনকারীর মধ্যে এমন প্রবণতা দেখা যায়। চিবாவில் আমার খারাপ অভিজ্ঞতা হওয়ার বিপরীতে, এখানে শিক্ষক যেমন মেডিটেশন সম্পর্কে ভালোভাবে জানেন এবং সহজভাবে, স্পষ্টভাবে মূল বিষয়গুলো বুঝিয়ে বলতে পারেন, যা শুনে "আহা!" বলে উপলব্ধি করা যায়। যেহেতু তিনি রেগে যান, তাই আমি বুঝতে পারলাম যে চিবாவின் ম্যানেজারের মেডিটেশন এখনো প্রাথমিক স্তরে আছে। এখানে শিক্ষকের মতো, যিনি মৌলিক এবং সরলভাবে সবকিছু বুঝিয়ে বলেন, তার কথা শুনে সবকিছু বোধগম্য হয়।

এই শিক্ষক শান্ত এবং দীর্ঘদিন ধরে মেডিটেশন করেছেন, এছাড়াও তিনি বিপশ্যনা মেডিটেশনও করেছেন, তাই তার অভিজ্ঞতা অনেক বেশি। হয়তো এই কারণে, তাদের দুজনের মধ্যে তুলনা করা অর্থহীন।

১২/৭
ভারতীয়দের জন্য এটি হয়তো শিক্ষানবিশ স্তরের একটি সহজ ক্লাস, কিন্তু বিদেশিদের জন্য এটি কিছুটা কঠিন, কিছুটা কঠোর ধরণের ক্লাস। প্রায় ৪ দিন পর, যখন "পদমাসনা!" বলার মাধ্যমে একটি ব্যায়াম করার কথা বলা হলো, তখন আমি ভাবলাম, "আমি এটা করতে পারব না," কিন্তু তবুও চেষ্টা করে দেখলাম। এতে আমার পোশাকে সামান্য টান লাগার মতো একটি "নকল" পদমাসনা হলো। এখন মনে হচ্ছে, হয়তো আর একটু চেষ্টা করলেই আমি সঠিকভাবে পদমাসনা করতে পারব।
কিছুদিন আগেও আমি মনে করতাম, পদমাসনা করা অসম্ভব! কিন্তু কিভাবেই এই পরিবর্তন এলো! এটা সত্যিই বিস্ময়কর। মানুষের শরীর সত্যিই অনেক পরিবর্তন করতে পারে... মাঝে মাঝে একটু কঠোরতাও ভালো।

১২/৮



আজ, স্কুলের বর্তমান মালিক এবং শিক্ষকের একজন পরিচিত ব্যক্তি এক ঘণ্টার বিশেষ পাঠ দিলেন। সেই ব্যক্তিটি মালিক এবং শিক্ষকের যে যোগ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন, তার উদ্যোক্তা। তিনি বলেন যে, কাছাকাছি একটি এবং ১০০ কিলোমিটার দূরে আরও একটি বিশ্ববিদ্যালয় আছে, এবং কানাডার টরন্টোতেও একটি স্কুল আছে।

সেই ব্যক্তিটি একজন বিখ্যাত ব্যক্তি, এবং তিনি একসময় পেশাদার কুস্তিগীর ছিলেন এবং ভারতের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। তিনি বিশেষ ক্ষমতা (সিদ্ধি) রাখেন, যেমন তিনি কাঠকে কাগজের মতো ভেঙে টুকরো টুকরো করতে পারেন, এবং অন্যান্য জিনিসও করতে পারেন। যদিও আজ আমরা তা দেখতে পাইনি, তবে মালিক তা বলেছিলেন, তাই সম্ভবত এটি সত্যি।

আচ্ছা, এই ধরনের ক্ষমতার গল্প শুনলে, আমার ইয়োগানন্দ বইয়ের মজার গল্পগুলো মনে পড়ে। ইয়োগানন্দ বিভিন্ন ক্ষমতার (সিদ্ধি) অধিকারী সাধুদের কাছে গিয়েছিলেন, যেমন ফুলের সুবাস তৈরি করতে সক্ষম একজন সাধুর কাছে, এবং তিনি সেই ক্ষমতা (সিদ্ধি) দেখার সাথে সাথেই, "এতে কী লাভ?" বলে চলে যান।

তিনি সম্ভবত বলতেন, "কাঠকে কাগজের মতো ভেঙে টুকরো টুকরো করাটা কী কাজে লাগে? (হাসি)"।

যাইহোক, সম্ভবত তিনি যথেষ্ট অনুশীলন করেছেন। তিনি একজন পেটে মেদযুক্ত ব্যক্তি, কিন্তু অপ্রত্যাশিতভাবে তার চালচলন হালকা।

পাঠের বিষয় ছিল বিভিন্ন প্রাণায়াম। তিনি এই বিষয়ে একজন বিশেষজ্ঞ, এবং তিনি আয়ুর্বেদেরও একজন বিশেষজ্ঞ।

যোগ বিশ্ববিদ্যালয়টি সাধারণ মানুষের জন্যও উন্মুক্ত, তবে এটি স্নাতকোত্তর স্তরের এবং কয়েক বছরের কোর্স। সেখানে মূলত সংস্কৃত ভাষায় ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা ইত্যাদি শেখানো হয়।

আজকে, এই ধরনের ক্ষমতা (সিদ্ধি) আছে এমন একজন ব্যক্তিকে আমরা অপ্রত্যাশিতভাবে দেখেছি। যদিও আমরা তা দেখার জন্য আসিনি। সম্ভবত এই ধরনের ক্ষমতা (সিদ্ধি) আছে এমন লোকজনের সংখ্যাই বেশি।

আচ্ছা, এটি আমার অনুভূতির সাথে মিলে যায়, কারণ আমার মনে হয় চারপাশে অনেক লোক আছে যাদের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের ক্ষমতা রয়েছে। অনেকে তাদের ক্ষমতা প্রকাশ করতে চান না, কারণ তারা ভয় পান যে তাদের অপব্যবহার করা হতে পারে, অথবা পরিচিত হলে অনেকে তাদের নিয়ন্ত্রণ করতে চাইবে বা তাদের প্রতি খারাপ ব্যবহার করবে।

এমন অনেক লোক আছে যারা 친বক্তব্যপূর্ণ আচরণ করে অন্যের উপর নিয়ন্ত্রণ করতে চায়। এমন লোকদের থেকে নিজেদের রক্ষা করা এবং তাদের ক্ষমতা দেওয়া উচিত নয়, কারণ এটিও ক্ষমতাশালীদের একটি দায়িত্ব হতে পারে। তবে, অনেকেই এই বিষয়গুলো ভালোভাবে বোঝেন না।

যাইহোক, জীবনটি শেখার অনেক সুযোগে পরিপূর্ণ, এবং সাফল্য ও ব্যর্থতা দুটোই আকর্ষণীয়। তবে, অনেক সময় যারা শোষণ করে, তারা নিজেরাই মনে করে যে তারা ভালো কিছু করছে, কিন্তু তাদের চারপাশের লোকেরা বুঝতে পারে যে তারা আসলে কী করছে, এবং তারা "নগ্ন রাজা"-এর মতো, যাদের কেউ গুরুত্ব দেয় না। এমনও হতে পারে যে, কেউ প্রথমে সৎ থাকবে, কিন্তু পরে সে শোষণকারী হয়ে যেতে পারে। মানুষ সত্যিই অদ্ভুত।

আচ্ছা, এমন শক্তিশালী জায়গায় অনেক অদ্ভুত মানুষ ভিড় করে আসে, তাই সাধারণত কোনো ধরনের সম্পর্ক তৈরি না করাই সবচেয়ে নিরাপদ।

১২/৯
আমরা স্কুলের ট্যুরে ঋষিকেশের কাছাকাছি পাহাড়ের উপরে অবস্থিত কুঞ্জাপুরি মন্দিরে গিয়েছিলাম, উদ্দেশ্য ছিল সূর্য দেখা। উচ্চতা ১৬০০ মিটার হওয়ায় দৃশ্য ভালো ছিল এবং দূর থেকে হিমালয়ের পর্বতমালাও সামান্য দেখা যাচ্ছিল, যা বেশ ভালো ছিল। এটি একটি জনপ্রিয় জায়গা হওয়ায় অনেক বিদেশি পর্যটক ছিল। শেষে, আমরা একটি সাধারণ পূজা সম্পন্ন করি এবং প্রসাদ গ্রহণ করে বাড়ি ফিরে যাই।
আমি গংগোদ্রি হিমবাহের কথা শুনেছি, এবং কেদারনাথ মন্দির পর্যন্ত যেতে হলে এক দিকে ২০ কিলোমিটার হাঁটতে হয়। আমি ভাবছি, কোনো একদিন গ্রীষ্মকালে এটি চেষ্টা করতে চাই।


12/9
বিখ্যাত পারমাার্থ নিকের্তন আশ্রামের আরতি দেখলাম। সন্ধ্যায় ঠান্ডা ছিল...

12/9
রিষিকেশের গাঙ্গা আরতি উপভোগ করেছি।
মানুষ আগুন গাঙ্গে (গঙ্গা) নদীতে উৎসর্গ করে।
হাত পুড়ে যাওয়া থেকে বাঁচতে, ভেজা তোয়ালে দিয়ে হাত রক্ষা করা হয়।

12/11
বর্তমানে যে শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে আছি, সেখানে ভারতীয় সঙ্গীতের একটি অনুষ্ঠান ছিল।
এখানে বিখ্যাত মন্ত্রগুলিকে গানের আকারে উপস্থাপন করা হয়েছে।
এটা খুবই মজার যে স্থান (যেমন, আশ্রম, অঞ্চল, মানুষ) অনুযায়ী গান গাওয়ার ধরণে ভিন্নতা দেখা যায়।
শুনেছি, এই মানুষগুলো শীর্ষস্থানীয় শিল্পী।

12/14
বর্তমানে যে স্কুলে পড়ছি, সেখানকার যোগ দর্শন বিভাগের শিক্ষকের দাদা কোনো কাগজ না দেখেও যোগসূত্রের এবং বেদ-এর বিখ্যাত অংশগুলো মুখস্থ করে ব্যাখ্যা করে দেন। আমি শুনেছি যে ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃত শিক্ষায় নোট নেওয়া নিষিদ্ধ ছিল এবং সবকিছু মুখস্থ করা বাধ্যতামূলক ছিল, এবং এই ভদ্রলোক সেটি বাস্তবে করছেন। আমি আগে কখনো এমন কাউকে দেখিনি। উপরন্তু, তিনি সহজভাবে এবং মজার ভঙ্গিতে কথা বলেন। তিনি এই অঞ্চলে বেদান্তের শিক্ষক হিসেবে খুব বিখ্যাত।

প্রায় ২ সপ্তাহে, প্রতিদিন ২ ঘণ্টা করে যোগের খুব প্রাথমিক বিষয় থেকে শুরু করে সরাসরি বেদান্তের প্রবেশদ্বার পর্যন্ত আলোচনা করা হয়েছে, এবং এই আলোচনার ধারাটি স্বাভাবিক। যদিও আমি বই পড়ে এই বিষয়গুলো সম্পর্কে মোটামুটি ধারণা পেয়েছিলাম, কিন্তু বাস্তবে শুনে অন্যরকম অনুভূতি হচ্ছে।

আজ তিনি বেদান্তের মূল এবং চূড়ান্ত বিষয় "সতচিৎ আনন্দ" সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। আগামীকাল থেকে তিনি এর আগের বিষয়গুলো ব্যাখ্যা করবেন যাতে আরও ভালোভাবে বোঝা যায়। আরও ২ সপ্তাহে তিনি কতদূর পর্যন্ত যাবেন, তা দেখার জন্য আমি আগ্রহী।

12/15
রিষিকেশের নদীর দৃশ্য দেখা যায় এমন একটি ক্যাফেতে ভেজি-বার্গার। এটি খুবই সুস্বাদু এবং ভেজি খাবার হিসেবে যথেষ্ট।

12/16
আমি ঋষিকেশ থেকে 100 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত котদ্বারা-র একটি আশ্রমে আছি। এটি আয়ুর্বেদ এবং যোগের উপর বিশেষ প্রশিক্ষণ প্রদানকারী একটি মাস্টার স্কুল। এটি ঋষিকেশে অবস্থিত যে স্কুলে আমি বর্তমানে পড়ছি, সেই স্কুলের মালিকের দ্বারা পরিচালিত একটি আশ্রম, এবং কানাডাতেও তাদের একটি আশ্রম রয়েছে। এটি একটি বনের মধ্যে অবস্থিত, এবং এখানকার পরিবেশ খুবই সুন্দর। সাধারণত এখানে কয়েক বছরের কোর্স করানো হয়, কিন্তু আমি সপ্তাহান্তে একটি ট্যুরের মাধ্যমে এখানে এসেছি।
এখানে যিনি গুরুজি, তিনি সম্প্রতি ঋষিকেশের স্কুলে এসেছিলেন, এবং তিনি "প্রানা ক্লিয়ার" এর একজন বিশেষজ্ঞ।



এখানে একজন থেরাপিস্টের কাছে জানতে চেয়েছিলাম যে পেশী স্ট্রেচের জন্য কোন তেল ভালো, তিনি তিলের তেল ব্যবহারের কথা বলেছেন। এটি ভোজ্য তেল, তাই ম্যাসাজ তেলের চেয়ে দাম অনেক কম। "TIL OIL" সম্ভবত তিলের তেল। আমি এটি ব্যবহার করে দেখব।

থেরাপিস্ট একজন আয়ুর্বেদ বিশেষজ্ঞ, তাই তিনি আমার "দোশা" (শারীরিক ও মানসিক গঠন) নির্ণয় করেছেন। তিনি বলেছেন আমি "পিত্তা" (শারীরিক গঠন) এবং "Вата" (অন্য একটি শারীরিক গঠন)। যেহেতু তিনি একজন বিশেষজ্ঞ, তাই সম্ভবত এটাই সত্যি। তিনি বলেছেন, "পিত্তা" সাধারণত জীবনের জন্য অপরিবর্তিত থাকে, তবে অন্যান্য "দোশা" পরিবর্তিত হতে পারে।

ডিসেম্বর ১৯
জাপানে বেদান্তের একটি সেমিনারে অংশ নিয়েছিলাম, কিন্তু বেদান্তের মূল বিষয়গুলো বুঝতে পারিনি। কিন্তু এই শিক্ষকের লেকচারগুলো বেদান্তের সামগ্রিক চিত্র তুলে ধরে, এবং তা খুবই সহজবোধ্য। তিনি বলেন যে কঠিন বিষয়গুলো সহজভাবে ব্যাখ্যা করার কারণে এটি সহজে বোধগম্য হয়, কিন্তু সম্ভবত এর চেয়েও গভীর কিছু আছে। তিনি সম্ভবত একজন অত্যন্ত দক্ষ শিক্ষক যিনি জটিল বিষয়গুলোকে সহজভাবে উপস্থাপন করতে পারেন।

লেকচারটি "আসল সত্তা (আত্মা) কী?" এই বিষয়ে কিছুটা অগ্রসর হয়েছে, এবং এমন কিছু বিষয় স্পষ্ট হয়েছে যা শুধুমাত্র বই পড়ে বোঝা যায়নি। বিভিন্ন বিষয়ে নতুন উপলব্ধি হচ্ছে। এটা বেশ মজার যে যোগের অনেক মৌলিক ধারণার মধ্যে "আত্মা"র ধারণাটি লুকানো আছে।

বেদান্তের আলোচনা প্রায়শই "~নয়" এই ধরনের নেতিবাচক বাক্য ব্যবহার করে। জাপানের বিখ্যাত ক্যোটানা শিক্ষকের ৩ দিনের এবং আরও ৩ দিনের সেমিনারে অংশ নিয়েছিলাম, কিন্তু "তাহলে এর মানে কী?" এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পাইনি, এবং বিষয়গুলো বুঝতে পারিনি। কিন্তু এই শিক্ষকের আলোচনাগুলো খুবই সহজবোধ্য এবং বোধগম্য। এই লেকচার নোট ব্যবহার করে আমি যদি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করি, তবে সম্ভবত শ্রোতারা তেমন কিছু বুঝতে পারবে না। যারা বিষয়টি জানেন, তাদের কাছ থেকে শুনলে তারা হয়তো আরও ভালোভাবে বুঝতে পারবেন।

জাপানে শোনা বেদান্তের লেকচারগুলো যোগের মৌলিক তত্ত্ব, যেমন "অষ্টাঙ্গ যোগ" এবং "যোগের চারটি পথ" (কর্ম যোগ, ভক্তি যোগ, জ্ঞান যোগ, রাজ যোগ) থেকে সম্পূর্ণ আলাদা ছিল। এই শিক্ষক যোগের মৌলিক ধারণার সাথে বেদান্তকে যুক্ত করেছেন, তাই যোগের মৌলিক বিষয় থেকে বেদান্ত পর্যন্ত সবকিছু সহজে বোঝা যায় এবং ব্যাখ্যা করা সহজ হয়।

জাপানে শোনা লেকচারগুলো অনেক সময় শুধুমাত্র ধারণামূলক বিষয় নিয়ে আলোচনা হতো, কোনো একটি শব্দের ব্যাখ্যা দিতে কয়েক ঘণ্টা সময় লাগতো, অথবা শেষ পর্যন্ত কোনো উপসংহার ছাড়াই সেমিনার শেষ হয়ে যেত। ফলে, দীর্ঘ সময় ধরে (যেমন ৩ দিন) হলেও বিষয়বস্তু কম থাকতো এবং সন্তুষ্টির অভাব হতো। কিন্তু এই শিক্ষক প্রতিদিন ১.৫ ঘণ্টার মধ্যে অনেক বিষয় আলোচনা করেন, যা খুবই আগ্রহ উদ্দীপক। অবশেষে বুঝতে পারলাম যে, এই ধরনের শিক্ষকরাই ঐতিহ্যবাহী বেদান্তের শিক্ষক।

ন্যায়না যোগের লোকেরা যে চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো 'সেল্ফ' (আত্মা), সেটি পাওয়ার চেষ্টা করছে, এবং সেই পথে পাওয়া যায় এমন অলৌকিক ক্ষমতার ওপর তারা জোর দেয় না, এই বিষয়েও তারা উদাহরণসহ কথা বলেছিল। এই ধরনের কথা আমি অনেক শুনেছি, তাই বিষয়বস্তু নতুন নয়। কিন্তু পরিচিত একজন শিক্ষকের কাছ থেকে, সেই শিক্ষকের নিজস্ব অনুভূতিসহ এই কথাগুলো শুনলে, তা সম্পূর্ণ ভিন্ন অভিজ্ঞতা। এখানে ঋষিকেশে অনেক মানুষ আছে যাদের বিশেষ ক্ষমতা আছে। যেমন, শিক্ষকের একজন বন্ধু 'ত্রাতাকা' নামের চোখের মাধ্যমে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার ক্ষমতা দিয়ে কিছুটা দূরে থাকা আয়না ভেঙে দিতে পারে, অথবা কাঁচ গিলে ফেলতে পারে। এখানকার স্কুলের মালিক 'গুরুজি' চোখ বন্ধ করে তার উপরে লোহার রড রেখে ভারী জিনিস তুলতে পারেন। কেউ কেউ পদ্মাসনে বসে ধ্যান করলে শূন্যে ভেসে থাকতে পারে। এই ধরনের বিশেষ ক্ষমতা এখানে ঋষিকেশে খুব একটা অস্বাভাবিক নয়, শিক্ষক নিজেও অনেকবার নিজের চোখে দেখেছেন। তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মানুষ ক্ষমতার পেছনে ছুটে যায়। কুন্ডलिनी যোগও একটি পথ, কিন্তু এটি ঐতিহ্যবাহী যোগের চারটি পথের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত নয়। যারা কুন্ডलिनी যোগ করে, তারা বেশিরভাগই ক্ষমতার পেছনে ছোটে, তাই তারা চূড়ান্ত লক্ষ্য 'সেল্ফ' (আত্মা) পাওয়ার চেষ্টা কম করে, এমন অভিযোগও তিনি করেছিলেন। তবুও, একসময় তাদের মনে প্রশ্ন জাগে যে "এই ক্ষমতা, এই শক্তির উৎস কী?", এবং সেই প্রশ্নের অনুসন্ধানে তারা ন্যায়না যোগের দিকে আসে। যোগের যেকোনো পথেই মানুষ চলুক না কেন, শেষ পর্যন্ত তারা ন্যায়না যোগের মাধ্যমে চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছায়, যেখানে 'সেল্ফ' (আত্মা) পাওয়া যায়। আর বিশেষ ক্ষমতা সেই পথের মধ্যে থাকা সামান্য বিষয়। তাই, ন্যায়না যোগের শিক্ষকরা প্রথমে শিক্ষার্থীদের কাছে চারটি যোগ্যতা (পূর্বশর্ত) জানতে চান, এবং শুধুমাত্র যারা চূড়ান্ত লক্ষ্য 'মোক্ষ' (মুক্তি = 'সেল্ফ'/আত্মা আবিষ্কার) পাওয়ার চেষ্টা করছে, শুধুমাত্র তাদেরই ন্যায়না যোগের পথে প্রবেশ করার অনুমতি দেওয়া হয়।

এই স্কুলটি মূলত 'আসানা'র জন্য তৈরি হয়েছিল, কিন্তু সম্ভবত এই বেদান্তের শিক্ষা সবচেয়ে বেশি ফলপ্রসূ।

১২/২৩
ঋষিকেশ বাজারের কাছে নদীর ধারে ভাগবত গীতার একটি নাট্যরূপ পরিবেশন করা হচ্ছিল, এবং সবাই নাচছিল।


দুঃখিত, এটি হিন্দি ভাষায় লেখা, তাই আমি ভালোভাবে বুঝতে পারছি না... তবে, তা সত্ত্বেও, আমি এটি উপভোগ করেছি।

১২/২৪
আমি ঋষিকেশের সবচেয়ে বড় "গানগা আরতি" (গান্ধী নদীতে আলো জ্বালানোর অনুষ্ঠান) দেখতে গিয়েছিলাম। এটি সম্প্রতি আমি যে অনুষ্ঠানটি দেখেছি, তার চেয়ে কয়েকগুণ বড়। শীতের সময় হওয়ায় এবং এটি বারাणसी থেকে দূরে হওয়ায়, কিছুটা নির্জন মনে হয়, কিন্তু এটি বেশ ফাঁকা ছিল এবং আমি কাছ থেকে দেখতে পেয়েছি, যা ভালো। এটি পর্যটন এলাকা থেকে একটু দূরে হওয়ায়, সম্ভবত এখানে স্থানীয়দের সংখ্যা বেশি।



12/26
সান্সকার ইয়োগা শালাতে হঠ যোগ টিটিসি200 (শিক্ষক প্রশিক্ষণ কোর্স 200 ঘন্টা) থেকে স্নাতক হয়ে ক্রিয়া যোগ আশ্রমে ফিরে এসেছি। এটি শুধুমাত্র শেখার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, তাই টিটিসি-র যোগ্যতা ব্যবহারের কোনো পরিকল্পনা নেই এবং সম্ভবত এটিしばらく বন্ধ থাকবে। অল্প সংখ্যক শিক্ষার্থী থাকার কারণে, আমি 60 মিনিটের দুটি ক্লাসে অংশ নিতে পেরেছি, কিন্তু সাধারণত এত বেশি অনুশীলন করার সুযোগ থাকে না। ফ্লো কিছুটা পরিচিত হয়ে গেছে, তবে যেহেতু আমি কঠিন поза (আসান) করতে পারি না, তাই একজন শিক্ষক হিসেবে আমার ব্যক্তিত্বের সঙ্গে মানানসই হবে না। সম্ভবত এই কারণে শিক্ষক হওয়া কঠিন হবে, তবে এটি শেখার জন্য ভালো ছিল এবং যেহেতু এটি মূলত শুধুমাত্র শেখার উদ্দেশ্যে ছিল, তাই পরিকল্পনা অনুযায়ী সবকিছু ঠিক আছে। আমার শরীরের নমনীয়তা আগের চেয়ে বেড়েছে, যা ভালো। তবে, এখনও অনেক অনমনীয়তা রয়েছে।
পরবর্তী মাসের মেডিটেশন টিটিসি (1 মাস) আনুষ্ঠানিকভাবে বাতিল হয়ে গেছে এবং এটি ওয়েবসাইট থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে। মেডিটেশন টিটিসি খুব একটা পাওয়া যায় না, এবং সম্ভবত জনপ্রিয়তার অভাবে এই কোর্সগুলো বন্ধ হয়ে যাচ্ছে। এর চেয়ে ক্রিয়া যোগ আশ্রমে প্রতিদিন ধ্যান করা অনেক বেশি ভালো মনে হচ্ছে।
মেডিটেশন টিটিসি বাতিল হওয়ার কারণে, আগামী মাসের পরিকল্পনা পরিবর্তন হয়েছে এবং আমি ফেব্রুয়ারি মাসের শুরুতে কুম্ভমেলায় যেতে পারব। এখানে ধ্যান করলে আমার পূর্বের পরিকল্পনা মোটামুটিভাবে পূরণ হয়ে যাবে, তাই বাতিল হওয়াটা সম্ভবত ভালো হয়েছে। সবকিছুই নিখুঁত, ভালো এবং খারাপ সবকিছু মিলিয়ে। সান্সকার ইয়োগা শালা-র টিটিসি-র দাম 26 দিনে 1,400 মার্কিন ডলার, কিন্তু আমি অন্য একটি কোর্স বাতিল হওয়ার পরে বিকল্প হিসেবে এটি নিয়েছিলাম, তাই 1,000 মার্কিন ডলারে এটি বেশ সাশ্রয়ী ছিল। শুধুমাত্র লেসন নিলে আশ্রমে আরও কম দামে পাওয়া যায়, তবে 200 ঘণ্টার টিটিসি-র যোগ্যতা প্রদানকারী বিদেশি শিক্ষার্থীদের জন্য এটি সম্ভবত সবচেয়ে কম দামের কোর্স।
কুম্ভমেলা সংক্রান্ত টিকিট এখনও কাটা হয়নি, তবে সম্ভবত এখান থেকে সরাসরি বাসের ব্যবস্থা আশ্রম থেকে করা হবে, তাই আমি একটু অপেক্ষা করছি। কত দিন থাকব, তা এখনও ঠিক হয়নি।

12/28
রিষিকেশে 1.5 ঘণ্টার পঞ্চকালম (ম্যাসেজ) 7 দিনের জন্য নেব। আমার কোনো বিশেষ সমস্যা নেই, তবে আমি পেশী প্রসারিত করে নমনীয়তা বাড়ানোর জন্য থেরাপি চেয়েছি। এইবার কোনো ওষুধ নেই, শুধুমাত্র ম্যাসেজ। প্রথমে 30 মিনিটের জন্য ডাক্তারের সঙ্গে পরামর্শ হবে, তারপর ম্যাসেজ শুরু হবে। তবে, এখানে খুব ঠান্ডা! আমার মনে হয়েছিল ঠান্ডার অনুভূতিটা হয়তো কম হবে, কিন্তু এটা কল্পনার চেয়েও বেশি ঠান্ডা। গরম কাপড় পরা থাকার কারণে ঠান্ডার বিষয়টি প্রথমে চোখে পড়েনি... ম্যাসেজটা ভালো, কিন্তু ঠান্ডার মধ্যে 1.5 ঘণ্টা থাকাটা কঠিন (হাসি)।

3 দিন: স্ট্যান্ডার্ড ম্যাসাজ (অভ্যাঙ্গাম) + শিরোদারা
4 দিন: গরম তেল দিয়ে রোল করা কাপড় দিয়ে হালকাভাবে আঘাত করে ম্যাসাজ করা (ব্যান্ডল ম্যাসাজ) + শিরোদারা
যেকোনো একদিন: চোখে দেওয়ার জন্য তেল এবং নাকের জন্য তেল, প্রত্যেকটি একবার করে (এটা সম্ভবত ভুলে যাওয়ার মতো)।

ডাক্তার আমার 'দোশা' নির্ণয় করেছেন। আমার মূল 'দোশা' হলো 'পিত্তা', যা সম্প্রতি যাওয়া গুরুজির সাথে মিলে যায়। কিন্তু দ্বিতীয়টি ভিন্ন, এবং সেটি 'কাপ' বলা হয়েছে। প্রথমটি একই থাকে, কিন্তু দ্বিতীয়টি পরিবর্তিত হয়। এত অল্প সময়ে এটা পরিবর্তন হওয়া সম্ভব কিনা, অথবা হয়তো ডাক্তারের ভিন্ন মতামতের কারণে এমন হচ্ছে।
কী খাওয়া ভালো, কী খাওয়া খারাপ, ইত্যাদি সবকিছু শোনার পর ম্যাসাজ করা হয়।
এই যিনি ম্যাসাজ করছেন, তিনি দক্ষ। মনে হচ্ছে আমি সঠিক লোক পেয়েছি। তিনি প্রচুর তেল ব্যবহার করেন।
ঠান্ডা লাগাটা স্বাভাবিক।

ডাক্তার পরামর্শ: 700 রুপি (প্রায় 1,200 ইয়েন), 30 মিনিটের বেশি
আয়ুর্বেদিক ম্যাসাজ: 1.5 ঘণ্টা, 1,200 রুপি (ছাড়কৃত মূল্য, প্রায় 2,000 ইয়েন) x 7 বার
মোট: 9,100 রুপি (প্রায় 15,000 ইয়েন)





12/30
কিছুদিন আগে ক্রিয়া যোগ অ্যাশরামে (রিষিকেশ) ফিরে এসেছি, কিন্তু একই রিষিকেশ হলেও, যেখানে টিটিসি (শিক্ষক প্রশিক্ষণ কোর্স) হয়েছিল, সেই সংস্কার যোগ শালা এবং এখানকার পরিবেশ সম্পূর্ণ ভিন্ন। সংস্কারে হঠ যোগের সক্রিয় (রাজসিক) অনুভূতি বেশি, এখানে শান্ত (স্যাত্ত্বিক) অনুভূতি। তবে দুটোই ভারতে অবস্থিত, এবং এখানে একটি প্রধান সড়কের পাশে হওয়ায়, সকালের সময় ছাড়া (ধ্যান হলর বাইরে) হর্ন শোনার শব্দ আসে, যা কিছুটা অসুবিধা সৃষ্টি করে। আমি মোটামুটি অভ্যস্ত, তাই আমার জন্য তেমন সমস্যা নয়, কিন্তু শুধুমাত্র নীরবতার দিক থেকে দেখলে, আরও ভালো জায়গা পাওয়া যেতে পারে। এখানকার ধ্যানের হলটি শান্ত এবং কুশন ভালো, তাই ধ্যান করা সহজ। জাপানে হয়তো ৩০ মিনিটেই কঠিন হয়ে যায়, কিন্তু এখানে প্রায় ২ ঘণ্টা সহজেই ধ্যান করা যায়। অবশ্যই, এর মধ্যে মাঝে মাঝে পা পরিবর্তন করার সময় অন্তর্ভুক্ত।

ভবিষ্যতে, আমি মূলত যে মেডিটেশন ওয়ার্কশপে অংশ নিতে চেয়েছিলাম, সেটি (যেন নিখুঁত ভাগ্য) বাতিল হয়ে যাওয়ায়, জানুয়ারীর সময়সূচী খালি হয়ে গিয়েছিল, তাই আমি নতুন পরিকল্পনা করছিলাম, এবং সেটি ধীরে ধীরে গুছিয়ে উঠছে।

■ জানুয়ারীর শুরুতে ক্রিয়া যোগ অ্যাশরামে (রিষিকেশ), প্রতিদিন সকাল ও সন্ধ্যায় প্রায় ২ ঘণ্টা করে ধ্যান, এবং দিনের বেলা অবসর সময়।
■ জানুয়ারীর মাঝামাঝি, কুম্ভমেলা (আলাहाबाद/ইলাहाबाद)।

নির্দিষ্টভাবে:
・1/13 ক্রিয়া যোগ অ্যাশরাম → হরিদ্বার (রিষিকেশ এর কাছে) থেকে ট্রেনে → 1/14 সকালে আলাहाबाद (কুম্ভমেলার স্থান) পৌঁছানো। ক্রিয়া যোগ ক্যাম্পে থাকা।
・1/14-15 কুম্ভমেলা: মকর সংক্রান্তি (প্রথম শাহী স্নান), এটি একটি প্রধান অনুষ্ঠান।
・1/16-20 কুম্ভমেলা: এখানে থাকার সময় দীক্ষা (সময় এখনও নির্দিষ্ট নয়)।
・1/21 কুম্ভমেলা: পৌষ পূর্ণিমা, এটিও একটি প্রধান অনুষ্ঠান। ক্রিয়া যোগে একটি অনুষ্ঠান হবে।
・1/22 কুম্ভমেলা: কমপক্ষে ১ সপ্তাহ থাকা।
・এরপরের পরিকল্পনা এখনও ঠিক হয়নি।
・2/9 দেশে ফেরা। সম্ভবত, 예정িত তারিখের আগে জাপানে ফিরে আসতে পারি।

■ সম্ভাব্য পরিকল্পনা:
・কুম্ভমেলাতেই 1/27-2/2 তারিখে সংস্কার যোগ শালা একটি যোগ ক্যাম্পের আয়োজন করেছে, যেখানে ১ সপ্তাহ যোগ করা যেতে পারে।
・কলকাতা গিয়ে ডাকশিনেশ্বর কালি মন্দির ইত্যাদি দেখা (কলকাতা দ্বিতীয়বার)।
・পুরী গিয়ে ক্রিয়া যোগ অ্যাশরামে যাওয়া।
・অনেক দূরে চেন্নাইয়ের কাছে তিরুবানামালই পর্যন্ত গিয়ে আর্নাচলা পর্বত (আর্নারাচালা) পর্বতশৃঙ্গ জয় করা (উত্তর ভারত থেকে যাওয়াটা বেশ দূরে)।
・চেন্নাইয়ের কাছে নতুন তৈরি হওয়া শিবানন্দ অ্যাশরামে যোগ করা (এটাও বেশ দূরে)।
・वाराणसीতে যোগ করা (এটি একটি পর্যটন কেন্দ্র, তাই যোগের খরচ তুলনামূলকভাবে বেশি)।

ইত্যাদি, আরও অনেক প্রস্তাব আছে, কিন্তু কুম্বামেলায় সন্তুষ্ট হয়ে পেট ভরে গেলে, অথবা, ভিড়ের কারণে ক্লান্ত হয়ে দ্রুত ফিরে যেতে ইচ্ছে করতে পারে। কুম্বামেলা দেখা মানেই এই যাত্রার উদ্দেশ্য সফল, তাই এর চেয়ে বেশি কিছু না থাকলে, আমি হয়তো ফ্লাইট পরিবর্তন করে আগে ফিরে যেতে পারি।

ইনিশিয়েশন (দীক্ষা) নেওয়ার জন্য, এখানকার গুরু শংকরানন্দজি-র সাথে দেখা না করলে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া কঠিন, কিন্তু আপাতত সময়সূচী ঠিক করে রাখা হয়েছে। এখানকার আশ্রমে থাকা স্বামীদের মধ্যে নীরবতার মাত্রা ভিন্ন, এবং তারা ভালো অর্থে ধর্মীয় নয়, এমন একটা পরিবেশ। এমন জায়গায় শিষ্যত্ব নেওয়াও হয়তো সম্ভব? আমার অন্তত তেমনই মনে হচ্ছে। যদিও, দীক্ষা নেওয়ার আগে এখনো অনেক সময় আছে, তাই নিশ্চিতভাবে কিছু বলা যাচ্ছে না। শিষ্যত্ব নিলে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই, কোনো টাকাও চাওয়া হচ্ছে না, এবং এখানকার ধ্যানের নিয়মগুলোও সম্পূর্ণভাবে ব্যক্তিগত ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল।

এখানে যা পদ্ধতি, তা হলো গুরু শিষ্যকে পর্যবেক্ষণ করেন এবং যখন উপযুক্ত মনে হয়, তখন দীক্ষা দেন। এই ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতির সাথে আমি একমত।

আমার অন্য কোনো যোগ ধারা বা ধর্মে দীক্ষা নেওয়া হয়েছে কিনা, সে বিষয়ে কেউ জানতে চায়নি, তাই সম্ভবত সেটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। হয়তো গুরুজি সবকিছু জানেন, তাই জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই। এই বিষয়ক কিছু বিষয় সম্পর্কে আমার ধারণা আছে, কিন্তু কিছু সূক্ষ্ম বিষয় আমার কাছে অজানা। দীক্ষা নেওয়া হলেও, সত্যিকারের দীক্ষা খুব কমই পাওয়া যায়, এবং শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগদান করা হয়তো মূল বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত নয়।

কোনোমতে, আমি এই আশ্রমে এসেছি, কোনোমতে কুম্বামেলায় গিয়েছি, এবং কোনোমতে দীক্ষা নেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছি (আসলে আমি দীক্ষা পাইনি)। তবে, আমার intuition (অনুভূতি) বলছে "কোনো সমস্যা নেই", তাই আপাতত আমি এই পথে এগিয়ে যাব।



2019/1/5
একটি "প্রায়" পর্বতারোহণের জন্য ব্যবহৃত ৯০ লিটারের ব্যাকপ্যাক কেনা হয়েছে।
এখানে একটি স্যুটকেসের সাথে আসা হয়েছে, কিন্তু সমস্ত জিনিস এই ব্যাকপ্যাকে রাখা হবে।



কুম্বামেলাতে স্থায়ী তাঁবুর জন্য বিশাল এলাকাটি সম্ভবত সম্পূর্ণভাবে বালু দিয়ে গঠিত, তাই ক্যারি ব্যাগ নিয়ে গেলে সহজেই মারা যেতে পারেন।

পুরোনো, বিশাল ক্যারি ব্যাগটির কোণগুলো ছিঁড়ে গেছে এবং এটি ভেঙে যাওয়ার মতো, তাই আমি এখানে এটি ফেলে দিয়ে যাব। এটি ঠিক সময়েই হচ্ছে। বাড়িতে রাখলে এটি অনেক জায়গা দখল করে, তাই আগে থেকেই আমি এটি নিয়ে কিছু করতে চেয়েছিলাম। এছাড়াও, আমার কাছে একটি মাঝারি আকারের হার্ড কেস রয়েছে।

জাপানে ক্যারি ব্যাগ ফেলে দেওয়াও বেশ ঝামেলাপূর্ণ, এবং ভালো মানের একটি পর্বতারোহণের ব্যাগ (ব্যাকপ্যাক) জাপানে কিনতে গেলে তা অনেক বেশি দামের হয়। খুঁতখুঁতে লোকেরা হয়তো অন্যরকম বলতে পারে, কিন্তু আমি যেহেতু এটি ভ্রমণের জন্য ব্যবহার করব, তাই হালকা জিনিস ভালো এবং যেহেতু এটি ভেঙে যেতে পারে, তাই সস্তা জিনিস ভালো। এটি হয়তো "নকল" পর্বতারোহণের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে।

আগে কেনা ৬০ লিটারের একটি "কেশুয়া" ব্যাগ (যা ভারতে তৈরি) বেশ সস্তা এবং হালকা ছিল, তবে এটি অপ্রত্যাশিতভাবে বেশ টেকসই ছিল। এটি কেমন, তা তো বলা যাচ্ছে না।

৯০ লিটারের ব্যাগ, দাম: ২৫০০ রুপি (প্রায় ৪০০০ ইয়েন)।

(শেষ পর্যন্ত, কুম্বামেলাতেও কোনোমতে ক্যারি ব্যাগ ব্যবহার করা যাচ্ছিল। আগে এই এলাকাটি বালু দিয়ে ঢাকা ছিল, তাই ব্যাকপ্যাক ছাড়া উপায় ছিল না। তবে, এই বছর সরকার অনেক জায়গায় লোহার পাতের ব্যবস্থা করেছে, তাই ক্যারি ব্যাগ দিয়ে কোনোমতে কাজ চালানো যাচ্ছে। তবে, সেখানে কিছু ফাঁক রয়েছে, তাই এটি ঘোরানোর সময় লোহার পাতের সাথে ধাক্কা লাগলে বেশ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার সম্ভাবনা আছে। পুরোনো ক্যারি ব্যাগ, যা ভেঙে গেলেও কোনো সমস্যা নেই, সেটি ব্যবহার করলে হয়তো কোনো অসুবিধা হবে না।)

২০১৯/১/৬
এখানে শিক্ষক-ছাত্রের পরম্পরা সম্ভবত এরকম:

ক্রিয়া যোগের প্রতিষ্ঠাতা বাবাজি মহারাজি
↓ শিষ্য
লাহিরি মহাসায়া
↓ শিষ্য
শ্রী যুক্তেশ্বরজ
↓ শিষ্য
স্বামী নারায়না গিরি (প্রভুজী) (যোগনন্দার সহোদর)
↓ শিষ্য
স্বামী শংকরানন্দ গিরি (ছবিতে থাকা ব্যক্তি)। এখানকার ক্রিয়া যোগ অ্যাশরামের গুরুজি।

গুরুজি (শংকরানন্দজি) পুরি (ওড়িশা) অঞ্চলের বাসিন্দা এবং তিনি সেখানে অবস্থিত অ্যাশরামে বেশি সময় কাটান। বর্তমানে তিনি কুম্বামেলা প্রস্তুতিতে স্থানীয় এলাকায় আছেন, তাই আমি এখনও তার সাথে দেখা করিনি।

শুনেছি, এখানকার শিক্ষকদের মধ্যে কয়েকজন গুরুজির বিষয়ে কিছু কথা বলেছেন।

■গুরুজি ঘুমায় না। বর্তমানে তিনি বার্ধক্যজনিত কারণে বিশ্রাম নেন, তবে শুয়ে থাকলেও তার চেতনা থাকে এবং সাধারণত ১০টি শ্বাস নেওয়ার মধ্যেই (কিছুক্ষণের মধ্যেই) তিনি জেগে ওঠেন। আগে তিনি बिल्कुलই ঘুমাতেন না।

(অনুভূতি)→ "জাগরণপ্রাপ্ত সাধকের ঘুমের সময় কয়েক ঘণ্টা" এমন কথা প্রায়ই শোনা যায়। সচেতন অবস্থায় জেগে থাকা এবং না ঘুমানো হলো জাগরণের লক্ষণ, কিন্তু তবুও শোনা যায় যে শরীরকে বিশ্রাম দেওয়া প্রয়োজন, তাই সম্ভবত শারীরিক দিক থেকে একেবারেই না ঘুমানোটা আমার শোনা প্রথম ঘটনা। আমিও যোগ শুরু করার আগে ৮-৯ ঘণ্টা ঘুমাতাম, কিন্তু এখন ৬-৭ ঘণ্টায় ভালো আছি, তবে এটা তার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

■ গুরুজি সন্ধ্যাবেলা (কয়েক ঘণ্টা)তেই জ্যোতিষশাস্ত্রের সমস্ত জ্ঞান আয়ত্ত করেছিলেন।

(অনুভূতি)→ সম্ভবত, জ্যোতিষশাস্ত্র এমনভাবে সহজাতভাবে বোঝা উচিত? আমার মনে হয় আগে কখনো এই ধরনের কথা শুনেছি।

■ গুরুজি ভগবানের কাছে ভাগবত গীতার অর্থ জানতে পারতেন। গুরুজির ব্যাখ্যাগুলো খুবই মৌলিক এবং শুধুমাত্র এখানে শোনা যায়।

(অনুভূতি)→ যেহেতু আমি সাধারণ ব্যাখ্যাগুলো জানি না, তাই গুরুজির ব্যাখ্যাগুলো মৌলিক কিনা তা আমার কাছে বোঝা কঠিন।

■ গুরুজির যোগসূত্রের ব্যাখ্যা এবং যোগ দর্শনও মৌলিক এবং শুধুমাত্র ক্রিয়া যোগের ব্যাখ্যা।

(অনুভূতি)→ আমি পাঠ্যপুস্তক ধরনের বই পড়ছি, কিন্তু এখানে অনেক মৌলিক ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমদিকে সাধারণ যোগ দর্শন সম্পর্কে জ্ঞান না থাকলে বিভ্রান্ত হতে পারে।

■ গুরুজি সমাধিস্থ হওয়ার সময় শ্বাস বন্ধ হয়ে যায়। ক্রিয়া যোগ পদ্ধতির কিছু ধাপের পরে শ্বাস বন্ধ করে ধ্যান করা হয়।

(অনুভূতি)→ ক্রিয়া যোগে সমাধি অপ্রত্যাশিতভাবে খুব প্রাথমিক পর্যায়েই আসে। প্রথম বা দ্বিতীয় ধাপের নিম্ন স্তরের ক্রিয়া যোগেও সমাধি আসতে পারে, তাই অনেকেই এর কঠিন চাহিদার কারণে হতাশ হয়ে যায়। সমাধির বিভিন্ন স্তর রয়েছে, এবং এমনকি প্রাথমিক সমাধিও কঠিন। সমাধিস্থ হলে শ্বাস বন্ধ হয়ে যায়, এবং সেই অবস্থায় ধ্যানের সময় কিছু করতে হয়। এই বিষয়গুলো "অ্যোম йоги'র আত্মজীবনী"-তেও কয়েকটি গল্পের মাধ্যমে বর্ণিত আছে।

■ উচ্চ স্তরের ক্রিয়া যোগ শুধুমাত্র "চিত্ত" (মন) আবিষ্কার করার পরেই শেখানো যায়।

(অনুভূতি)→ এটা বেশ রহস্যময়। মনে হয় বোঝা যাচ্ছে, আবার মনে হয় বোঝা যাচ্ছে না। বর্তমানে ঋষিকেশে থাকা স্বামী ক্রিয়ানন্দাজি উচ্চ স্তরের ক্রিয়া যোগের বিশেষজ্ঞ, এবং শিক্ষা নেওয়ার জন্য "চিত্ত" আবিষ্কার করা প্রয়োজন। অন্যদিকে, এখানকার গুরুজি শংকরানন্দাজি অত্যন্ত সচেতন, কিন্তু তিনি শিক্ষানবিশদেরও শেখান, এবং এমন মানুষ খুব কমই আছেন।

■ উচ্চ স্তরের ক্রিয়া যোগের শিক্ষা শব্দ ছাড়া দেওয়া হয়।

(অনুভূতি)→ সম্ভবত, এটাই সেই জগৎ।

১/৮
কিছুদিন ধরে শিক্ষানবিশদের জন্য প্রশ্নোত্তর বিষয়ক একটি সেমিনার কয়েকজন মানুষের জন্য অনুষ্ঠিত হচ্ছে, তাই আমি তাতে অংশ নিচ্ছি। কিন্তু যারা ব্যাখ্যা করছেন, তারাও বলছেন "আমি গুরু নই, আমি একজন শিক্ষানবিশ", এবং এটা কিছুটা অদ্ভুত লাগছিল, তবে তবুও আমি এই সংস্থা সম্পর্কে অনেক কিছু জানি না, তাই আমি এতে অংশ নিয়েছিলাম।

সেই প্রশ্নোত্তর বিষয়ক সেমিনারটি অদ্ভুত ছিল, এবং সম্ভবত আমি যোগনন্দার "একটি যোগীর আত্মজীবনী" বইটি পড়িনি এবং যোগও করিনি, তাই মনে হয়েছিল এটি একটি ঝামেলাপূর্ণ গোপন সংগঠন। কুম্ভমেলার কথাও আমার জানা ছিল না, এবং সম্ভবত আমি তৎক্ষণাৎ চলে যাচ্ছিলাম। আত্মজীবনীটি পড়ার কারণে আমি কিছুটা সহ্য করতে পারছিলাম, কিন্তু এটি কিছুটা সাধারণ বোধগম্যতার বাইরে, কিছুটা অদ্ভুত।

যেহেতু কুম্ভমেলায় আর কিছু নেই, তাই আমি এই ক্যাম্পে থাকতে চাই কুম্ভমেলা দেখতে, এবং গুরুজির সাথে দেখা না হওয়া পর্যন্ত আমি কোনো সিদ্ধান্ত নেব না... এমন সময়, আজ একজন বয়স্ক অভিজ্ঞ ব্যক্তি ডাইনিং রুমে ফিসফিস করে কথা বললেন।

"তিনি গুরু নন। তিনি একজন পাগল মানুষ। সাবধান!"

আচ্ছা... তাই বুঝি... এখন পর্যন্ত আমার যে অস্বস্তি ছিল, তার কারণ আমি বুঝতে পারলাম। সম্ভবত, এই ধরনের জায়গায় কিছু অদ্ভুত মানুষ থাকে।

তাহলে, কিছুদিন আগে তিনি আমাকে যে অদ্ভুত গল্প বলেছিলেন, সেটিও আমি আপাতত ভুলে যাব এবং একটি নিরপেক্ষ অবস্থায় থাকাই ভালো। যাইহোক, আমার মনে হয় শুধু কুম্ভমেলা দেখে ফিরে গেলেই যথেষ্ট। কুম্ভমেলা পর্যন্ত আমার মধ্যে ক্রিয়া যোগের অবস্থান আপাতত স্থগিত। ভবিষ্যতে ক্রিয়া যোগের ধ্যান চালিয়ে যাব কিনা, সেই সিদ্ধান্তও আপাতত স্থগিত। গুরুজির সম্পর্কে যে গুজবগুলো শোনা যায়, সেগুলোও আমি অর্ধেক বিশ্বাস করে নেব।

সেমিনারে, শিক্ষণীয় বইয়ের বিষয়বস্তু নিয়ে প্রশ্ন করা হচ্ছে, কিন্তু উত্তর পাওয়া যায় না, অথবা অনেকক্ষণ ধরে অন্য বিষয়ে আলোচনা চলে এবং উত্তর স্পষ্ট হয় না, যা কিছুটা অদ্ভুত। যাইহোক, তবুও, গুরুজির গল্পগুলো শোনা যাচ্ছে, যদিও সেগুলো দ্বিতীয় কারো কাছ থেকে শোনা, কিন্তু তা কিছুটা উপকারী।

বারবার "গুরুজি কতটা অসাধারণ" এমন কথা বলা হয়, কিন্তু সেই পরিবেশটি অনেকটা সেই কর্মীদের মতো, যাদের সম্পর্কে আমি কিছুদিন আগে যোগমাতার কথা লিখেছিলাম। যোগমাতার প্রদর্শনী বুথে গেলে, কিছু ঝামেলাপূর্ণ কর্মী এগিয়ে এসে বলতেন, "শুধুমাত্র যোগমাতা আসল, এবং হিমালয়ের মাস্টার তাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন, বাকি সব যোগ নকল।" সেই কর্মীদের মতো এখানেও অনেকটা একই রকম অনুভূতি। যোগমাতার কর্মীরা অনেক বেশি বিরক্তিকর ছিল, তাই এখানে তারা কিছুটা ভালো, তবে পরিবেশটি কিছুটা একই রকম। সত্যি বলতে, যদি কেউ আমাকে এভাবে বিরক্ত করে, তাহলে আমি চাইলেও ক্রিয়া যোগের সাথে কোনো সম্পর্ক রাখতে চাইব না, এমনকি যদি সেই তথ্যের মধ্যে সঠিকতাও থাকে।

একই ব্যক্তি থেকে কয়েকবার একই ধরনের ব্যাখ্যা শোনার পরে, আমি ভাবতে শুরু করলাম যে এই জায়গাটি সম্ভবত খুব একটা ভালো নয়।

তত্ত্বীয় ব্যাখ্যা শুনছি, কিন্তু মাঝপথে "অভিজ্ঞতা না করলে বোঝা যাবে না" জাতীয় কথা বলে এড়িয়ে যাওয়া হয়। প্রতিবারই আমি বলি, "অভিজ্ঞতা অর্জন করা জরুরি, কিন্তু এখন এটা লেকচারের সময়, তাই আমি তত্ত্ব জানতে চাই। আসল উত্তরটা কী? হ্যাঁ? নাকি না?" কিন্তু উত্তর অস্পষ্ট থাকে, কোনো সঠিক উত্তর পাওয়া যায় না। অনেক সময় আমি অনুমান করে বিষয়গুলো বোঝার চেষ্টা করি, তখনようやく "হ্যাঁ" উত্তর আসে। এটা খুবই জটিল এবং শুধু সময় নষ্ট হয়। প্রশ্নগুলোর উত্তর না দিয়ে বরং অন্য বিষয় নিয়ে আলোচনা চলে।

যখন মনে হয় কোনো উত্তরই পাওয়া যাবে না, তখন হঠাৎ করে জিজ্ঞাসা করা হয়, "তুমি কি বুঝতে পেরেছ?" কিন্তু যেহেতু কোনো সঠিক উত্তর পাওয়া যায় না, তাই আমি আবার জিজ্ঞাসা করি, "আসলে, প্রথম প্রশ্নের উত্তরটা কী?" উত্তরে, "তুমি শুধু তত্ত্বের ওপর জোর দিচ্ছো। শুধু তোমার মস্তিষ্ক কাজ করছে," এই ধরনের কথা শোনা যায়। এটা খুবই অদ্ভুত। এটা লেকচারের সময়, কোনো ব্যবহারিক প্রশিক্ষণের সময় নয়, কিন্তু সবসময় অভিজ্ঞতার ওপর জোর দেওয়া হয়, যা এই প্রতিষ্ঠানের নীতি নিয়ে সন্দেহ তৈরি করে। তাদের দৃষ্টিভঙ্গি অনেকটা "অনুভূতির ওপর নির্ভরশীল", যা আমার "ক্রিয়া যোগ" ধারণার থেকে অনেক আলাদা। কিছুদিন আগে টিটিসি-র বেদান্তের শিক্ষক খুব স্পষ্টভাবে বুঝিয়েছিলেন, যা বোঝা সহজ ছিল এবং গভীর বিষয় ছিল; কিন্তু এখানে সবকিছু অগভীর মনে হয়। যদি এই ধরনের বিষয়গুলোই "ক্রিয়া যোগ" হয়, তাহলে আমি এই যোগের মূল বিষয় নিয়ে প্রশ্ন তুলতে বাধ্য। এটা অনেকটা সাধারণ আধ্যাত্মিক শিক্ষানবিশদের দলের মতো, যা আমার আগ্রহের বিষয় নয়।

আধ্যাত্মিক জগতে এমন অনেক লোক আছে যারা ভিত্তিহীন কথা বলে, এবং তাদের সাথে তর্ক করলে কোনো শেষ হয় না। তাই, যে বিষয়গুলো গুরুত্বপূর্ণ নয় বা সরাসরি সম্পর্কিত নয়, সেগুলো আমি এড়িয়ে যাই।

এই ধরনের মানুষের কারণেই বলা হয়, "নিজের অভিজ্ঞতা নিয়ে বেশি কথা বলা উচিত নয়"। কারণ, অদ্ভুত লোকেরা আপনার অভিজ্ঞতাকে ব্যবহার করে এবং তুলনা করে, এবং তারপর "তুমি এখনও অনেক পিছিয়ে আছো" জাতীয় অর্থহীন কথা বলতে পারে। অন্য মানুষের দক্ষতা সম্পর্কে ধারণা শুধুমাত্র একজন "মাস্টার/গুরু"-রই থাকে, এবং যারা নিজেদেরকে "শিক্ষানবিশ" বলে দাবি করে, তাদের কাছ থেকে কোনো উপদেশ আশা করা যায় না। তারা কোনো মতামত না শুনেই নিজেদের মতামত প্রকাশ করে, যা বিভ্রান্তিকর।

যাইহোক, আমি এখনও "গুরুজি" সম্পর্কে নিশ্চিত নই, তাই আমার সিদ্ধান্ত স্থগিত আছে।

"ক্রিয়া যোগ"-এর উচ্চ স্তরের অনুশীলনগুলো হয়তো অসাধারণ, কিন্তু এর মান অনেক বেশি, এবং সম্ভবত খুব কম লোকই এই উচ্চ স্তরে পৌঁছাতে পারে। এই কারণেই আমার "ক্রিয়া যোগ" সম্পর্কে আগ্রহ কমে গেছে। আমি "কুম্ভমেলা" দেখতে যাব এবং তারপর দেশে ফিরে আসব, এবং আপাতত কোনো বিষয়ে জড়ানো থেকে বিরত থাকব।

ক্রিয়া যোগের তত্ত্ব এতটাই স্বতন্ত্র যে এটি সাধারণ যোগ দর্শনের থেকে অনেক দূরে, তাই আমার মনে হয় তাত্ত্বিক দিক থেকে বেদান্ত অনেক বেশি শক্তিশালী। ক্রিয়া যোগের নিজস্ব কিছু যুক্তি আছে যা শুধুমাত্র ক্রিয়া যোগের মাধ্যমে বোঝা যায়, তাই মনে হয় ক্রিয়া যোগ একটি বিশেষ এবং স্বতন্ত্র জগৎ তৈরি করেছে। আমি এমন কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনা করি যা হয়তো অন্যেরা শুনে অবাক হতে পারে... আপাতত, আমার অনুভূতি মিশ্র। "যোগীর আত্মজীবনী" আমি মোটামুটি স্বাভাবিকভাবে পড়তে পেরেছি, কিন্তু এখানে শোনা কিছু কথা আমার কাছে অদ্ভুত মনে হচ্ছে।

১/৯
ওঁ (AUM) পাওয়া গেছে।
মূল দাম ৫০০ রুপি (প্রায় ৮০০ ইয়েন), ক্রয়মূল্য ১৫০ রুপি (প্রায় ২৫০ ইয়েন), ৭০% ছাড়।
তবুও এটা বেশি দাম মনে হচ্ছে, কিন্তু এই পর্যটন কেন্দ্র ঋষিকেশে সম্ভবত এটাই স্বাভাবিক।
যদি ময়লা পরিষ্কার করা যায়, তাহলে এটি বেশ সুন্দর হতে পারে।



১/১১


এমন বিশাল আকারের ছবিগুলো আশ্রামের বিভিন্ন স্থানে শোভা পাচ্ছে। প্রথমে আমি ভেবেছিলাম এগুলো হয়তো মৃত ব্যক্তিদের ছবি, কিন্তু এগুলো এখানকার জীবিত স্বামী শংকরানন্দজির ছবি। এগুলো মৃত কয়েকজন বিখ্যাত ব্যক্তির ছবির পাশাপাশি সাজানো আছে। এই ধরনের অনুভূতি আমার কাছে খুব একটা বোধগম্য নয়। যদি কোনো শিষ্য তাঁর গুরুকে মৃত্যুর পর সম্মান জানিয়ে ছবি বাঁধে, তবে সেটা হয়তো স্বাভাবিক। কিন্তু নিজের আশ্রমে নিজের ছবি এভাবে বড় করে, অনেকগুলো লাগিয়ে দেওয়াটা কেমন অনুভূতি, আমি ঠিক বুঝতে পারছি না। এটা কি ভারতে স্বাভাবিক?
কিছুদিন আগে একজন শিক্ষক, যিনি এখানে শিক্ষক হিসেবে আছেন, তিনি বলেছিলেন যে গুরুজি একজন আলোকিত ব্যক্তি, তাই এমন। হয়তো শিষ্যেরা আলোকিত ব্যক্তিদের পাশাপাশি গুরুজির ছবি লাগাতে অভ্যস্ত। যদিও আমি পুরোপুরি বুঝতে পারছি না।
যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে অহংবোধ না থাকে এবং তিনি ছবি লাগান, তবে হয়তো সেটা গ্রহণযোগ্য হতে পারে। কিন্তু সাধারণভাবে দেখলে, মনে হতে পারে যেন তিনি নিজের অহংবোধ প্রকাশ করছেন।

এটা হয়তো ক্রিয়া যোগের মৌলিক দর্শনের "শক্তিই হলো সবকিছু" এই ধারণার সাথে সম্পর্কিত। অহংবোধ থাকুক বা না থাকুক, ক্রিয়া যোগের ক্ষেত্রে সম্ভবত এটা খুব গুরুত্বপূর্ণ নয়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো শক্তি বৃদ্ধি করা। তাই হয়তো ছবি লাগানোর বিষয়টিতে কোনো সমস্যা নেই, বরং এটি গুরুজির প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করার একটি কার্যকর উপায় হতে পারে। তবে এটি কেবল একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা।

অথবা, এটা হতে পারে যে ভারতে এমন অনেক মানুষ আছেন যারা খুব সহজেই নিজেদেরকে "নম্বর ওয়ান" বলে দাবি করেন। সম্ভবত এটি সেই ধরনের কিছু। ভারতে এমন অসংখ্য আইটি প্রকৌশলী এবং উদ্যোক্তা আছেন যারা নিজেদের দেশকে "নম্বর ওয়ান" বলে দাবি করেন (যদিও তাদের কাজ প্রায়শই অকার্যকর বা সাধারণ মানের)। এমনকি যিনি ভারতে বেদান্ত পড়েছেন, তিনিও বলেছিলেন যে বেদান্তই বিশ্বের একমাত্র দর্শন। ঋষিকেশের একটি ধ্যানের কুশন বিক্রেতা সাধারণ কুশনকে "ভারতীয় নম্বর ওয়ান" বলে দাবি করেছিলেন (যদিও তিনি অন্যান্য জিনিস সম্পর্কে খুব বেশি জানেন না)। খাজুরাহোর একটি গয়না দোকানে পুরোনো গয়নাগুলোকে "হাই কোয়ালিটি" বলে বিক্রি করা হয়। ভারতে প্রায়ই এমনভাবে কোনো জিনিসের গুণাগুণ নিয়ে অতিরঞ্জিত দাবি করা হয়। কিছুদিন আগে এখানকার একজন শিক্ষক গুরুজিকে "ভগবদ্গীতাকে সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করতে সক্ষম কয়েকজন ব্যক্তির মধ্যে একজন" বলে দাবি করেছিলেন, যা আমার কাছে অদ্ভুত লেগেছিল। তবে, ভালো মনের অধিকারী জাপানিরা এমন কথা শুনলে হয়তো "হয়তো তাই" বলে ভাবতে পারেন। হয়তো এটি বিশ্বাসীদের মধ্যে স্বাভাবিক।

আমি এখানে এই কথাগুলো বললে আমার শারীরিক ক্ষতি হতে পারে, তাই আমি চুপ করে থাকি। এছাড়াও, আমি এখনো গুরুজির সাথে সরাসরি সাক্ষাৎ করিনি, তাই আমি কোনো উপসংহারে পৌঁছাতে পারছি না। যদি আমি কোনো মতামত দেই, তবে তা হয়তো আমার চেহারায় ফুটে উঠবে।

কুম্বামেলায় হয়তো কুংমিংয়ের ফাঁদ থাকতে পারে। দেখা যাক কী হয়।

কুম্বামেলায় গুর্জির কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণের সম্ভাবনা ৫০%। তবে, গুর্জির সাথে দেখা হলে আমার অনুভূতি দিয়ে সিদ্ধান্ত নেব।

তাদের ডোনেশন প্রয়োজন, এবং তারা বলছেন যেকোনো পরিমাণ দেওয়া যেতে পারে, কিন্তু সম্ভবত তারা দাম উল্লেখ করলে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে।

ঐতিহ্যগতভাবে ফুল এবং ফল দেওয়া হয়।

উদাহরণস্বরূপ, অন্য একটি জায়গায়, মহাবিশের টিএম (TM) ধ্যানের শিক্ষা জাপানে ১০ বছর আগে ৩০만원 ছিল, এখন ১৬만원। উত্তর ইউরোপে, টিএম ধ্যান শিক্ষার খরচ এখন প্রায় ৯০০ মার্কিন ডলার। এমন কথা আমি এখানে আসা একজন ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছি।

আমি ভারতের বিয়ের অনুষ্ঠানে যে পরিমাণ অর্থ দেওয়া হয়, সেই মতো ২,০০০ রুপি (২,২০০ ইয়েন) থেকে ৫,০০০ রুপি (৮,৫০০ ইয়েন) দেওয়ার কথা ভাবছিলাম। তাই, আমার পক্ষে সর্বোচ্চ ১০০ মার্কিন ডলার পর্যন্ত দেওয়া সম্ভব।

যদি একই পরিমাণ অর্থ দিতে হয়, তবে আমি সম্ভবত টিএম ধ্যান বেছে নেব। যদিও, আমি সম্ভবত কিছুই দেব না।

শিক্ষক যখন বলেন, "চিন্তা করবেন না, টাকা কোনো ব্যাপার নয়," তখনো তিনি এমনভাবে কথা বলেন যেন, "ওহ, আচ্ছা। আপনি কি এমন জায়গায় থাকেন?" এটা কিছুটা অদ্ভুত। একসাথে আসা অন্যান্য এশীয়দের সাথে তার আচরণ কিছুটা ভিন্ন, এবং সম্ভবত তিনি যাদের কাছে বেশি টাকা আছে, তাদেরকেই বেশি গুরুত্ব দেন।

শিক্ষক এমন একটি বিষয় বলেছেন যা বুঝতে আমার অসুবিধা হচ্ছে। তিনি বলেছেন, "অনেকেই গণেশকে ১০ রুপি দিয়ে বড় কোনো প্রার্থনা করে, কিন্তু এভাবে কোনো প্রার্থনা পূরণ হবে না। যদি বেশি চান, তাহলে বেশি দেওয়া উচিত।" আমার কাছে এটি এমন মনে হয়েছে যেন, ইহজাগতিক লাভের জন্য যে দেবতাদের পূজা করা হয়, তারা আসলে নিম্ন স্তরের দেবতা এবং তাদের কাছে কিছু উৎসর্গ করলে হয়তো সমান পরিমাণ কিছু পাওয়া যেতে পারে। গণেশ কি এমন নিম্ন স্তরের দেবতা? সম্ভবত, উচ্চ স্তরের দেবতাদের অর্থের প্রয়োজন হয় না, এবং তারা সাধারণত ইহজাগতিক লাভের বিষয়ে খুব বেশি অবগত নন। এই শিক্ষক একজন ভারতীয় নন, তিনি একজন রাশিয়ান, তবে তবুও, এটি এমন মনে হচ্ছে যেন তিনি বলছেন, "যদি আপনি শিক্ষা নিতে চান, তাহলে প্রচুর অর্থ দিন।"

সম্প্রতি, তিনি অদ্ভুত কথা বলেছেন, "আপনি হয়তো গুর্জির কাছ থেকে শিক্ষা নিতে চান, কিন্তু আমার কাছ থেকে নিলে একই রকম হবে।" আসলে, তিনি নিজে নিজেকে একজন শিক্ষানবিশ বলছেন, কিন্তু কিভাবে একজন শিক্ষানবিশ অন্যকে শিক্ষা দিতে পারে, তা আমি বুঝতে পারছি না। সম্ভবত, শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে তিনি ডোনেশন থেকে কিছু অংশ পান।

যাইহোক, ক্যাম্পের থাকার খরচ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ, তাই যদি ইনিশিয়েশনের জন্য বেশি টাকা চাওয়া হয়, তবে আমি শুধু সেখানে থাকব এবং পরে চলে যাব। এবং, আমি সেই অদ্ভুত শিক্ষকের কাছ থেকে শিক্ষা নেব না।

এই শিক্ষক অদ্ভুত শুধু নন, সম্ভবত তিনি এমন লোকদের সাথে যোগাযোগ করছেন যাদের আর্থিক অবস্থা ভালো, কারণ তিনি যদি কোনো কিছু শেখান, তাহলে তিনি সেই থেকে অংশ নিয়ে লাভবান হতে পারেন। এটাই আমার বর্তমান ধারণা।

এটা কুংমিং-এর ফাঁদের মতো না হলেও, এটা একটা ফাঁদ মনে হচ্ছে। সম্ভবত আমি "উড়ে যাওয়া ঘুঁটি" হয়ে যাবো।

১/১২
এখানে ক্রিয়া যোগের শিক্ষকের উদ্দেশ্য টাকা হতে পারে, এমন একটি যুক্তির আরও একটি প্রমাণ পাওয়া গেল। গত মাসে টিটিসি-তে আমার সাথে থাকা একজন এশীয় বন্ধু সম্প্রতি এখানে এসে বসবাস করতে শুরু করেছে। প্রথমে, শিক্ষক সেই ব্যক্তিকে কুম্ভমেলায় যাওয়ার জন্য উৎসাহিত করছিলেন এবং কিছু ধ্যান কৌশল শেখাচ্ছিলেন।

কিন্তু সম্ভবত, প্রথমে শিক্ষক সেই ব্যক্তিকে (আমার বন্ধুকে) একজন জাপানি ভেবেছিলেন এবং বলেছিলেন যে তার আর্থিক বিষয়ে কোনো চিন্তা নেই। কিন্তু পরে যখন তিনি জানতে পারলেন যে তিনি জাপানি নন এবং তিনি কুম্ভমেলায় যাবেন না, তখন তার আচরণ পরিবর্তিত হয়ে যায়। যখন সেই বন্ধু শিক্ষককে ধ্যান কৌশল শেখানোর জন্য অনুরোধ করেছিল, তখন শিক্ষক ঠান্ডাভাবে বলেছিলেন, "সম্ভবত আগামীকাল বা পরশু আমাকে কুম্ভমেলায় যেতে হতে পারে, তাই সম্ভবত আগামীকাল এটা শেখানো সম্ভব নয়।" কিন্তু পরের দিন, শিক্ষক স্বাভাবিকভাবে অন্যান্য লোকদের সাথে কথা বলছিলেন এবং মনে হচ্ছিল তার হাতে অনেক সময় আছে। তিনি বিশেষভাবে তাড়াহুড়ো করছেন এমনও মনে হয়নি। শুধু পরের দিন নয়, তিন দিন পরেও তিনি স্বাভাবিকভাবে আশ্রমে ছিলেন। তিনি কোথায় এত ব্যস্ত? এটা বোধগম্য নয়। আমার মনে হয়, শিক্ষক সম্ভবত এমন একজন যিনি অন্যের আর্থিক অবস্থার উপর ভিত্তি করে তার আচরণ পরিবর্তন করেন। আমার বন্ধু এবং আমি এই বিষয়ে কথা বলেছিলাম এবং আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে সম্ভবত এটাই সত্যি।

এশীয় যে লোকটি কুম্ভমেলায় যাবে না, সেটা জানার সাথে সাথেই, শিক্ষক সম্ভবত কোনো অজুহাত দেখিয়ে তার শিক্ষা দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলেন। সম্ভবত তিনি কুম্ভমেলায় যেতে উৎসাহিত করছিলেন, যাতে সেখানে গিয়ে তিনি কোনো অজুহাত দেখিয়ে তার থেকে কিছু খরচ করিয়ে নিতে পারেন। এটা একটা ফাঁদ। সম্ভবত তিনি শেষ পর্যন্ত বড় অঙ্কের টাকা আদায়ের জন্য ধ্যান শেখাচ্ছিলেন।

এখানে বসবাস করা একজন বয়স্ক ব্যক্তি কথোপকথনের মধ্যে "ধ্যান শেখানো সম্ভবত অর্থের উদ্দেশ্যে," এমন কথা বলেছিলেন। সম্ভবত তিনি এই আশ্রমের আসল অবস্থা সম্পর্কে ভালো জানেন।

এই আশ্রমের থাকার খরচ খুব কম, এবং আমি ভাবছিলাম, এটা কিভাবে সম্ভব? সম্ভবত এখানে "শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে অনুদান" নামক একটি বড় আয়ের উৎস লুকানো আছে।

আসলে, ধ্যানের জন্য খুব বেশি অর্থের প্রয়োজন হয় না, এবং আমি বুঝতে পারছি না যে কেন এত টাকা প্রয়োজন।

ちなみに, অনলাইনে অনুসন্ধান করে আমি জানতে পেরেছি যে ইউরোপে ক্রিয়া যোগের শিক্ষার জন্য সাধারণত ১০০ ইউরোর মতো খরচ হয়। হ্যাঁ, এটাই স্বাভাবিক। কিন্তু এটা ভারত, তাই। ক্রিয়া যোগের বিভিন্ন সংস্থা আছে, তাই তাদের নীতি একই কিনা, তা আমি জানি না।

আমি যখন প্রথম এই কৌশল সম্পর্কে ব্যাখ্যা শুনলাম, তখন মনে আছে, জাপানে ক্রিয়া যোগের কোনো প্রতিষ্ঠান ছিল না, তাই শিক্ষক বলেছিলেন, "তুমিই এটা তৈরি করো।" এখন আমি ভাবি, সম্ভবত তিনি এমন কিছু করেছিলেন, যাতে কিছু অতি-উৎসাহী মানুষ উৎসাহিত হয় এবং মনে করে যে তারা একজন ত্রাণকর্তা, এবং সেই ধারণা থেকে তারা এই বিষয়ে শিক্ষা নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। সম্ভবত এটি একটি সাধারণ কথা ছিল। похоже, এই ধরনের ধ্যান কেন্দ্রে মাঝে মাঝে এমন কিছু লোক আসে যারা মনে করে যে তারা বিশ্বকে রক্ষা করবে অথবা তারা মহান শিক্ষক, এবং তাদের মধ্যে এই ধরনের বিভ্রান্তি দেখা যায়। সম্ভবত এই ধরনের লোকেরা অনেক বেশি টাকা (১,০০০ ডলার বা ২,০০০ ডলার?) দিয়েও শিক্ষা নিতে রাজি হয়, কারণ তারা মনে করে যে তারা বিশ্বকে রক্ষা করবে। তারা হয়তো মনে করে যে, যদি এই শিক্ষা দিয়ে বিশ্বকে রক্ষা করা যায়, তাহলে এটা সস্তা। যদি সত্যিই বিশ্বকে রক্ষা করা যায়, তাহলে এখানকার গুরুজি সম্ভবত অনেক আগেই তা করতেন। আমার মনে হয়, যারা সত্যিই বিশ্বকে রক্ষা করতে চায়, তারা হয়তো খুব শান্ত এবং সাধারণ হন। যারা খুব বেশি প্রচার করেন, তারা সম্ভবত ভুয়া। শিক্ষকের বলা অনেক কথা হয়তো অস্পষ্ট ছিল, কিন্তু সম্ভবত তিনি পরীক্ষা করছিলেন যে মানুষ কোন বিষয়ে আগ্রহী হবে। তিনি হয়তো দেখছিলেন যে, কেউ ত্রাণকর্তা হওয়ার কল্পনায় আকৃষ্ট হবে কিনা। তবে, এটা হয়তো অতিরিক্ত বিশ্লেষণ। সম্ভবত তিনি শুধু সরল ছিলেন, অথবা তার ইংরেজি ভালো ছিল না। অথবা, সম্ভবত তিনি ভুল বুঝেছিলেন।

আমার মনে হয়, এটা একটা ফাঁদ। কুম্বামেলায় গেলে হয়তো আসল উত্তর পাওয়া যাবে।

১/১২
এটি অন্য একটি ফাঁদ। এই জায়গাটি ক্রিয়া যোগের একটি ধ্যান কেন্দ্র, কিন্তু এখানে এমন একজন ব্যক্তি আছেন যিনি মহাবিশের টিএম (TM) ধ্যানের শিক্ষক, এবং একদিন তিনি আমাকেdining hall-এ কথা বলেন। তিনি অন্য લોકોનેও টিএম (TM) ধ্যানের শিক্ষা দেন। তিনি বলেছিলেন যে, তিনি ধ্যান কক্ষে টিএম (TM) ধ্যান করেন, কিন্তু আমি তাকে কখনো ধ্যান কক্ষে দেখিনি, তাই তিনি একজন রহস্যময় ব্যক্তি। আমি এখানে আসার পর ২ সপ্তাহ হয়েছে, কিন্তু আমি তাকে একবারও ধ্যান কক্ষে দেখিনি। মাত্র একবারও না। তিনি যা বলেন এবং যা করেন, তার মধ্যে অমিল রয়েছে, যা সন্দেহজনক।

পরে আমি তাকে পর্যবেক্ষণ করি, এবং দেখি যে তিনি নতুন আসা লোকদের সাথে কথা বলেন, যারা এই স্থান সম্পর্কে খুব বেশি জানেন না। সবাই তার কথা শুনে বিভ্রান্ত দেখাচ্ছিল।

তিনি বলেন যে, টিএম (TM) ধ্যান করলে মন "শূন্য" অবস্থায় যায়, যা পরম শূন্যতা (Absolute)। প্রথমে কিছুক্ষণ মন্ত্র জপ করার পরে, মন শান্ত হয়ে যায়, যেমন কোনো বাতাসবিহীন জলের উপরিভাগ, এবং তারপর তা পরম চেতনার দিকে নিয়ে যায়। তার নাম অনুসারে, এটি "超越" (Transcendental) হয়। তিনি বলেন যে, অনেক বিখ্যাত ব্যক্তিও এটি করেছেন, এবং এখানে ঋষিকেশে অবস্থিত বিটলস অ্যাশরামটি মহাবিশ কর্তৃক নির্মিত, এবং বিটলসের পাশাপাশি টেসলার ইলন মাস্কও সেখানে গিয়েছেন।

আমি "ফুঁন" বলে শুনেছিলাম, কিন্তু সেই শিক্ষাদানের জন্য চার্জ অসলো, নর্ডিক দেশগুলোতে প্রায় 900 ইউএসডি। জাপানে এটি প্রায় 160,000 ইয়েন, কিন্তু জাপানের 10 বছর আগের কথা যদি বলা হয়, তবে সেটি সম্ভবত 300,000 ইয়েন ছিল। এমন কথা বলা হয়েছে যে বিশ্বব্যাপী দাম কমে আসছে। মূলত, আমি এর অস্তিত্ব সম্পর্কে জানতাম এবং বইটি সামান্য পড়েছিলাম, এছাড়াও প্রদর্শনী বুথে কথা বলেছিলাম, তাই আমার কিছু প্রাথমিক জ্ঞান ছিল। তাই, আমি "ফুঁন" বলে শুনেছিলাম। সম্ভবত, টিএম ধ্যানের মাধ্যমে এমন একটি চেতনায় পৌঁছানো সম্ভব, কিন্তু এটি সাধারণ ধ্যানের মাধ্যমেও অর্জন করা যায়। আমার কাছে, এটি টিএম ধ্যানের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ নয়। "উত্তরাধিকার", এটিও কেবল ধ্যানের গভীরতার একটি বিষয়, যেখানে এটি একেবারে শূন্য অবস্থায় পৌঁছেছে। আমার মতে, টিএম ধ্যান বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং এটি কেবল একটি কৌশল।

যদি শুধু এই কথাগুলো শোনা হতো, তবে এখানেই শেষ হয়ে যেত। কিন্তু, এখানে একটি ধ্যানের আশ্রম ছিল, যেখানে সেই ব্যক্তি টিএম ধ্যানের শিক্ষক ছিলেন এবং নতুন ব্যক্তিদের সাথে কথা বলে টিএম শিক্ষার প্রস্তাব দিচ্ছিলেন। আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলাম যে, এটি টিএম ধ্যানের প্রচারণার একটি কৌশল, যেখানে ধ্যানে আগ্রহী অনেক মানুষ আসে। কারণ, এটি একটি সাধারণ যোগ আশ্রমের চেয়ে বেশি কার্যকর, যেখানে সম্ভাব্য গ্রাহকদের সংখ্যা বেশি।

সেই ব্যক্তিটির সাথে যখন সাধারণ কথাবার্তা হচ্ছিল, তখন তিনি একটি কথা ফসকে বলে ফেলেন। যখন আমি জিজ্ঞাসা করি, "মানুষ কেন ধ্যান করে?", তখন তিনি হেসে বলে, "অবশ্যই, অর্থের জন্য।" আমি সেই কথাটি শুনিনি। সম্ভবত, এই ধরনের স্থানে আসল কথা বেরিয়ে আসে। সম্ভবত, সেই ব্যক্তিটি ধ্যানের মাধ্যমে অর্থ উপার্জন করতে চান।

তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেছেন এবং বিভিন্ন শহরে সেমিনার করে টিএম ধ্যান শিক্ষা দেন এবং অর্থ উপার্জন করেন। টিএম ধ্যানের শিক্ষা প্রতিজনের জন্য 900 ইউএসডি, এবং আগে এটি আরও বেশি ছিল, তাই তিনি সম্ভবত অনেক উপার্জন করেছেন। তাই, তিনি বিভিন্ন দেশে কয়েক মাস ধরে প্রতিটি শহরে ভ্রমণ করতে পারেন।

আমি ভাবছিলাম, কেন এই ধরনের স্থানে টিএম ধ্যানের কথা বলা হচ্ছে? আসলে, এটি একটি প্রচারণার অংশ। যদি কেউ সামান্য কথা বলে এবং মন্ত্র শিক্ষা দিয়ে 900 ইউএসডি উপার্জন করতে পারে, তবে সম্ভবত তিনি বন্ধুত্বপূর্ণভাবে কথা বলবেন এবং আন্তরিকভাবে চেষ্টা করবেন। সম্ভবত।

যখন আমি বুঝতে পারলাম যে আমি আগে থেকেই টিএম ধ্যান সম্পর্কে জানি এবং টিএম ধ্যানের মন্ত্র শিখতে আগ্রহী নই, তখন তিনি দ্রুত চলে গেলেন এবং অন্য কারো সাথে উৎসাহের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন। এই ধরনের বিষয়গুলো সহজেই বোঝা যায়।

Incidentally, সেই টিএম মেডিটেশনের শিক্ষক কিছুটা অদ্ভুত ছিলেন, অনেকটা সাম্প্রতিককালের ইলন মাস্কের মুখের মতো, যা একটু বাঁকা। যখন আমি তার কথা শুনছিলাম, তখন আমার মনে হয়েছিল যে, টিএম মেডিটেশন মন্ত্র ব্যবহার করে, এবং সেই মন্ত্রটি হয়তো এতটাই শক্তিশালী যে এটি সচেতনতাকে অন্য স্তরে নিয়ে যায়, যা একটি অলৌকিক অবস্থায় পৌঁছে দেয়। সম্ভবত, টিএম মেডিটেশনের উপর বেশি নির্ভরশীল হলে সচেতনতা বিভ্রান্ত হতে পারে? আমার মনে হয়েছিল যে, টিএম মেডিটেশনও যদি ভুলভাবে ব্যবহার করা হয়, তবে এটি খারাপ হতে পারে, কিন্তু এটি কেবল আমার একটি ধারণা, তাই এর কোনো নিশ্চিত প্রমাণ নেই।

যাইহোক, এইবার অনেকগুলো ফাঁদ রয়েছে।

১/১২
বিটেলস অ্যাশরামে কিছুই নেই, তবুও এর প্রবেশমূল্য ৬০০ রুপি (প্রায় ৯৫০ ইয়েন), এবং ভারতীয়রা ১৫0 রুপি (২৫০ ইয়েন) দিয়ে প্রবেশ করতে পারে। তাই আমি টিকিট না কিনে, পিছনের এলাকা থেকে সামান্য দেখে সন্তুষ্ট হয়ে ফিরে আসি। এটিই যথেষ্ট। ভেতরে কিছুই নেই, এবং আমি বিটেলস ফ্যানও নই।
আগামীকাল আমি ঋষিকেশ থেকে কুম্ভমেলা অভিমুখে যাত্রা করব।



1/14
রাতের ট্রেনে, খুব শীঘ্রই গন্তব্যে পৌঁছাবো।

1/14
ক্লিয়ার যোগের কুম্ভমেলা ক্যাম্পে পৌঁছেছি। এটি অনেকটা বস্তির মতো, যা দেখে কিছুটা ধাক্কা লেগেছে।



প্রথমে আমাকে গুর্জির কাছে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, কিন্তু সেখানে গুর্জি বিছানায় শুয়ে ছিলেন, তাই আমাকে অপেক্ষা করার জন্য চুপ করে বসে থাকতে বলা হলো... গুর্জি কি ঘুমোতেন না? তিনি কি ১০টি শ্বাস নেওয়ার পরেই জেগে উঠতেন? আমি যা শুনেছিলাম, তার থেকে এটা আলাদা।

আমার সাথে আসা একজন শিষ্য (অথবা সহকারী) আমার পাশে চুপ করে জেগে থাকার জন্য অপেক্ষা করছিল। সম্ভবত, এটি একজন স্বামীজির জন্য স্বাভাবিক, তবে একজন শিষ্যকে সহকারী হিসেবে রাখা দেখে আমি কিছুটা সংস্কৃতিগত ধাক্কা অনুভব করলাম।

অবশেষে তিনি জেগে উঠলেন, কিন্তু তার শরীর দুর্বল ছিল। প্রথমে তিনি আমার হাতে ফুল দিলেন, এবং তারপর এমন একটি রসিকতা করলেন যেন তিনি সেটি খাচ্ছেন, কিন্তু তার মধ্যে কোনো মার্জিত ভাব ছিল না। এটা কী? আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে তিনি যদি বুঝতে পারেন আমি এমন ভাবছি, তাই আমি প্রাণপণে কোনো অভিব্যক্তি প্রকাশ না করে থাকতে চেষ্টা করলাম।

কিছুক্ষণ পর গুর্জি খাবার খাওয়া শুরু করলেন, তাই আমি অপেক্ষা করতে লাগলাম, কিন্তু আমাকে কিছুক্ষণ পর বাইরে যেতে বলা হলো।

সে সময়, আমি একটানা গুর্জির দিকে তাকিয়ে ছিলাম, কিন্তু তিনি একজন সাধারণ দুর্বল বৃদ্ধের মতো ছিলেন। তিনি খাবার অনেক নিচে ফেলে দিচ্ছিলেন, এবং তার হাতের নড়াচড়া দুর্বল ছিল। একজন বৃদ্ধ হিসেবে, তিনি এমন ছিলেন? এটা কিছুটা অদ্ভুত। আমি গুর্জি হিসেবে তার থেকে কোনো শিক্ষা নিতে পারছি না। সম্ভবত, তিনি আমার গুর্জি নন।

গুর্জির ঘর থেকে বের হওয়ার পরে, আমি যেখানে বসেছিলাম, সেখানে অন্য একজন স্বামীজি (বৃদ্ধ) এসে আমাকে প্রসাদের মতো একটি খাবার দিলেন। এরপর অন্যান্য পশ্চিমা অংশগ্রহণকারীরা এসে স্বামীজিদের কাছে খাবার সংক্রান্ত কিছু সমস্যা নিয়ে অভিযোগ করা শুরু করলো। "কেউ একজন বললো যে খাবার নেই, কিন্তু ১০ মিনিটের মধ্যেই অন্যজনকে দেওয়া হয়েছে," এমন কিছু কথা ছিল, কিন্তু স্বামীজিরা সেদিকে মনোযোগ দিলেন না। এই স্বামীজিদের প্রতি আমার কোনো আগ্রহ নেই। তারা কিছুটা অদ্ভুত। পশ্চিমা অংশগ্রহণকারীরা বিভ্রান্ত।

আমি অন্য কোনো আকর্ষণীয় স্বামীজি খুঁজছিলাম, কিন্তু আমার দেখা অনুযায়ী, এমন কেউ নেই। এটা কী? অন্য তাঁবুতে থাকা শিষ্যরাও খুব একটা আনন্দিত মনে হচ্ছে না। তবে, তাদের মধ্যে খুব কম সংখ্যক মানুষ বেশ আনন্দিত।

যাইহোক, তাঁবুগুলো খুবই খারাপ অবস্থায় আছে... এটা কী? এটি একটি বস্তির মতো, তবে কিছুটা পরিচ্ছন্ন করা হয়েছে। সেখানে পাওয়ার সকেট নেই, যা আগে শোনা যায়নি। এটি খুবই ছোট, নোংরা, অন্ধকার এবং বালুপূর্ণ তাঁবু, যেখানে সবাই একসাথে ঘুমাচ্ছে। একজনের জন্য মাত্র একটি মাদুর এবং একটি ব্যাগ রাখার মতো জায়গা আছে। জিনিসপত্র রাখার মতো কোনো জায়গা নেই। এটা কী? এটা কি কোনো রসিকতা? ভারতে এক রাতের জন্য এর দাম ৪০ ইউরো (৫,০০০ ইয়েন) হওয়াটা কেমন?



টয়লেট এবং শাওয়ারও খুব খারাপ অবস্থায়। শাওয়ারের জন্য, তারা নিজেদের ঘরে থাকা বালতি নিয়ে এসে ব্যবহার করে। আশেপাশে বালি এবং ধুলো আছে...

এতে ৫ দিনের জন্য ২০০ ইউরো (২৫,০০০ ইয়েন, প্রতি রাতে ৫,০০০ ইয়েন), এবং ৭-১২ দিনের জন্য ৩০০ ইউরো (৩৮,০০০ ইয়েন, প্রতি রাতে ৩,২০০-৫,০০০ ইয়েন) নেওয়াটা খুবই বেশি। আমার একজন বন্ধু ইমেইলে জানতে চেয়েছিল যে ৫ দিন বলতে ৪ রাত নাকি ৫ রাত, এবং ৫ বা ৬ রাতের জন্য কত লাগবে, কিন্তু তারা কোনো স্পষ্ট উত্তর দিতে পারেনি, এবং সে বলেছিল যে তাদের প্রশাসনিক কাজকর্ম খুব একটা ভালো নয়। কিন্তু বাস্তবে দেখলাম যে, এক রাতের পার্থক্য এখানে কোনো ব্যাপার নয়। সম্ভবত, তারা ভালোভাবে সবকিছু পরিচালনা করছে না?

আমার ধারণা, তাঁবু দলের প্রধান লোকটি সম্ভবত প্রথম যারা টাকা দিয়ে সেখানে উঠেছিল, তাদের অংশের টাকা নিজের কাছে রেখে দিয়েছে। আমি এটা কেন ভাবছি, তা হলো, সেখানে খুব বেশি ভিড় ছিল, এবং তারা "এই যে, আমরা এই দলের" - এমন কথা বলছিল, তাই আমার মনে হয়েছিল যে এখানে টাকা এবং এলাকার দখল নিয়ে ঝামেলা আছে।

আমরা যখন পৌঁছালাম, তখন সবাই মিলে "পানি কেনার জন্য" নামে ১০০ রুপি করে সংগ্রহ করা হয়েছিল। কিন্তু আমার মনে একটা সন্দেহ হয়েছিল যে, তারা সুযোগ পেয়ে বিভিন্ন অজুহাতে আরও টাকা আদায় করতে পারে। আমার তেমনই একটা ধারণা হয়েছিল।

সব মিলিয়ে সবকিছু খুব একটা ভালো লাগছিল না, বরং একটা মজার ঘটনার মতো মনে হচ্ছিল, তাই আমি একটা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম, এবং পরিচিত কেউ আশেপাশে নেই এমন একটা মুহূর্তের সুযোগ নিয়ে ক্যাম্প থেকে পালিয়ে গেলাম! আমি সেখানে প্রায় ১ ঘণ্টা ছিলাম। আমি খুব দ্রুত সিদ্ধান্ত নিতে পারি। যদি আমি সেখানে বেশি সময় থাকতাম, তাহলে তারা সম্ভবত সর্বনিম্ন দাম ২০০ ইউরো চার্জ করত, তাই পালানোর এটাই সেরা সুযোগ ছিল।

এমন একটা জায়গায় থাকা সম্ভব নয়।

"গুরুজি" আমার ব্যাপারে কোনো মনোযোগ দিচ্ছেন বলে মনে হচ্ছে না, তাই আমি ভাবলাম যে, "যাই হোক"। অবশ্যই, কোনো "অনুষ্ঠান" (জ্ঞান প্রদান)ও ছিল না। আমার মনে হয়েছিল যে, এই "গুরুজি" থেকে কোনো "অনুষ্ঠান" আশা করা যায় না। আমার এটা দরকার নেই।

হয়তো, সিরিয়াস মানুষরা "গুরুজি"-র কাছে গিয়ে জ্ঞান চাইতে পারে, কিন্তু আমি ভাবলাম যে, "আমার কোনো সমস্যা নেই"।

যদি আমাদের "ভাগ্য" থাকে, তাহলে আমরা কুম্বরমেলার会場-এ হঠাৎ করে দেখা হয়ে যেতে পারি। তখন দেখা যাক কী হয়।

এরপর, আমরা会場 থেকে কাছাকাছি একটা হোটেলে চেক ইন করলাম।

ডাবল রুমে খাবার অন্তর্ভুক্ত নয়, গরম জলের জন্য কোনো ব্যবস্থা নেই, তবে অনুরোধ করলে বালতিতে গরম জল পাওয়া যায়। প্রতি রাতের জন্য ২,৫০০ রুপি (৩,৯০০ ইয়েন)। এই পরিচ্ছন্নতার মধ্যে, এটা তাঁবুর চেয়েও সস্তা, এটা কীভাবে সম্ভব? (হাসি)

অন্যান্য শহরের তুলনায়, কুম্বামেラの দাম অনেক বেশি। কুম্বামেラの মধ্যে এই লোকেশনটি বিবেচনা করলে, এটি যুক্তিসঙ্গত, বরং বেশ সস্তা।

আমি কমপক্ষে এক সপ্তাহ এখানে থাকব এবং কুম্বামেলা ঘুরে দেখব।

১/১৬
আমি প্রথমে ভেবেছিলাম যে ক্রিয়া যোগের ক্যাম্পটি একটি পরিপাটি স্লমের মতো, কিন্তু অন্যান্য দলের ক্যাম্পগুলো দেখলে মনে হলো এগুলো সত্যিকারের স্লমের মতো, এবং আসল স্লম থেকে এগুলোকে আলাদা করা কঠিন। এলাকাগুলো স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করা আছে, এটি নদীর কাছে এবং কনফারেন্স হলটির ঠিক পাশে, তাই আমার মনে হয় এগুলো আসল স্লম নয়, বরং ক্যাম্প। কিছু দল বড় তাঁবুতে একসাথে ঘুমায়, তাই ক্রিয়া যোগের ক্যাম্পটি সম্ভবত বেশ ভালো ছিল। এটি একটি সুন্দর স্লম-এর মতো ক্যাম্প। অথবা, সম্ভবত এলাকাগুলো আলাদা করা আছে, কিন্তু আমি তা বুঝতে পারছি না।

অংশ ২ → কুম্বামেলা ২০১৯, সকালের প্যারেড দেখা।