작년 말에 인도 하타 요가 TTC를 수강했는데, 그때 여러 가지 일이 있었습니다. 자세히는 적을 수 없지만 메모를 정리해 놓겠습니다.
2018/9/27
겨울 인도 계획. 명상을 배우는 학교에 1개월 등록[계획 중].
・요가 관련 명상. 철학(달샨), 해부학(살리비갸), 요가(요그), 심리학(마노비갸), 차크라 명상, 침묵 명상, 비파사나 명상. 특별한 파트는 없지만 비하르 계열의 영향이 강한 인상을 받았습니다?
・장소: 인도 리시케시.
・시기와 기간: 내년 1월(춥을 수도 있음), 학교는 1개월이지만 12월부터 2개월 정도 체류? 리시케시에서 요가와 명상.
・소규모이기 때문에 세심한 지도가 가능합니다. 이는 장점과 단점입니다.
・지식은 책으로도 얻을 수 있지만, 집중해서 실제로 경험하는 것이 더 중요하다고 생각합니다.
・학교에서 인정하는 강사 라이센스를 받을 수 있다고 하지만, 받더라도 당분간은 "강사"라고 (칭하지) 않을 예정입니다. 겨우 1개월 공부한 것만으로는 그런 칭호를 받을 수 있다고 생각하지 않습니다.
・1개월 동안 싱글룸 + 3끼 식사 + 모든 수업 포함으로 USD 1,000$(세금 포함)이므로 합리적인 가격입니다.
11/2
조금 일찍 인도 대사관에서 비자를 받았습니다.
11월 26일부터 2월 8일까지 체류 예정입니다.
먼저 리시케시로 이동하여 2개월 동안 체류하면서 요가를 하고, 1월에 위의 코스를 수강합니다.
2월에는 1주일 정도 주변을 조금 둘러보고 돌아갈 예정입니다. 이 부분은 변경될 수도 있습니다. 일단은 3번째 아그라(타지마할)와 3번째 바라나시 숙소를 예약했습니다. 바라나시에서 당일치기로 AllaHabad 왕복을 하면서 쿰바메라를 볼 수도 있습니다?
11/26
이제 리시케시로 갑니다.
하네다(심야편)→서울→델리(1박)→리시케시
리시케시에서 2개월 동안 요가와 명상을 하고, 그 후 1주일 정도 어딘가를 여행한 후 2월 9일에 돌아갑니다.
시바난다의 Devine Life Society 앞에 있는 락슈만줄라 다리를 건너 남쪽의 락슈만줄라 지역에 숙박할 예정입니다. 시바난다 아슈람까지 도보로 10분 정도이지만, 경사가 있어서 15분 정도 걸릴 것 같습니다. 기본적으로 제가 다니는 학교 수업을 듣고, 가끔 Divine Life Society에도 가려고 합니다. 메인은 1월의 명상 워크숍(1개월) 코스입니다.
이번에는 스카이팀 마일리지를 사용하여 오랜만에 대한항공을 이용합니다. 가끔은 서울 경유도 괜찮을 것 같습니다. 도착 시간도 괜찮고. 보통 구매하면 비싼 경로이지만.
11/27
항상이라면 프라이오리티 패스로 무료 점심을 먹을 수 있지만, 갱신을 잊고 만료되어 일반 식사를 했습니다. 당연히 있어야 할 프라이오리티 패스가 없으면 꽤 번거롭고, 공항 식사는 정말 비싸네요. 인천은 무료 샤워 시설이 있지만, 공항 라운지에서의 샤워는 귀중한 편입니다.
11/27
델리, 19시에 도착.
이 눅눅한 공기와 탁한 하늘을 맡으면 인도에 돌아온 기분이 듭니다.
델리는 정말 덥습니다. 인도 기준으로 춥다고 생각할 수도 있지만, 일본에서 오면 덥습니다. 리시케시는 조금 더 추운 것 같습니다. 최근에는 예전보다 추위에 강해진 것 같아서 괜찮을 것 같습니다.
11/27
공항에서 델리역까지 특별 급행으로 30분 정도 가는 것이 60루피(약 94엔)입니다. 일반 지하철은 그 절반 정도의 가격입니다. 다른 사람들은 이것을 듣고 싸다고 생각할 수도 있지만, 과거의 물가와 물가 상승을 고려하면 인도의 물가가 일본을 뛰어넘는 것도 시간문제입니다. 이 아베노믹스가 계속된다면 엔화를 약화시켜 일본의 물건, 사람, 서비스를 전 세계에 판매하는 것이 정책일 것입니다. 10년 후의 인도 물가는 깜짝 놀랄 수준까지 올라갈 것입니다. 중국처럼 저렴한 물건은 어느 정도 저렴하게 유지되겠지만, 전반적으로 물가가 상승하는 이미지입니다. 인도 사람들이 중국인처럼 해외에서 폭주 쇼핑을 하는 미래가 올 수도 있습니다.
매년 인도 사람들의 매너가 향상되는 것을 느낄 수 있으므로 경제 수준도 높아지고 있는 것 같습니다.
11/28
기차로 델리역에 도착한 후, 호텔까지 걸어갈 생각이었는데 오토릭샤 기사가 말을 걸어와서 역 반대편에 있는 호텔까지 50루피(약 80엔)라고 하길래 꽤 합리적이라고 생각했는데 갑자기 반대 방향으로 출발해서, 혹시 엉뚱한 곳으로 데려가 몸값을 요구하는 패턴인가 싶어서 내리려고 했는데 갑자기 방향을 전환하고, 어디로 가려는 건가 싶었는데 다시 방향을 전환해서, 처음 있던 곳에서 100m 정도밖에 떨어지지 않은 곳에 멈춰 섰습니다. 도대체 이게 무슨 일인가 싶었는데, 주차장의 입구에서 게이트가 닫혀 있었습니다. 거기서 동료가 말을 걸어와서, "당신이 가려는 지역에 지금 폭동이 일어나서 폐쇄되었습니다. 이 게이트를 넘을 수 없습니다. 그 호텔 지역은 매우 위험합니다."라고 말했지만, 단순한 주차장의 게이트인데 이 남자는 대체 무슨 말을 하는 걸까요? "안 돼, 안 돼. 폐쇄되었으니 이 게이트는 넘을 수 없다"라고 말하면서, 혹시 델리역에서 100m도 안 떨어진 주차장을 통로의 폐쇄 게이트로 착각해서 역 건너편의 호텔 지역으로 가도록 유도하려는 걸까요? 분명히 주차장이라고 쓰여 있는데. 이걸 속을 만한 사람이 있을까요? 이런 코미디에 함께하는 것도 어리석다고 생각해서 오토릭샤를 내리려고 했는데 "돈!"이라고 외치면서 짐을 잡아당겼습니다. "겨우 100m밖에 안 떨어졌잖아"라고 말하면서 10루피(17엔)를 던져주고 억지로 짐을 잡아당겨 걷기 시작했는데 "젠장!"이라고 욕을 했습니다. 이런 사기꾼에게 그런 말을 당할 자격은 없습니다. 저도 조금 방심한 것 같습니다. 뭐, 오토릭샤는 속도가 느리니까 정체 구간에 걸리면 뛰어내릴 수 있으니 도망갈 수 있으니 괜찮지만, 조금 위험했습니다. 전에 아그라에서 비슷한 경험을 해서 택시에서 문을 열고 뛰어내린 적이 있었습니다. 일본인은 먹잇감이기 때문에 표적이 되는 걸까요?
그 후, 호텔까지 걸어갔지만, 물론 이 지역에 폭동은 없었습니다. 당연하죠.
공항의 환율은 좋지 않아서 1000엔어치만 환전했지만, 그것으로는 부족하므로 먼저 환전하고, 리시케시 근처의 할리드와르까지 가는 기차를 예약했습니다. 꽤 좌석이 비어 있었습니다. 겨울이라서 그런가.
호텔의 여행 카운터에서 기차 예약을 하려고 했더니 좌석이 없다고 하면서 택시를 타라고 했지만 다른 곳에 부탁했더니 보통 좌석이 있었습니다. 도대체 뭘까요. 택시를 팔고 싶었던 것 같습니다.
델리역은 가장 위험하다고 하지만, 익숙해져서 방심했을 수도 있습니다. 매번 인도 사람들에게 시달리는 것 같습니다.
그리고 SIM 카드를 구매하고 식사를 하고 오늘 일정을 마칩니다.
내일은 아침 일찍 기차를 타고 하리드와르를 경유하여 리시케시로 갑니다.
11/28
리시케시에 도착했지만 참가 인원이 적어서 다른 곳을 소개해 달라는 이야기를 들었습니다. 지금 조율 중인 것 같습니다. 어떻게 될지 모르겠습니다.
작은 곳은 이런 경우가 있겠죠.
겨울 비수기이기도 하고요.
조금 춥기도 하고, 환불이라면 조금 리시케시에 머물다가 다른 도시로 갈까요.
11/28
Kriya Yoga Ashram을 추천받았습니다. 1박 싱글룸에 1,000루피(1,700엔)입니다. 아마 식사와 레슨이 포함될 것입니다.
이곳은 "한 요가의 자서전"에 나오는 요가난다의 곳인가요? 콜카타를 거점으로 생각했는데, 리시케시에도 있었다니.
이제 스쿠터 택시를 타고 큰 짐을 들고 어딘가로 이동해야 할 것 같습니다. 짐이 떨어질 것 같아요.
(나중에 알게 된 사실이지만, 같은 크리야 요가라도 여러 종류가 있는 것 같습니다. 일반 요금은 600루피라고 합니다.)
11/28
다른 곳에서는 조금 더 저렴한 곳도 있지만, 싱글룸에 식사가 포함되어 있으므로 어느 정도 합리적인 가격이라고 생각합니다. 다만, 이곳의 저녁 식사는 매우 간단했습니다. 같은 가격으로 식사가 더 잘 나오는 곳도 있고 요가 레슨이 포함된 곳도 있으니, 특별히 저렴한 것은 아니지만 명상 홀이 웅장하고 커서 명상을 하고 싶은 사람에게는 좋을 것 같습니다.
음식이 간단한 것도 명상의 방해를 받지 않는다는 점에서 장점이라고 생각됩니다.
11/29
Kriya Yoga Ashram으로 이동했지만, 이곳은 명상이 주라서 체조 아사나는 없는 것 같습니다. 명상 홀이 웅장하고, 이곳에서는 기본적으로 말을 많이 하지 않고 조용히 지내는 것이 규칙입니다. 지금은 겨울이고 사람이 적어서 이것도 나름 괜찮습니다.
Kriya yoga의 호흡법이 신비롭고, 명상 중에 우자이 같은 소리가 들려오지만 어두워서 잘 모르겠습니다. 그 소리가 조금 거슬리고 미묘합니다.
그 후 매니저와 여러 가지 이야기를 나눈 결과, 1월 명상 코스는 개최될지 안 될지 아직 확실하지 않으니 일단 미루고, 12월 요가 클래스도 일단 모두 리셋하고, 대신 다른 스쿨에서 5~6명의 소규모 TTC200에 합류하여 12월에 수강하게 되었습니다. 그곳은 직접 신청하면 USD1,400달러이지만 명상 코스와 같은 USD1,000달러로 할 수 있습니다.
원래 체조 아사나는 서툴고, 선생님이 될 생각도 그 기술도 없어서 TTC200(티처 트레이닝 200시간=약 1개월)에는 별로 관심이 없어서 당분간 수강할 생각도 없었지만, 앞으로 물가가 오르는 인도에서 저렴할 때 미리 따두는 것도 좋고, 꽤 저렴한 USD1,000달러이고, 다른 할 일도 별로 없으니, 뭐, 어차피 공부를 위해 수강할까 싶습니다. 결국 1월에 명상 코스를 받을지 안 받을지는 미정이고, 받더라도 다른 곳으로 갈 것 같습니다. 받지 않으면 어딘가로 이동할 것 같습니다. 일단 개최가 확정된 TTC200을 수강합니다. 어쩐지, 사람이 적다면 그냥 안 해도 될까라는 생각이 듭니다. 다른 곳으로 이동해도 괜찮을까요. 명상 코스였는데 TTC가 되어버렸습니다. TTC를 받아도 선생님이라고 부를 생각은 지금은 없습니다.
일단 TTC200의 위치를 확인해 보았는데, 산속에 있어서 시바난다 아슈람으로 걸어가는 것은 힘들 것 같습니다. 이것은 단점입니다. 매니저인데 "우리 곳보다 여기가 선생님이 더 좋네요"라고 솔직하게 말합니다. 대체 자신의 곳의 코스가 형편없다는 것을 인정하는 건가, 하는 느낌입니다. 새로운 곳은 베테랑 선생님이 산속에서 혼자 운영하고 있는 것 같습니다.
일단 TTC200을 듣는다는 이야기가 되어 있지만, 아직 시간이 있으니 결국에는 포기하고 환불을 받을 수도 있습니다.
어쨌든, 여러 가지가 있긴 하지만 처음부터 솔직하게 지금 일본에서 다니는 곳의 계열의 케랄라 아슈람에 갔으면 좋았을까, 하는 생각이 들기 시작했습니다. 그곳은 가본 적이 있으니 걱정이 없고, 이번 리시케시처럼 인기가 없고 외딴 곳도 아닐 것입니다. 역시 인기 있는 활기찬 곳에 가야 하는 걸까요, 하는 생각이 들었습니다. 일은 핫스팟에서 일어나는 것이니까요. 다음에는 솔직하게 케랄라로 가야 할까요. 지금 시기는 붐비기 때문에 그것도 그렇다고는 하지만 외딴 곳보다는 나을지도 모릅니다.
11/29
일단 Devine Life Society에 왔습니다. 하루 종일 뭔가 하고 있네요.
11/29
유명한 파르마르트 니케탄 아슈람에서도 하루 종일 다양한 활동이 진행되는 것 같습니다. 이곳은 아라티로 유명하다고 합니다.
음식 포함 없이 아사나 1시간을 2번 진행하고, 다양한 만트라 챈팅 등이 포함된 더블룸이 800루피, 약 1300원 정도입니다. 이곳도 선택지 중 하나이지만, 1인 또는 2인 요금이 동일하므로 1인으로 이용하기에는 가격이 다소 비싸게 느껴집니다.
11/29
매니저가 사람을 보내서 스쿠터 택시 상태로 또 다른 학교를 방문했지만, 건물은 여전히 공사 중이었다. 도대체 이게 뭐야. 이걸로 학교를 운영할 수 있을까? 사장님은 다음 달까지 공사를 끝내고 여기서 수업을 진행할 거라고 말했지만, 이건 분명히 불가능하고 수업과 공사가 동시에 진행되는 상황이 될 것 같다. 인도에서는 흔히 있는 일이다. 사장님이 말하는 "괜찮다"는 말은 대부분 괜찮지 않다는 것은 인도 경험을 해본 사람이면 누구나 아는 사실이고, 공사 중인 곳은 더더욱 그렇다. 사무실 이사 날짜에 맞춰서 공사를 끝내지 못하고 이사를 가도 공사가 계속되는 일도 흔히 있는 일이다.
매니저의 계략으로 절대 안 되는 곳을 비교 대상으로 보여주면서 처음 방문했던 곳으로 유도된 기분도 들었지만, 어쨌든 그 후, 처음 소개받았던 학교인 Sanskar Yoga Shala로 다시 가서 사장님인 Naveen과 이야기를 나눴다.
다음 달 코스는 5명 정도의 소규모로 진행될 예정이라서 선생님의 관심이 더 많이 갈 것 같다는 이야기를 들었다. 명상 코스는 원래 요가의 일부이기 때문에 먼저 TTC200을 받는 것이 좋다는 당연한 이야기를 듣고, 사실 TTC200과 명상 코스는 그렇게 큰 차이가 없고 명상에 조금 더 중점을 두는 정도라는 솔직한 이야기도 나왔다. 그래서 TTC200을 먼저 받고, 명상 코스를 받을지는 나중에 결정해도 괜찮다는 이야기가 되었다. 어쨌든 명상 코스는 수강생이 적어서, 처음 신청하려고 했던 명상 코스는 진행되지 않고, 여기의 명상 코스도 다음 달에 진행될지 어떨지는 아직 불확실하고, 진행이 확정된 12월의 TTC200을 일단 받는 것이 좋겠다는 의견이 있었다. 그래서 TTC200을 받기로 결정했다. 명상 코스가 결국 TTC200으로 바뀌었다.
어쨌든, 명상 코스는 진행자의 의향에 크게 좌우되는 것 같고, 처음 방문했던 곳에서는 명상을 많이 할 수 있을 것 같았지만, 여기 사장님의 의향으로는 TTC200과 크게 다르지 않은 것 같다. TTC는 미국의 Yoga Alliance를 준수하기 때문에 커리큘럼이 어느 정도 정해져 있지만, 명상 코스는 학교 자체적으로 운영하는 것이라서 선생님에 따라 달라 보인다. 뭐, 그렇다면 어쩔 수 없다. 소규모라면 유연하다는 점이 오히려 행운일 수도 있다?
너무 결정되지 않으면 어쩔 수 없이 일정을 앞당겨서 빨리 돌아가야 할까, 아니면 케랄라로 가야 할까 하는 생각도 반쯤 들었고, 여기저기 돌아다니면서 지쳐서 점점 사고력이 떨어지는 상태에서, 결국 여기의 TTC를 받기로 결정했다. 이게 좋은 결과로 이어질까?
조금 도시에서 멀리 있는 것 같았지만, 의외로 큰 도로까지 500m 정도 거리라서 금방 걸어서 나올 수 있는 거리에 있는데, 꽤 조용한 곳이라 의외로 괜찮은 곳일지도?
저 자신에게, 실패든 성공이든 모든 것을 포함해서 완벽한 인생이라고 생각하기 때문에, 처음 스쿨이 개최 중지되어 낙담한 상태에서 이곳으로 오게 된 것도 완벽한 단계였을지도 모릅니다. 원래 스쿨의 가격으로 수강하므로, 그냥 수강하는 것보다 저렴하고요. USD1,400 → USD1,000
대표인 Naveen은 산 속의 커뮤니티에 틀어박혀 히말라야의 성자를 스승으로 모시고 수련한 경험이 있다고 하니, 흔히 있는 요가 강사들과는 조금 다른 느낌입니다.
어쨌든, 명상 코스는 수강생이 적어서 많은 스쿨의 명상 코스 수강생을 한 곳에 모아서 합동으로 진행하는 것 같은 분위기입니다. 이 근처의 작은 스쿨들은 그렇게 수강생을 서로 조율하는 경향이 있습니다. 그런 의미에서, 작은 곳은 어디든 별로 다르지 않을지도 모르겠지만, 이곳은 대표가 많이 수련한 것 같은 분위기이므로 다른 곳보다 좋을지도 모릅니다. 처음 스쿨의 매니저도 이곳의 Naveen은 대단하다고 말했고, 이 근처에서는 가장 좋다고 (과장일 수도 있지만) 말했으니, 이곳이 정답이라고 믿고 싶습니다.
이런 일이 있으면 일본에서만 살아온 사람들은 계획대로 진행되지 않는 부분을 지적하고 비판하지만, 인도에서는 이런 일이 흔하고, 사업의 기본을 잘 이해하고 어떻게든 해결하려고 노력하는 것이므로 훌륭한 분이라고 생각합니다. 예약 인원이 적어서 개최하지 못하는 것은 어쩔 수 없지만, 인도 경험자에게는 용납할 수 있는 범위이고, 예약 인원 같은 것을 통제할 수 없으니까요. 인도 사람의 잘못이 아닙니다. 인기 없는 마이너한 곳을 선택한 저의 잘못일 수도 있습니다. 하지만 그것은 큰 문제가 아니고, 이 문제 덕분에 더 좋은 곳으로 오게 되었을지도 모릅니다. 뭐, 아직 결론은 모르겠지만요.
일부의 일본인들은 멀리서 냉소적으로 바라보거나 뒤에서 비웃는 인도, 알라르입니다. 하지만 몇 년 동안 살았던 사람에게는, 흐름에 몸을 맡겨 더 나은 곳으로 갈 수도 있다는 것을 알게 됩니다.
흐르는 곳이 인도 역에서의 사기 같은 것이라면, 거기에서 거부하면 되는 것이므로, 이것도 별로 큰 문제는 아닙니다. 오히려, 이미 취소하고 돌아가려고 했는데 다른 계획을 제시해 준 매니저가 훌륭하고 대단하다고 생각합니다.
11/29
리시케시에는 당연히 소들이 많이 있습니다.
11/29
일본에서 비파사나 명상이라고 하면 고엔카식인데, 리시케시에서 비파사나 명상이라고 하면 단순히 침묵 명상을 의미하는 것 같다고 합니다. 고엔카라는 단어를 모른다는 이야기를 들었습니다.
제가 처음 예약했던 학교의 매니저는 이곳에서 비파사나 명상 동아리를 주최할 정도로 비파사나 명상에 대해 잘 아는 것 같은데, 비파사나 명상을 주최하면서도 고엔카라는 단어를 모른다고 합니다.
일본과는 비파사나 명상이 의미하는 바가 다른 것일지도 모르겠습니다. 흥미로운 부분입니다.
11/30
Kriya yoga 아쉬람의 명상 홀에 있는 제단. 단순합니다.
홀은 대략 70명 정도 들어갈 수 있는 것 같습니다.
이 쿠션이 너무 좋아서 1시간 정도 앉아 있어도 다리에 큰 부담이 가지 않습니다.
역시 명상을 중심으로 하는 인도 아슈람이군요.
좌방석뿐만 아니라 그 아래 바닥도 절묘한 단단함과 부드러움을 겸비한 천으로 되어 있어서, 아마도 엄청난 노하우가 있는 것 같습니다.
이 편안함은 "고행"과는 전혀 무관하고, 그 자체로 휴식입니다. 앉는 것이 이렇게 편할 줄은 몰랐습니다. 일본에서는 보통 30분 정도면 다리가 아파지는데, 여기서는 2배 이상 앉아도 되고, 거의 손상도 가지 않습니다.
일본의 선종의 고행적인 좌선이나 정좌와는 방향이 다른 느낌입니다. 첫인상에서의 이야기이므로, 나중에 의견이 바뀔 가능성도 물론 있습니다.
11/30
지금 있는 크리야 요가 아슈람은 기본적으로 침묵으로 지내는 규칙이 있고, 숙박객끼리도 잘 이야기하지 않습니다.
명상 관련 아슈람에서 침묵 규칙이 일반적인가요? 전에 일본에서 받았던 위빠사나 명상에서도 기본적으로 침묵이었고, 소통은 없었습니다.
확실히, 소통을 하면 누군가에게 뭐라 들었다거나 사소한 것들에 신경 쓰여 명상의 방해가 될 수 있다는 것은 어느 정도 이해는 갑니다. 하지만 그 소통에서 발생한 잡념을 관찰하는 것도 명상이고, 오히려 소통하는 것이 명상에 더 도움이 될 수도 있다고 생각합니다. 물론, 아마도 역사적 배경과 노하우, 문화가 있어서 그렇게 하는 것일 겁니다.
명상 외의 곳에서는, 장소에 따라 초심자에게 긴 명상을 시키지 않는 곳도 있는 것 같으니, 방향에 따라 다르겠죠. 여기서는 아침저녁으로 각각 1.5~2시간의 명상을 하는데, 이 시간은 초심자가 잡념에 사로잡혀 혼란스러워할 수 있으므로, 초심자의 혼란을 막기 위한 침묵 규칙일지도 모릅니다. 어느 정도 명상을 하면 대화 정도로는 괜찮을 것 같습니다.
아니면, 제 생각이 틀렸을 수도 있고, 상급자들이 더 깊은 명상에 들어가기 위한 침묵 규칙일 수도 있겠네요.
아니면 둘 다일 수도 있습니다.
11/30
리시케시를 배회하는 개가 침을 흘리고 있는데, 이것이 소문으로 듣던 광견병에 걸린 개일까요? 실제로 처음 봤습니다.
성격이 온순하고 사람을 물지 않는다고 합니다. 가까이 지나가도 아무런 행동도 하지 않고, 인도 사람들도 그냥 옆을 걷습니다.
광견병에 걸린 개는 미쳐서 주변 사람을 바로 물어뜯을 거라고 생각했는데, 실제로는 이런 것일까요? 아니면, 말기가 되면 물어뜯게 되는 걸까요?
방심하고 있으면 이런 위험이 바로 옆에 있는 인도입니다. 익숙해졌다고 생각할 때가 가장 위험합니다. 익숙해져도 위험합니다.
11/30
시바난다 아슈람의 북 리듬이 인상적입니다.
"동-동-도동" + "창-창-차차창" 이라는 리듬이 계속 반복됩니다.
11/30
시바난다 아슈람
11월 30일
수행자처럼 보이지만, 절반은 사업가처럼 보이는 사두 종복이 있었습니다.
11월 30일
참고로, 현재 머무르고 있는 크리야 요가 아슈람은 이런 느낌의 웅장한 건물입니다. 역시 세계적으로 유명한 요가난다(라고 생각했지만, 어쩐지 약간 다른 분파인 것 같습니다).
주요 도로가 옆을 지나가기 때문에 소음이 있지만, 명상 홀 벽이 두꺼워서 소음 문제는 별로 없습니다. 아침저녁으로는 꽤 조용합니다.
12/1
예상치 못하게, 내일 클리어 요가의 명상 기법을 알려주기로 되었습니다.
전수 없이 기술만 알려주신다고 합니다. 전수라는 것은 다소 과장된 표현이고, 사제 관계이기 때문에 쉽게 이루어지는 것이 아니지만, 기술만 알려주시겠다는 제안이 들어왔습니다.
요가난다의 자서전을 읽고 궁금했던 점이 있었는데, 갑자기 알려주셔서 운이 좋다고 생각합니다.
인정받은 마스터가 아니면 다른 사람에게 가르칠 수 없다고 하니, 저는 다른 사람에게 내용을 전달할 수 없습니다.
12/1
Kriya Yoga Ashram의 아침 식사
크리야 요가 아슈람의 점심 식사
크리야 요가 아슈람의 저녁 식사
이처럼 단순하지만, 의외로 꽤 맛있습니다. 채식에 거부감이 있는 분들은 안 좋아하실 수도 있습니다.
인도의 채식 요리는 어딘가 중독성이 있습니다. 이 맛이 일본에도 있다면, 일본에서도 채식만으로 충분하다고 느낄 수 있을 것 같습니다.
Kriya Yoga Ashram의 아침 식사. 약간 달콤합니다. 우유 맛이 납니다.
크리야 요가 아슈람의 저녁 식사. 단순합니다.
밖의 레스토랑에서 먹은 점심 식사 타리입니다. 이 럭셔리 세트는 220루피(약 400엔)였습니다.
12/1
이런 방식으로 아라티 의식을 한 후에 명상합니다.
12/1
클리어 요가의 명상 방법을 알려주셨습니다. 여기까지만 해도 전수(이니시에이션) 없이 기술로서 알려주셨습니다.
알려주신 것은 7단계 중 1단계뿐이지만, 그래도 보통은 충분하다고 생각합니다. 2단계로 넘어가는 사람은 흔치 않을 것 같습니다... 선생님께서는 3단계까지 하고 계신다고 말씀하시지만, 아직 1단계도 완전히 이해했다고는 말씀하지 않으셨기 때문에, 일단은 방법은 먼저 알려주시는 것 같습니다.
내용은 비밀로 해야 하지만, 방향성은 호흡(프라나야마)과 요가의 몇 가지 아사나, 그리고 요가/밀교/기공에서의 기맥 개발 방법입니다. 기본은 호흡법인 것 같습니다.
예전에는 문외不出의 비법이었지만, 지금은 각종 책에서 너무 자세하게 설명하고 있기 때문에, 방법 자체는 그다지 새롭지는 않다고 할 수 있지만, 요가의 고전에 쓰여 있는 방법을 실제로 실천하는 사람들이 있다는 것이 흥미롭습니다.
이것은 불교의 마음챙김과는 방향성이 다르고, 이름 그대로 요가 쪽의 방법입니다.
가려고 하는 쿤바메라에 이 곳에 캠프가 있어서 머물 수 있다고 하니, 조금 문의해 보려고 합니다.
12/1
요그마타라는 여자가 있는데, 설명을 해주신 분으로부터 일본의 성자도 알고 있다, 라는 흐름으로 요그마타의 이름이 나왔고, 예상 밖의 이야기라 놀랐습니다.
저는 이름만 알고 있었고, 별로 신경 쓰지 않았습니다. 좋은 인상을 받지 못했기 때문에, 접점이 있다면, 전시회에서 부스가 있었는데, 방문했을 때 스태프가 "솔직히 다른 사람들은 전혀 진짜가 아니고, 그녀만이 진짜입니다"라고 도야한 표정으로 말하는 것을 보고, 종교처럼 느껴져서 꺼려졌습니다. 요그마타의 비디오를 조금 봤는데, 바위 틈에서 나오는 모습이 너무 쇠약해 보여서 전혀 성자처럼 보이지 않았고, 인상이 좋지 않았습니다. 거의 무시하고 있었는데, 이런 곳에서 요그마타의 이름을 듣게 될 줄은 예상하지 못했습니다.
물론, 일본에서 유명한 것과는 또 다른 요그마타일지도 모르겠지만. (→ 같은 사람이었습니다)
12/2
그 후, 사진을 보여주니 "그래, 그래, 그녀다"라고 말씀하셨으니, 본인인 것 같습니다.
"너는 요그마타와 이야기해야 한다"라고 이 곳의 선생님께 말씀하셨는데, 무슨 뜻일까요? 잘 모르겠습니다. 이 곳의 구루와 요그마타는 친구인 것 같습니다. 요그마타가 생각보다 그렇게 유명했던 걸까요...
음... 솔직히 마음이 내켜나지는 않지만, 이 곳은 종교 단체이기 때문에, 얽히지 않는 것이 좋을 것 같기도 합니다. 하지만, 첫인상으로 너무 단정 짓는 것은 좋지 않으니, 자연스럽게 행동해야 할까요.
첫인상으로는, 너무 관여하지 않는 것이 좋을 것 같기도 합니다. 전시회의 부스에서, 스태프가 성가셨던 기억이 있습니다. 물론, 그것은 일부일지도 모르겠지만. (→ 나중에, 다른 전시회에서 이야기한 사람은 평범했습니다. 이전의 사람이 특별했던 것 같습니다)
이곳 선생님께서 "당신은 요그마타를 만나야 한다"고 말씀하셨지만, 인기가 많으신 분이라 쉽게 만날 수 없을 것 같습니다. 현재로서는 특별히 만나고 싶거나 만나야 할 이유도 느끼지 못하지만, 정말 만나야 할 사람이면 언젠가 아무런 의도 없이도 만날 기회가 찾아올 것이라고 생각합니다. 만날 기회가 있다면 그건 인연이 있는 것이라고 생각하고, 그때 다시 생각해 보겠습니다.
요그마타는 73세이시군요. 나이보다 젊어 보이십니다. 이 나이면 언제든 돌아가실 수도 있겠네요.
11/2
크리야 요가 아슈람에서 명상 방법을 배우던 중 선생님과의 대화 (1:1):
선생님: "당신은 미혼인가? 그렇다면 승려가 될 수 있겠군."
무슨 말씀이신지? 잘 모르겠습니다. 왜 그런 이야기가 나왔는지도...
나: "명상 방법을 알려주셨지만, 적어도 인도에 있는 동안에는 실천하기 어려울 것 같습니다."
선생님: "알겠다. 그것은 당신의 문제다. 내가 (멀리 있는) 구루데브로부터 받은 지시는 기술을 가르치는 것이다."
네? 무슨 말씀이신지? 구루데브가 여기에 계시지 않으신데... 멀리 떨어져 있는 구루데브가 나에게 기술을 가르치도록 지시했다는 느낌이 들기도 합니다. 그런 것을 굳이 지시할 이유가 있을까요? 보통 그냥 알려주시지 않나요...? 뭐, 제가 너무 생각하는 걸 수도 있습니다. 단순히, 그분이 그런 역할을 맡고 계신다고 해석할 수도 있습니다.
나: "일본에는 크리야 요가 아슈람이 없죠?"
선생님: "일본에는 크리야 요가 아슈람이 없다. 당신이 만들어야 한다."
네? 무슨 말씀이신지? 왜 만들라는 이야기가 나오는 걸까요?
선생님: "이 교본의 일본어 번역본은 없다. 당신이 번역하면 좋겠다."
네? 제가 번역한다는 게 무슨 뜻일까요?
(쿰바메라 이야기가 나오고, 캠프가 있어서 저도 머물 수 있다는 이야기가 나온 후)
나: "저는 쿰바메라에 가더라도 입문 의식을 받을지 안 받을지는 모르겠습니다."
선생님: "아니, 당신은 반드시 받아야 한다. 구루데브는 모든 것을 알고 계신다. 구루데브를 만나기 전까지는 그런 마음이 들지 않겠지만."
네? 무슨 말씀이신지? 입문 의식 같은 건 귀찮은 일이라서... 확실히, 지금은 입문 의식을 받는 것이 꺼려집니다. 평생에 딱 한 명의 구루만 정해야 한다는 것도 좀 어색하게 느껴집니다. 게다가 일본에서 멀리 떨어진 인도잖아요.
음, 아직 먼 이야기라서 어떻게 될지는 모르겠지만요. 뭔가 잘 이해가 안 되는 대화...
12/2
음, 보는 관점에 따라 다르겠지만, 요가에서 말하는 '나디' 개발의 관점에서 보면, 이 '크리야 요가' 1단계든 '고엔카'식 위파사나 명상이든, 둘 다 '나디' 개발이라고 생각했습니다. 결국, '사념 관찰'이나 '관찰 명상'이라고 하는 것은 결과라고 할까요, 현상이나 경험에 대한 이야기이고, 중요한 것은 '나디'를 개발하여 에너지를 높이는 것이며, 에너지가 높아지면 자연스럽게 잡념도 사라집니다. 그래서 '크리야 요가' 1단계에서는 '사념 관찰'에 대해 전혀 언급하지 않고 '나디' 개발에 집중하는 것이 본질적인 것일지도 모릅니다.
건강해지면 부정적인 감정이 사라지는 것은 누구나 경험하고 알고 있을 거라고 생각합니다. 하지만 그것이 고도의 수준에서 일어날 때, 깨달음이나 신비로운 경험이 일어나는 것이고, '사념 관찰'이나 '관찰 명상'을 해서 깨달음을 얻는 것이 아니라는 생각이 듭니다. 중요한 것은 건강해지는 것,이라는 단순하지만 상당히 깊고 본질적인 것에 진지하게 집중하고 있다는 인상을 받았습니다. 이곳의 방법은.
그렇다고 해도 1단계에도 7단계가 있고, 모두가 높은 수준이기 때문에 일반적인 사람들은 아마도 이 1단계를 평생 하고 인생을 마감하게 될 거라고 생각합니다. 다음 단계로 나아갈 엄두가 전혀 나지 않으니까요.
이것이 모든 근원이기 때문에 이것을 이해하면 다른 유파가 모두 이해될 수 있다,라는 설명은 틀린 말이 아닐지도 모릅니다.
12/2
'관찰' 명상과 '집중' 명상이 있다고 하지만, 그것은 명상의 두 가지 측면을 각각 나타내는 것일 뿐이고, 몸의 에너지가 높아지면 '관찰'도 '집중'도 모두 높아집니다.
절대적인 관점에서 보면 '관찰' 명상과 '집중' 명상은 동일하며 병렬이지만, 개인적인 관점에서 보면 개인의 특성에 따라 어떤 것이 더 쉬운지라는 방향성이 있기 때문에, 상대적으로 '관찰' 명상과 '집중' 명상으로 인해 좋고 나쁨이 발생합니다. 여기서 말하는 좋고 나쁨은 개인적인 관점에서 어떤 사람에게는 맞고 어떤 사람에게는 맞지 않는다는 것이고, 적합성이나 선호도의 문제로 좋고 나쁨이 발생하지만, 절대적으로는 둘 다 동일합니다. '이쪽이 좋다'라고 말하면, 마치 다른 쪽이 나쁘다는 인상을 줄 수 있지만, 여기서 말하는 좋고 나쁨은 단순히 개인의 성향을 말하는 것입니다. 예를 들어, 어쩌면 '집중'이 어렵다면 '관찰' 명상이 더 잘 맞을 수도 있고, 그렇다면 그 사람은 '관찰' 명상이 좋다고 생각할 수도 있지만, '집중'이 어렵기 때문에 '집중' 명상을 해야 할 수도 있습니다. 반대로도 마찬가지입니다. 어떤 사람들은 한 가지 방법만 하고 평생을 마감할 수도 있고, 양쪽 모두 할 수도 있지만, 명상은 내면에서 일어나는 것이기 때문에, '집중' 명상을 해도 '관찰' 능력이 높아지고, '관찰' 명상을 해도 '집중' 능력이 높아지기 때문에, 어느 쪽이든 큰 차이는 없습니다. 기술적인 측면에서는 여러 가지가 있어서 각각의 장단점이 있을 수 있지만, 개념적으로는 '관찰' 명상과 '집중' 명상은 시각이 다를 뿐이라는 것을 이해했습니다.
"파워"라는 것은 쿤달리니이거나 다른 것(일까?)인 것 같지만, 어쨌든 목적은 관찰이나 집중이 아니라, 관찰이나 집중은 행동이지 "어떻게 하는가"에 대한 방법론일 뿐, 기술의 범주에 속하는 것입니다. 목적은 파워를 높이는 것일까, 라는 생각이 들었습니다. "파워"라고 하기보다는, 생명력을 높이는 것이 더 이해하기 쉬울 것 같습니다. 생명력을 높이는 것이 목적이고, 그 수단으로 관찰 명상이나 집중 명상이 있지만, 그 근본은 기맥(나디) 개발일지도 모릅니다. 그런 생각이 들었습니다.
12/2
자신용 헤나(검정)를 구했습니다.
1회분 15g이 10루피(약 18엔)입니다. 일본에서는 직접 해도 500엔 정도인데, 그래도 괜찮지만 헤나는 몸에도 좋고 가격도 저렴해서 좋네요. 전에 슈퍼에서 샀던 것보다 싸고, 사용해 보지 않아서 효과가 걱정되지만, 뭐, 안 되면 어쩔 수 없죠. 이전과 같은 제품이 있으면 좋겠지만, 찾을 수 없네요.
12/2
팝콘을 먹으면서 강을 건너고 있었는데 원숭이가 훔치려고 달려들어서, 순간적으로 손으로 막아내 원숭이를 밀쳐냈더니, 현수교에서 원숭이가 떨어질 뻔했습니다. 원숭이는 운동 신경이 좋아서 간신히 붙잡았지만, 밀쳐졌기 때문에 위협적인 자세를 취했습니다. 위협적인 자세를 취했기 때문에 더 강하게 밀쳐내고 싶었지만, 아래로 떨어지면 강에 빠지겠구나 하고 깨달아서, 곧 정신을 차리고 싸움을 멈췄습니다. 순간적인 반응으로 밀쳐냈는데, 원숭이가 그대로 강에 빠졌다면 어땠을까 생각하면 무섭네요.
거의 원숭이를 죽일 뻔했습니다. 팝콘의 복수로 죽였다면, 아무리 그래도 지나친 행동이고, 결국 잘못은 우리에게 돌아갈 것입니다. 아, 위험해.
원숭이가 화를 냈지만, 결국에는 자신이 잘못한 것이니, 역시 원숭이는 본능에 따르는군요. 아, 이 사진의 원숭이는 다른 원숭이입니다.
12월 2일
Sanskar Yoga Shala로 이동했습니다. 겉보기에는 평범한 건물입니다. 작은 학교입니다.
알라티(불의 의식)를 행하는 장소.
제단
스튜디오
12/2
요가 백팩을 구입했습니다. 200루피(350엔). 자주 사용하지는 않지만, 가끔 필요하고, 현재 가지고 있는 것은 세탁했더니 낡아버렸습니다.
12/3
이런 식으로 좁은 공간입니다. 3개의 코스가 동시에 진행되고, 3개의 코스 모두 합쳐도 6명입니다. TTC를 받는 분들은 모두 꽤 실력이 있을 거라고 생각했지만, 초기 단계에서는 보통 수준인 것 같습니다. 헤드 스탠드도 잘 못하는 분들도 있습니다. 물론 이 정도 인원으로는 표본 수가 부족합니다. 선생님은 더 적극적으로 Advance 과정을 진행하고 싶어하시는 것 같아서, 속으로는 "어떻게 해야 할까"라고 생각하고 계실지도 모릅니다.
큰 곳은 훌륭하고 깨끗해서 좋고, 이렇게 작은 곳이라도 꼼꼼하게 신경 쓴 부분이 있어서 편안합니다. 하지만 큰 곳은 대화할 수 있는 공간이나 정원, 잔디밭, 명상 룸 등이 있어서 시설이 작은 곳의 단점도 있습니다.
12/4
같은 곳에서 다른 사람들이 "쿤달리니 요가 TTC"라는 과정을 수강하고 있습니다.
교재는 유명한 스와미의 저서를 사용하고 있어서 어느 정도는 진지해 보입니다. "쿤달리니"라는 이름은 굉장하지만 결국은 하타 요가의 고급 과정입니다.
저는 그 과정에 그렇게 관심은 없지만, 교재 내용을 조금 살펴보려고 합니다. 어느 방향인지 정도는.
12/5
여기 주최자인 Naveen에게 물어보니, 쿤달리니 경험이 여러 번 있다고 했습니다. 요가 경력은 17년이라고 합니다.
생각보다 많은 사람들이 쿤달리니 경험을 하고 있나요? 숲에서 히말라야의 성자와 함께 수련하는 커뮤니티에는 많은 쿤달리니 경험자들이 있다고 했습니다. 그렇군요. 하지만 경험자는 그렇게 많지 않다고도 했습니다.
그렇다면 이 학교는 작지만 제대로 된 학교일지도 모릅니다.
경험하는 방법은 각각 다르지만, 유명한 곳에서는 척추를 따라 쿤달리니가 올라온다고 하는데, 인도와 일본 모두 같은 것 같습니다. 하지만 그것뿐만 아니라, 시력이 좋아지거나 잘 들리게 되거나 멀리까지 목소리가 들리게 된다는 이야기도 있는데, 그것은 아마도 천리안이나 텔레파시를 의미하는 것일까요. 육체가 아닌 사이킥 바디에 대한 이야기일 수도 있습니다.
"쿤달리니"라는 단어가 단순히 에너지 상승뿐만 아니라, 그에 수반되는 다양한 변화까지 포함하는 것을 의미하는 것일까요. 단어의 뉘앙스가 일본과 조금 다른 것 같습니다. 아니면, 의사소통의 오해일 수도 있습니다.
어쨌든, 자기 신고이기 때문에 경험했다고 생각하고 있을 뿐이지만, 표정의 밝기로 보아서는 어떤 것을 얻었을지도 모릅니다.
철학 선생님은 이 곳의 오너인 Naveen의 아버지인데, 일본에 몇 번 가서 가오산에서 5일간의 명상 수련을 하거나 도쿄 타워 근처에서 세미나를 했다고 하니, 작지만 꽤 꼼꼼하게 운영되고 있는 것 같습니다.
어쨌든, 적어도 흔한 아마추어 학교보다는 꼼꼼하게 운영되고 있을 것 같습니다.
12/6
"쿤달리니 요가 TTC"라는 수수께끼 과정을 수강하는 학생에게 조심스럽게 물어보니, 역시 이것은 하타 요가의 고급 과정을 간략하게 설명하고 실천하는 것이고, 내용은 하타 요가와 크게 다르지 않은 것 같습니다.
제가 첫날에 "쿤달리니 요가는 하타 요가인가요?"라고 수강생들에게 물었더니 "아니요, 다르답니다"라고 자신만만하게 말했는데, 수강생 중 한 명이 "당신의 말이 맞았어요. 하타 요가와 같은 것을 하는 것 같아요"라고 말해서, 일찍 알아차린 것 같았습니다.
실제로 하타 요가이기 때문에 꾸준히 해나가는 것임을 알아차린 것만으로도 수강생들이 분명 좋은 공부를 했을 거라고 생각합니다.
또 다른 수강생은 요가도 초보자이기 때문에, 위와 같은 사실을 알아차리고 "저는 어쩐지 기초부터 다시 시작하는 게 좋을 것 같아요. 이건 하타 요가네요"라고 말했습니다.
음, 수강생들이 그것을 알아차렸다는 것은 수강 내용으로서는 아마 진지한 내용이었을 거라고 추측됩니다.
12/6
이곳의 명상 선생님의 할아버지가 과거 고엔카 씨로부터 직접 지도를 받으며 비파사나 명상을 몇 달 동안 수행한 적이 있다고 해서, 이전부터 궁금했던 "왜 비파사나 명상과 다른 명상을 번갈아 가면서 하면 안 되는가?"를 물어봤습니다.
답변은 "비파사나 명상을 하는 목적은 깊이 깊이 명상에 들어가는 것이기 때문에, 깊이 명상에 들어가기 위해서는 여러 가지가 아닌 같은 것을 계속해야 한다. 고엔카 씨가 그렇게 말했다"였습니다.
아, 그렇군요. 이 선생님은 어렸을 때부터 명상을 해왔고 경험이 풍부해서, 말씀에 설득력이 있습니다. 고엔카 씨는 진심이었기 때문에 다른 명상을 하는 사람이 들어와서 방해받고 싶지 않았던 거군요. 그런 이유라면 납득이 됩니다.
그것은 왜냐하면, 그것을 치바의 명상 센터에서 매니저에게 물어봤더니, 물어보는 즉시 바로 화를 냈기 때문입니다. 분노의 폭점이 낮았던 것 같습니다. 치바의 매니저뿐만 아니라, 비파사나 명상 경험자 중에서도 가끔 분노의 폭점이 낮은 사람이 있습니다. 치바에서의 불쾌한 대응과는 대조적으로, 이곳의 선생님처럼 명상도 잘하고 이해도가 높은 사람에게 조용하고 깊게, 단순하지만 명확하게 본질만 설명해주면 "아, 그렇군요"라고 납득할 수 있습니다. 화를 낼 정도라면 치바 매니저의 명상은 아직 부족하다는 것을 이해했습니다. 이곳 선생님처럼 본질적이고 단순하며 설득력 있는 답변이라면 납득할 수 있습니다.
이곳 선생님은 조용하고, 오랫동안 명상을 해왔고 비파사나 명상도 경험한 분이시기 때문에, 완전히 기반이 다르기 때문에, 비교해도 의미가 없다고 할 수도 있지만.
12/7
인도인에게는 초보자 수준의 여유로운 수업처럼 보이지만 외국인에게는 약간 힘들고, 약간의 스파르타 수업을 4일 정도 받은 후에 "파드마아사나!"라는 지시가 있어서 "할 수 없어요"라고 생각하면서도 일단 시도해봤더니 옷에 살짝 걸리는 느낌으로 어설픈 파드마아사나가 되어서, 이걸로 하면 조금만 더 하면 제대로 된 파드마아사나가 될 수 있을지도?라는 생각이 들었습니다.
조금 전까지는 파드마아사나는 불가능하다고 생각했는데, 언제 사이에 이런 변화가! 놀랍습니다. 인간의 몸은 의외로 변하는 것 같습니다... 가끔은 약간의 스파르타도 좋군요.
12/8
오늘, 현재 스쿨의 오너와 선생님의 공통적인 스승이 오셔서 1시간 특별 수업을 해주셨습니다. 그 스승은 오너와 선생님이 다닌 요가 대학의 주최자라고 하시는데, 가까운 곳에 1곳과 100km 떨어진 곳에 각각 대학이 있고, 캐나다 토론토에도 학교가 있다고 합니다.
그 스승님은 유명인이시라고 하는데, 과거 프로레슬러였고 인도 대표였던 적도 있다고 합니다. 스승님은 특별한 능력(시디)을 가지고 계셔서, 판을 종이처럼 부수거나 다른 일도 할 수 있다고 합니다. 물론 오늘은 볼 수 없었지만, 오너님이 말씀하신 내용이 그렇다면 사실일 것입니다.
음, 이런 종류의 능력 이야기는 요가난다의 재미있는 이야기를 떠올리게 합니다. 요가난다 경전에는 다양한 능력을 가진 성자들이 등장하는데, 예를 들어 꽃의 향기를 만들어낼 수 있는 성자에게 갔더니, 그 능력을 보자마자 "그런 것을 해서 무슨 소용이냐"라고 말하고 떠났다는 이야기가 있습니다.
만약 그 스승님이었다면, "판을 종이처럼 부술 수 있다니, 대체 무슨 소용이냐 (웃음)"라고 말했을지도 모릅니다.
물론, 그것은 그렇다 하더라도, 상당한 수련을 쌓으신 분이라는 것을 알 수 있습니다. 배가 나온 아저씨이지만, 의외로 움직임이 가볍습니다.
수업 내용은 다양한 프라나야마였습니다. 그 분야의 전문가이시기도 하고, 아유르베다의 전문가이시기도 하다고 합니다.
요가 대학은 일반인도 참여할 수 있지만, 대학원 수준이며, 몇 년 코스라고 합니다. 주로 산스크리트어로 된 경전을 이해하는 것 등을 한다고 합니다.
이번에는 이런 종류의 능력(시디)을 가진 사람을 의외로 많이 접하게 되네요. 그것을 보기 위해 온 것은 아니었지만, 이런 능력을 가진 사람이 의외로 많을지도 모릅니다.
음, 이것은 저의 생각과 비슷합니다. 사실, 여러 가지를 할 수 있는 사람은 주변에 꽤 많이 있을 거라고 생각합니다. 마녀 사냥이 무섭거나, 알려지면 이용당하거나, 다른 사람을 통제하려는 사람들이 몰려들기 때문에, 그런 이야기를 하지 않는 사람도 꽤 많을 것입니다.
친절한 척 다가와서 다른 사람을 통제하려는 사람은 정말 많습니다. 그런 사람들에게 능력을 주지 않는 것도 능력을 가진 사람의 의무일 수도 있지만, 그런 점을 잘 이해하지 못하는 사람도 꽤 많습니다.
물론, 그런 것들을 포함해서 인생은 배울 점이 많고, 성공도 실패도 모두 재미있지만, 착취자가 스스로 "내가 해줬다", "내가 도와주고 있다"라고 생각해도 주변에서는 금방 들통나고, naked king처럼 아무도 진지하게 대하지 않기도 합니다. 처음에는 성실했지만, 중간에 마음이 바뀌어서 착취자가 되는 경우도 있습니다. 사람은 정말 흥미로운 존재입니다.
음, 그런 영향력 있는 곳에는 이상한 사람들이 몰려들기 때문에, 기본적으로는 어떤 일에도 관여하지 않는 것이 가장 안전합니다.
12/9
학교 단체로 리시케시 근처 산 위에 있는 쿤자푸리 사원에 가서 일출을 보러 갔습니다. 해발 1600m라서 경치가 좋았고, 멀리 히말라야 산맥도 조금 보이는데 좋았습니다. 흔한 관광지라서 외국인들이 많이 있었습니다. 끝으로 간단한 푸자 의식을 하고 프라사드를 받고 돌아왔습니다.
강고드리 빙하를 지나 한쪽으로 20km를 걸어가는 케다르나트 사원에 대한 이야기를 들었는데, 언젠가 여름에 도전해보고 싶다는 생각도 듭니다.
12/9
유명한 파르마르 니케탄 아슈람의 아리티를 방문했습니다. 저녁에는 춥습니다...
12/9
리시케시의 Ganga Arti를 즐겼습니다.
불을 갠지스 강(강가)에 바치는 의식입니다.
손이 타지 않도록 물에 적신 수건으로 손을 보호하고 있습니다.
12/11
현재 다니는 스쿨에서 인도 음악 연주회가 있었습니다.
유명한 만트라를 노래로 만들었습니다.
장소(아슈람, 지역, 사람)에 따라 노래하는 방식이 달라지는 것이 흥미롭습니다.
이 사람들은 최고의 연주자라고 합니다.
12/14
현재 다니는 학교의 요가 철학 선생님의 할아버지는 종이를 보지 않고도 요가 수트라나 베다의 유명한 구절들을 암송하면서 설명해 주십니다. 전통적인 산스크리트어 학습에서는 필기를 금지하고 전부 암기해야 한다는 이야기는 들었지만, 이 할아버지는 실제로 그것을 구현하고 계십니다. 처음 보는 분입니다. 게다가 이해하기 쉽고 재미있게 이야기해 주십니다. 이 근처에서는 베단타 선생님으로 유명한 분이라고 합니다.
하루에 2시간 정도를 투자하여 2주 정도 만에 요가의 매우 기본적인 부분부터 베단타의 입구까지 왔지만, 설명의 흐름에 무리가 없습니다. 지식으로는 책을 읽고 대략적으로는 알고 있었던 내용이지만, 실제로 들으니 또 다른 느낌입니다.
오늘은 베단타의 기본이자 결론인 Sat Chit Ananda에 대한 설명을 간단하게 해주셨습니다. 내일부터는 그 전 단계의 설명을 통해 이해를 깊게 해갈 예정입니다. 앞으로 2주 동안 어디까지 나아갈지 궁금합니다.
12/15
리시케시의 강을 내려다볼 수 있는 카페에서 비건 버거를 먹었습니다. 매우 맛있었고, 비건으로도 충분했습니다.
12/16
리시케시에서 100km 떨어진 코트드와라에 있는 아슈람에 있습니다. 아유르베다와 요가를 전문으로 하는 마스터 스쿨입니다. 현재 리시케시에 있는 스쿨의 원장인 구루가 운영하는 아슈람이며, 캐나다에도 아슈람이 있다고 합니다. 숲 속에 위치해 있어서 환경이 최고입니다. 보통은 몇 년 과정이지만, 주말 투어로 방문했습니다.
여기 계신 구루지는 얼마 전에 리시케시에 있는 스쿨에도 방문하셨으며, 프라나 클리어 전문가이십니다.
이곳의 구루에게 근육 스트레칭에 어떤 오일이 좋은지 물어보니 참기름이라고 했습니다. 식용으로도 괜찮아서 마사지용 오일보다 1/5 가격입니다. "TIL OIL"이라는 제품이 참기름 같은 것 같습니다. 한번 사용해 보겠습니다.
구루는 아유르베다 전문가이므로 체질 진단을 받았습니다. 저는 피타(Nature)와 바타(와타로 들림) 체질이라고 합니다. 전문가가 말하는 것이니 아마도 맞을 것입니다. 피타 체질은 평생 변하지 않지만, 두 번째 이후의 체질은 변할 수 있다고 합니다.
12/19
일본에서 베단타 세미나를 들어도 베단타의 핵심이 잘 이해되지 않았지만, 이 선생님의 강의는 베단타의 전체적인 그림을 잘 보여주고, 게다가 단순하고 이해하기 쉽습니다. 어려운 내용을 쉽게 설명하기 때문에 이해하기 쉽다고 하지만, 그것은 사실일지도 모르겠지만, 자세히 이해한 후에 그것을 쉽게 설명하는 실력이 매우 높은 선생님입니다.
수업이 진행되면서 "진정한 자아(Atma)는 무엇인가?"에 대한 이야기가 조금 진행되었는데, 책만으로는 잘 이해되지 않았던 뉘앙스가 명확해지고, 다양한 발견이 있습니다. 요가의 매우 기본적인 개념 곳곳에 자아(Atma)의 개념이 숨어 있는 것을 발견하는 것이 흥미롭습니다.
베단타 사람들은 흔히 "~가 아니다"라는 방식으로 말하는데, 일본에서 유명한 교토의 체타나 선생님의 강연을 3일 + 3일, 총 6일 동안 듣거나 다른 사람의 세미나를 들어도 "그래서 무엇인가"라고 생각하며 핵심을 제대로 이해하지 못했지만, 이 선생님의 강연은 모두 이해하기 쉽고 공감이 됩니다. 이 강의 노트를 사용하여 제가 설명해도, 아마도 듣는 사람들은 잘 이해하지 못할 것입니다. 아는 사람에게 들으면 미묘한 뉘앙스가 잘 전달됩니다.
일본에서 들었던 베단타 강의는 요가의 기본적인 이론인 요가의 팔다리(아쉬탕가 요가)나 요가의 네 가지 길(칼마 요가, 바크티 요가, 냐냐나 요가, 라자 요가)과는 분리된, 완전히 다른 것으로 여겨져 베단타에 대한 이해가 부족했습니다. 하지만 이 선생님은 요가의 기본적인 길의 연장선상에 베단타를 위치시키기 때문에 요가의 기본적인 내용부터 베단타까지 자연스럽게 연결되어 설명에 무리가 없습니다.
일본에서 들었던 강의는 갑자기 개념적인 이야기부터 시작하거나, 단어 하나하나의 설명에 몇 시간씩 걸리는 편향된 강의였거나, 결국 결론이 잘 이해되지 않은 채 세미나가 끝나는 경우가 많아 시간이 3일이나 길었음에도 불구하고 내용이 적어서 만족도가 낮았습니다. 하지만 이곳의 선생님은 매일 1시간 30분 안에 매우 풍부한 주제를 제공해주셔서 흥미롭습니다. 이런 선생님이 전통적인 베단타 선생님이구나, 이제야 알았습니다.
냐나 요가의 사람들이 궁극적인 목표인 Self(Atma)를 추구하는 이유를 잘 이해하게 되었고, 그 과정에서 얻을 수 있는 초능력에 큰 의미를 두지 않는다는 이야기도 실제 사례와 함께 들었습니다. 이런 이야기는 여러 번 듣는 내용이지만, 알고 있는 선생님으로부터 뉘앙스까지 함께 들으니 상당히 다른 느낌이었습니다. 이곳 리시케시에는 초능력을 가진 사람들이 많으며, 선생님의 친구들 중에서도 예를 들어, 트라타카라는 눈으로 집중하는 능력으로 약간 떨어진 곳에 있는 거울을 산산이 부수거나, 유리를 삼킬 수 있는 사람도 있고, 이 학교의 오너인 구르지 선생님도 눈을 감고 그 위에 철 막대를 대고 무거운 것을 누를 수 있으며, 어떤 사람은 파드마아사나를 하고 명상하면 공중에 뜰 수 있다고 합니다. 그런 초능력은 이곳 리시케시에서는 흔한 일이지만, 선생님도 직접 많이 보셨다고 합니다. 하지만 대부분의 사람들은 힘을 얻기 위해 길을 잃게 된다고 합니다. 쿤달리니 요가도 하나의 방법이지만, 전통적인 요가의 네 가지 길에는 포함되지 않으며, 쿤달리니 요가를 하는 많은 사람들이 힘을 얻는 데 집중하기 때문에 궁극적인 목표인 Self(Atma)를 추구하는 경우는 드물다고 탄식했습니다. 그래도, 결국 "이 능력, 이 근원은 무엇일까?"라는 의문에서 냐나 요가를 시작하게 되며, 요가의 어떤 길을 걷든 결국 냐나 요가에서 궁극적인 목표인 Self(Atma)에 도달하게 되며, 초능력은 그 길이의 중간 단계에 불과하다는 이야기도 들었습니다. 따라서, 냐나 요가의 처음에는 학생들에게 묻는 네 가지 자격(전제 조건)으로, 궁극적인 목표인 모크샤(해탈 = Self/Atma의 발견)를 추구하는 사람만이 냐나 요가의 길을 걷게 된다는 조건을 두는 이유를 이해하게 되었습니다.
이 학교는 원래 아사나를 위한 곳이었지만, 사실 이 베단타 수업이 가장 의미 있는 것 같습니다.
12/23
리시케시 시장 근처의 강가에서 바가바드 기타의 극적인 공연이 있었고, 모두가 춤을 추었습니다.
안타깝게도 힌디어라서 잘 이해하지 못했습니다... 그래도 즐거웠습니다.
12/24
리시케시에서 가장 큰 Ganga Arti (갠지스 강에 불을 올리는 의식)를 보러 갔습니다. 며칠 전에 봤던 것보다 규모가 몇 배 더 큽니다. 겨울 비수기라서인지 바라나시보다 썰렁한 느낌이지만, 꽤 한적해서 가까이에서 볼 수 있어서 좋습니다. 관광 지역에서 조금 떨어져 있어서 현지 주민이 많아 보입니다.
12/26
Sanskar Yoga Shalla에서 진행된 하타요가 티티씨 200시간(교사 양성 과정)를 마치고 크리야 요가 아슈람으로 돌아왔습니다. 공부를 위해 수강했기 때문에 티티씨 자격증은 사용할 계획이 없고, 당분간은 보류하겠습니다. 사람이 적어서 60분 수업을 2번이나 실습할 수 있었는데, 보통은 이렇게 실습할 기회가 많지 않다고 합니다. 흐름은 어느 정도 익숙해졌지만, 제가 어려운 자세를 못 하면 선생님으로서 격이 안 맞는 것 같아서 앞으로 선생님으로 활동하기는 어려울 것 같습니다. 하지만 공부에는 도움이 되었고, 원래 공부만을 목적으로 했기 때문에 계획대로 진행된 것입니다. 몸의 유연성도 이전보다 향상된 것 같아서 다행입니다. 물론 아직은 뻣뻣하지만요.
다음 달에 예정되었던 명상 티티씨(1개월)는 공식적으로 개최가 중단되어 홈페이지에서도 삭제되었습니다. 명상 티티씨는 흔하지 않아서 점점 코스가 사라지는 것 같은데, 인기가 없는 걸까요? 오히려 크리야 요가 아슈람에서 매일 명상하는 것이 훨씬 좋을 것 같습니다.
명상 티티씨가 취소되어서 다음 달 일정에 여유가 생겼습니다. 원래 2월 초에 가려고 했던 쿰바멜라에 미리 갈 수 있을 것 같습니다. 여기서 명상을 하면 원래 계획했던 것과 거의 동일하게 달성할 수 있을 것 같아서, 결과적으로는 취소된 것이 다행일지도 모르겠습니다. 결국, 좋고 나쁜 모든 것을 포함해서 완벽하다고 생각합니다. Sanskar Yoga Shalla의 티티씨는 26일 기준으로 정가가 USD 1,400이지만, 저는 다른 곳에서 개최가 중단되어 대체로 수강했기 때문에 USD 1,000으로 꽤 저렴하게 들었습니다. 수업만 듣는다면 아슈람에 가면 더 저렴하지만, 티티씨 200시간 자격증을 취득할 수 있는 외국인 대상 코스에서는 이것이 가장 저렴한 가격대라고 생각합니다.
쿰바멜라 관련해서는 아직 교통 티켓을 예매하지 못했지만, 아마 여기서 직통 버스를 아슈람에서 예약해 줄 것 같습니다. 조금 더 지켜봐야 할 것 같습니다. 몇 일 동안 머물지는 아직 결정하지 못했습니다.
12/28
리시케시에서 1.5시간씩 7일 동안 판차칼마(마사지)를 받기로 했습니다. 특별히 문제가 있는 부분은 없지만, 근육을 스트레칭하고 유연성을 높이는 치료를 요청했습니다. 이번에는 약 없이 마사지만 받는 것 같습니다. 처음에는 의사와 30분 정도 상담을 한 후에 마사지를 받는데, 역시 너무 춥습니다! 옷을 입고 있었기 때문에 이 추위를 느끼지 못했어요... 마사지는 좋지만, 추위를 이겨내면서 1시간 30분을 보내야 한다니 (웃음).
3일: 표준 마사지(Abhyangam) + Shirodara
4일: 뭉친 천으로 두드려가며 따뜻한 오일을 사용하는 Bandle 마사지 + Shirodara
어느 날: 눈에 사용하는 오일과 코막힘을 완화하는 오일을 각각 1회씩 (이건 잊어버릴 것 같은 예감이 있습니다)
의사에게 도샤 진단을 받았는데, 기본 체질은 피타로, 얼마 전 방문했던 인도와 일치했지만, 두 번째 체질은 카파라고 했습니다. 첫 번째 체질은 변하지 않고 두 번째 체질은 변한다고 하는데, 이렇게 짧은 기간에 변할 수 있는 것인지, 아니면 진단하는 사람에 따라 판단이 다른 것인지 궁금합니다.
먹어도 되는 것, 먹으면 안 되는 것 등을 일일이 듣고 난 후, 마사지를 받았습니다.
이 담당자는 실력이 확실했습니다. 운이 좋았나 봅니다. 오일을 듬뿍 사용해 줍니다.
춥기는 어쩔 수 없습니다.
의사 상담: 700루피 (약 1,200엔), 30분 정도
아유르베다 마사지: 1.5시간, 1,200루피 (할인 가격, 약 2,000엔) x 7회
총 9,100루피 (약 15,000엔)
12/30
며칠 전 Kriya Yoga Ashram (리시케시)로 돌아왔지만, 같은 리시케시라도 TTC를 받았던 Sanskar Yoga Shalla와는 분위기가 전혀 다릅니다. Sanskar는 하타 요가의 활동적인(라자스) 느낌이 강하고, 이곳은 차분한(사트바) 느낌이지만, 둘 다 인도이고 이곳은 주요 도로 옆에 있어서 새벽 시간 외에는 (명상 홀 밖에서) 경적 소리가 들려오는 점이 아쉽습니다. 저는 꽤 익숙해서 괜찮지만, 조용함만 놓고 보면 더 좋은 곳이 있을 것 같습니다. 이곳의 명상 홀은 조용하고 쿠션이 좋아서 명상을 하기에 편하고, 일본에서는 30분만 해도 힘들지만, 이곳에서는 2시간 정도 꽤 쉽게 명상할 수 있습니다. 물론 중간에 다리를 바꾸는 등의 시간을 포함한 시간입니다.
앞으로, 원래 예정이었던 명상 워크숍이 (완벽한 운명처럼) 중단되어 1월에 시간이 비게 되었고, 새로운 계획을 세우고 있었습니다. 조금씩 구체화되고 있습니다.
■1월 초 Kriya Yoga Ashram (리시케시)에서 아침저녁으로 약 2시간씩 명상, 낮에는 자유 시간
■1월 중순 쿰바메라(Kumba Mela), 알라하바드(Allahabad, 이라하바드)
구체적으로
・1/13 Kriya Yoga Ashram → 하리드와르(리시케시 근교)에서 기차 → 1/14 새벽 알라하바드(쿰바메라 개최지) 도착. Kriya Yoga Camp에 숙박
・1/14-15 쿰바메라: Makar Sankranti (1St shahi Snan), 주요 행사 중 하나
・1/16-20 쿰바메라: 체류 중 이니시에이션(날짜 미정)
・1/21 쿰바메라: Paush Purnima, 주요 행사 중 하나. Kriya Yoga에서 세레모니 진행
・1/22 쿰바메라: 최소 1주일 체류
・이후는 미정
・2/9 귀국, 예정보다 일찍 일본으로 돌아갈 수도?
■후보
・마찬가지로 쿰바메라에서 1/27-2/2에 Sanskar Yoga Shalla의 요가 캠프가 있으므로 쿰바메라에서 1주일 요가
・콜카타에 가서 다크시네슈와르 칼리 사원 등을 볼 예정 (콜카타 2번째 방문)
・푸리에 가서 크리야 요가 아슈람 방문
・멀리 첸나이 근교 티르반나말라이까지 가서 아르나찰라 산을 오를 예정 (북인도에서 가기는 꽤 멀다)
・첸나이 근교에 새로 생긴 시바난다 아슈람에서 요가
・바라나시에서 요가 (관광지이므로 요가 비용이 꽤 비싸다)
등등, 여러 가지 아이디어가 있지만, 쿰바메라에서 만족스럽게 배를 채우거나, 아니면 사람들로 북적이는 곳에서 지쳐서 빨리 돌아가고 싶어질 수도 있을 것 같습니다. 쿰바메라를 경험하는 것만으로 이번 여행의 목적이 달성된다면, 더 이상 특별한 일이 없을 경우 항공편을 변경하여 일찍 돌아갈 수도 있습니다.
이니시에이션은 이곳의 구루인 샨칼라난다지에를 만나야 최종적으로 결정을 내릴 수 있지만, 일단 스케줄은 넣어두었습니다. 이곳 아슈람에 현재 있는 스와미는 평온함의 수준이 다르며, 좋은 의미에서 종교적인 느낌이 덜하고, 이런 곳이라면 제자가 되는 것도 괜찮을 수도 있다는 생각이 들었습니다. 물론, 아직 이니시에이션까지 시간이 남아있으니 잘 모르겠습니다. 제자가 된다고 해도 겉으로 드러나는 의무는 없어 보이고, 돈도 요구하지 않으며, 이곳에서 명상할지 여부도 자신이 할 의지가 있는지에 따른 자유 의지의 느낌이므로.
이곳의 방법은 제자를 관찰하고 준비가 되었다고 판단되면 구루가 다음 단계를 알려주는 고전적인 방법이므로, 그 점에서도 공감할 수 있습니다.
제가 다른 요가 파이나 종교에서 이니시에이션을 받았는지에 대한 질문은 받지 않았으므로, 그 점은 중요하지 않은 것 같습니다. 물론, 구루는 모든 것을 알고 계시므로 굳이 물어볼 필요가 없을 수도 있습니다. 그 분야의 일반적인 상식은 알고 있는 듯하지만, 세부적인 부분은 잘 모르는 경우가 있습니다. 이니시에이션을 받았다고 해도 진정한 이니시에이션은 드물고, 의례적인 종교 가입은 본질과는 크게 관련이 없을 수도 있다는 생각이 듭니다.
어찌 보면, 잘 모르는 채로 이 아슈람에 오게 되고, 잘 모르는 채로 쿰바메라에 가게 되고, 잘 모르는 채로 이니시에이션을 받게 될 것 같습니다 (결국은 받지 못했지만). 물론, 직감은 "문제없다"라고 말하고 있으므로, 지금은 이대로 진행하겠습니다. 
2019/1/5
가짜 등산용 배낭 90L을 구입했습니다.
여기에는 캐리백으로 왔지만, 짐은 모두 이쪽으로 옮겨 담을 예정입니다.
쿤바메르는 상설 텐트용으로 마련된 넓은 부지가 전부 모래 지형이기 때문에 캐리백으로 간다면 쉽게 위험해질 수 있습니다.
낡은 큰 캐리백은 모서리가 찢어져서 망가질 것 같으니 여기에서 버리고 가겠습니다. 딱 좋은 시기입니다. 집에 놔두면 자리를 많이 차지하므로 예전부터 어떻게든 하고 싶었습니다. 중형 하드 케이스는 따로 있습니다.
일본에서는 캐리백 폐기도 번거롭고, 제대로 된 등산용 배낭을 일본에서 사면 엄청 비싸기 때문에. 깐깐한 사람들에게는 다를 수도 있지만 여행에 자주 사용하기 때문에 가벼운 것이 좋고 망가지므로 저렴한 것이 좋습니다. 어느 정도는 등산에도 사용할 수 있을 것 같습니다.
이전에 60L를 구매한 인도산 케슈아는 저렴하고 가벼운데 의외로 튼튼했지만, 이것은 어떨까요.
90L, 2,500루피 (약 4,000엔)
(결국, 쿤바메어에서도 어떻게든 캐리백으로 괜찮았습니다. 예전에는 모래 지형이었기 때문에 배낭이 아니면 불편했을 것입니다. 하지만 올해는 정부가 열심히 철판을 여기저기에 설치해 놓았기 때문에 캐리백으로도 괜찮을 것 같습니다. 다만, 틈이 있기 때문에 굴릴 때 철판에 부딪혀서 상당히 손상될 것 같습니다. 오래된 캐리백이라 망가져도 괜찮다면 괜찮을 수도 있습니다.)
2019/1/6
이곳의 사범-제자 계통은 다음과 같은 것 같습니다.
크리야 요가 창시자 Babaji Maharaji 바바지
↓ 제자
Lahiri Mahasay 라히리・마하사야
↓ 제자
Sri Yukuteswaji юк테스와지
↓ 제자
Swami Narayana Giri (Prabhuji) (요가난다의 형제 제자)
↓ 제자
Swami Shankarananda Giri (스와미・샹카라난다) 사진 속 인물. 이곳 Kriya Yoga Ashram (리시케시)의 구르지.
구르지(샹카라난다지)는 푸리(오디사)가 고향이며, 그곳 아슈람에 주로 있습니다. 지금은 쿤바메어 준비 중이라 현지에 있는 것 같으니, 저도 아직 만나지 못했습니다.
소문 정도이지만, 여기 있는 선생님에게 구르지에 대한 이야기를 몇 가지 들었습니다.
■구르지는 잠을 자지 않습니다. 요즘에는 노년의 휴식이 필요해졌지만, 누워도 의식이 깨어 있고, 기본적으로 10번 정도 호흡 후 (몇 분이 지나지 않아) 회복되어 바로 일어납니다. 예전에는 전혀 잠을 자지 않았습니다.
(感想)→ 깨달은 성인의 수면 시간이 몇 시간이라는 이야기는 흔히 들을 수 있는 이야기입니다. 의식이 계속 깨어있고 잠들지 않는다는 것은 깨달은 사람의 징조이지만, 그래도 몸은 쉬어야 한다는 이야기가 대부분이므로, 육체적으로 전혀 잠들지 않는다는 것은 처음 듣는 이야기일지도 모릅니다. 저도 요가를 시작하기 전에는 8~9시간의 수면이 필요했는데, 6~7시간으로 줄어들었지만, 그 정도와는 전혀 다른 수준입니다.
■ 구르지는 점성술의 모든 지식을 저녁 시간(몇 시간) 동안 완전히 이해했습니다.
(感想)→ 원래 점성술은 이렇게 직관적으로 이해하는 것일까요? 그런데, 전에 비슷한 이야기를 들은 것 같습니다.
■ 구르지는 바가바드 기타의 의미를 신에게 물어볼 수 있습니다. 구르지의 해석은 매우 독창적이며, 이곳에서만 들을 수 있습니다.
(感想)→ 일반적인 해석을 모르기 때문에 구르지의 해석이 독창적인지 잘 모르겠습니다.
■ 구르지의 요가 수트라 해석이나 요가 철학도 독창적이며, 클리아 요가만의 해석입니다.
(感想)→ 교과서 같은 책을 읽고 있지만, 독창적인 해석이 가득합니다. 처음에는 일반적인 요가 철학을 공부하지 않으면 혼란스러울 것 같습니다.
■ 구르지는 사마디에 들어가면 호흡이 멈춥니다. 클리아 요가 방법의 몇 단계 이후에는 호흡을 멈춘 상태에서 명상을 합니다.
(感想)→ 클리아 요가에서는 사마디가 생각보다 빠른 단계에서 나타납니다. 1단계나 2단계의 낮은 수준의 클리아 요가에서도 사마디가 나타나기 때문에, 많은 사람들이 그 요구의 높이에 질려 포기하는 것 같습니다. 사마디에도 여러 가지 종류가 있으며, 기본적인 사마디라고 해도 어렵습니다. 사마디에 들어가면 호흡이 멈추고, 그 상태로 명상 중에 무언가를 해야 하는 것 같습니다. 이 부분은 "한 요기의 자서전"에도 몇 가지 이야기가 있습니다.
■ 높은 수준의 클리아 요가는, 치타(마음)를 발견한 후에만 전수할 수 있다고 합니다.
(感想)→ 신비롭습니다. 알 것 같으면서도 모르는 느낌입니다. 지금 이곳 리시케시에 있는 스와미 크리야난다지는 높은 수준의 클리아 요가만을 전문으로 가르치며, 가르침을 받기 위해서는 치타를 발견해야 한다고 합니다. 반면에, 이곳의 구르지인 샨카라난다지는 높은 의식을 가지고 있지만 초보자에게도 가르쳐주는 분인데, 그런 분은 흔치 않습니다.
■ 높은 수준의 클리아 요가의 가르침은 말 없이 진행됩니다.
(感想)→ 그런 세계가 존재하는군요.
1/8
며칠 전부터 초보자를 위한 Q&A 세미나가 몇 명을 대상으로 진행되고 있어서 참여하고 있는데, 설명하는 사람도 스스로 "저는 구루가 아니라 초보자입니다"라고 말하고 있어서, 뭔가 이상하다는 느낌이 들지만, 그래도 저는 이 단체에 대해 모르는 것이 많기 때문에 참여했습니다.
그 Q&A 세미나가 이상한 느낌이었고, 요가난다의 "한 요기의 자서전"을 읽지 않았고 요가도 하지 않았다면, 껄끄러운 카르트 단체라고 생각하고 그냥 넘겼을 가능성이 높습니다. 쿰바메라에 대해서도 아무것도 모르고 지금 당장 체크아웃했을지도 모릅니다. 자서전을 읽었기 때문에 어느 정도 참을 수 있지만, 조금 일반적인 이해를 벗어나는 것 같고, 조금 이상합니다.
쿰바메라에서 다른 곳은 없으니, 이곳에 머물면서 쿰바메라를 보고 싶고, 구르지에 대해 판단하기 전에 시간을 좀 더 갖고 싶다고 생각하던 차에, 오늘 아침, 나이가 많은 베테랑이 식당에서 조용히 말을 걸어왔습니다.
"그는 구루가 아니다. 그는 머리가 이상한 남자다. 조심해!"
아, 그렇군요... 그런 거군요... 지금까지의 찜찜함의 이유가 알 것 같습니다. 역시, 이런 곳에는 조금 이상한 사람들이 있군요.
그렇다면, 얼마 전에 그에게서 들었던 이상한 이야기도 일단 리셋하고 아무것도 없는 평범한 상태로 있는 것이 좋겠습니다. 뭐, 그냥 쿰바메라를 보고 돌아가면 충분하다고 생각합니다. 앞으로 크리야 요가의 저 자신 안에서의 위치도 쿰바메라에 가는 동안은 일단 보류하겠습니다. 앞으로 크리야 요가의 명상을 계속할지 여부에 대한 판단도 일단 보류합니다. 구르지에 대한 소문도 이야기 반으로 들어두겠습니다.
세미나에서는 교재 내용에 대해 질문을 하지만, 답변이 있기도 하고 없기도 하고, 엉뚱한 이야기로 빠지면서 답이 잘 안 나오는 경우가 많아서, 뭔가 묘합니다. 뭐, 그래도, 구르지에 대한 이야기는 간접적으로 듣는 것이지만, 어쨌든 왠지 유익한 것 같습니다.
끊임없이 "구르지는 이렇게 대단하다"라는 이야기를 하는데, 그 분위기는 얼마 전에 요그마타에 대해 조금 썼을 때의 직원과 비슷합니다. 요그마타의 전시회 부스에 가면, 껄끄러운 직원이 말을 걸어와서 "요그마타만이 진짜이고 히말라야의 마스터에게 인정받았으며, 다른 요가는 모두 가짜다"라고 말하는 짜증나는 사람들이 몇 번 있었는데, 그 직원과 조금 비슷한 느낌입니다. 요그마타 직원 쪽이 훨씬 더 짜증났기 때문에, 여기는 그나마 괜찮습니다. 하지만 분위기는 조금 비슷합니다. 솔직히 말해서, 이렇게 귀찮은 설명을 들으면, 아무리 내용이 옳다고 해도 크리야 요가와는 관계를 맺고 싶어지지 않습니다.
같은 사람에게 몇 번 설명을 들었지만, 항상 그런 느낌이라, 이곳은 왠지 찜찜하다고 생각하기 시작했습니다.
이론 설명을 듣고 있는 줄 알았는데, 중간부터는 "경험하지 않으면 이해할 수 없다"라는 식으로 얼버무려 버립니다. 매번 "경험이 필요하다는 것은 맞지만, 지금은 강의 시간인데 이론을 듣고 싶다. 결국 답변은 무엇인가? 예? 아니오?"라고 묻지만, 엉뚱한 답변이 나오거나, 제가 추론해서 확인해야 겨우 "그래"라는 답변을 얻습니다. 너무 꼬불꼬불해서 시간만 흘러갑니다. 질문에 대한 답변 대신 연상 게임을 하고 있습니다.
연상 게임이 계속되면서 답변이 없다고 생각했는데, 갑자기 "이해했는가?"라고 묻습니다. 하지만 전혀 답변이 되지 않아서 다시 "원래 질문에 대한 답변은 무엇인가요?"라고 묻지만, 답변 대신 "당신은 이론만 중요하게 생각한다. 머리만 굴리고 있다"라고 말합니다. 도대체 무슨 일인가. 지금은 강의 시간이지 실습 시간이 아니면서 왜 체험을 중요하게 생각하는지 의문입니다. 분위기만 중요하게 생각하는 것 같아서, 제가 명상 방법이나 교본에서 이해한 크리야 요가와는 상당히 다릅니다. 지난번 TTC의 베단타 선생님은 명확하게 설명해주셔서 이해하기 쉽고 깊이 있는 내용이었지만, 여기는 피상적입니다. 이런 것이 크리야 요가라면 크리야 요가의 본질을 의심하게 됩니다. 흔히 볼 수 있는 영적인 초보자 모임 같은 느낌이라 흥미가 없습니다.
영적인 분야에는 없는 이야기를 있는 것처럼 꾸며서 하는 사람이 많기 때문에, 매번 진지하게 대하다 보면 끝이 없습니다. 중요하지 않거나, 당장 관련이 없다면 그냥 넘깁니다.
이런 사람들이 있기 때문에 "자신의 경험을 함부로 이야기하지 않는 것이 좋다"라는 말이 이해됩니다. 이상한 사람에게 자신의 경험을 이야기하면 소재로 삼거나, 비교 대상으로 삼아서 "너는 아직 멀었다"라는 엉뚱한 말을 듣게 됩니다. 다른 사람의 실력은 마스터/구루의 수준에서만 알 수 있고, 스스로를 초보라고 말하는 사람에게 지적을 받아도 "네? 아, 그렇군요..."라는 반응을 보일 정도로 거부감이 듭니다. 의견을 전혀 듣지 않고 억지로 이야기하는 것도 당황스럽습니다.
어쨌든, 구루지는 이런 곳이 아닐 거라고 생각해서 아직 판단은 보류입니다.
크리야 요가는 높은 수준은 굉장해 보이지만, 진입 장벽이 너무 높아서 높은 수준에 도달하는 사람은 거의 없을 것 같습니다. 그런 진입 장벽 때문에 크리야 요가에 대한 흥미도 떨어졌습니다. 쿰바메라를 보고 귀국하면 충분하다고 생각해서, 중립적인 입장을 유지하기로 합니다.
크리야 요가의 이론은 너무나 독특해서 일반적인 요가 철학과 상당히 동떨어져 있기 때문에, 이론적인 측면에서는 베단타가 훨씬 우월하다고 느껴지기도 합니다. 크리야 요가만으로 이해할 수 있는 논리가 많기 때문에, 크리야 요가는 크리야 요가 자체로 완결되는 특별하고 독특한 세계를 단독으로 구축하고 있다고 생각됩니다. 다른 사람에게 말하면 놀라워할 만한 이야기를 거리낌 없이 이야기하기도 합니다... 현재로서는 미묘합니다. "요기의 자서전"은 꽤 괜찮게 읽었지만, 여기서 듣는 이야기는 어딘가 미묘합니다.
1/9
옴(AUM)을 구입했습니다.
정가 500루피(약 800엔), 구매 가격 150루피(약 250엔), 70% 할인
그래도 비싸다고 생각하지만, 이 관광지 리시케시에서는 어쩔 수 없겠죠.
먼지를 닦아내면 꽤 깨끗해질 것 같습니다.
1/11
이런 거대한 사진들이 아슈람 곳곳에 걸려 있습니다. 처음에는 돌아가신 분들의 사진이라고 생각했지만, 이곳에 계신 스와미 샹카라난다지의 사진이라고 합니다. 이미 돌아가신 위인의 사진과 나란히 걸려 있는 경우도 있습니다. 이런 느낌은 잘 이해가 안 됩니다. 제자들이 돌아가신 분의 사진을 걸어주는 것은 이해가 되지만, 자신의 아슈람에 자신의 사진을 크고 많게 걸어 놓는다는 것은 어떤 감정일까요? 인도에서는 흔한 일일까요?
며칠 전에 만난 선생님은 구루지가 깨달음을 얻은 분이시기 때문에 그렇다고 말씀하셨습니다. 그래서 과거에 깨달음을 얻은 것으로 알려진 위인들과 나란히 걸어 놓는 것이 제자들에게는 일반적인 것일 수도 있습니다. 물론 정확히는 잘 모르겠습니다.
본인의 자아가 전혀 없다면, 어쩌면 괜찮을 수도 있습니다. 하지만 보통 사람의 눈에는 자신의 자부심을 드러내는 것처럼 보일 수도 있습니다.
이것은 클리야 요가의 기본 철학인 "힘(생명력)이 모든 것의 본질"이라는 맥락에서 이해할 수 있을지도 모릅니다. 자아가 있는지 없는지는 클리야 요가에서는 크게 중요하지 않을 것입니다. 중요한 것은 힘(생명력)을 높이는 것이기 때문에 사진을 걸어 놓는 것은 문제가 되지 않을 뿐만 아니라, 의식의 힘을 구루지에게 집중시키는 효율적인 방법일 수도 있습니다. 단지 하나의 해석의 가능성일 뿐입니다.
아니면 인도 사람들에게 흔한 일일 수도 있습니다. 자신이 최고라고 쉽게 말하는 사람들이 인도에는 많습니다. IT 엔지니어나 기업가 중에서 인도가 최고라고 떠벌리는 사람들이 셀 수 없이 많습니다. 인도에서 비단타를 공부한 교토의 어느 사람은 비단타가 세계에서 유일하다고 떠벌렸습니다. 리시케시의 명상 쿠션 가게에서는 평범한 쿠션을 인도 최고의 품질이라고 떠벌렸습니다(물론 다른 제품에 대해서는 잘 모르는 것 같습니다). 카줄라호의 액세서리 가게에서는 낡은 액세서리를 고품질이라고 떠벌렸습니다. 인도 품질이 최고라고 떠벌리는 것은 인도에서는 흔한 일입니다. 며칠 전에 이곳의 선생님도 구루지를 "바가바드 기타를 제대로 해석할 수 있는 몇 안 되는 사람 중 한 명"이라고 자신만만하게 말했는데, 어딘가 어색하게 느껴졌습니다. 하지만 순수한 일본인들은 그런 말을 들으면 "정말일까"라고 생각하는 사람들이 있을 것입니다. 신자들의 종류일 수도 있습니다.
이런 말을 이곳에서 하면 위험할 수도 있으므로 침묵하고 있습니다. 아직 구루지를 직접 만나지 않았기 때문에 판단은 중립적입니다. 그렇지 않으면 얼굴에 드러날 것입니다.
쿤바메라에 공명(孔明)의 함정이 있을지도 모릅니다. 어떻게 될까요.
쿤바메라에서 구르지(Guruji)로부터 전수를 받을 가능성은 50%입니다. 음, 구르지를 만났을 때의 직감으로 결정할 것 같습니다.
기부금이 필요하다고 하는데, 얼마든지 괜찮다고 하시는 것 같지만, 금액을 지정하면 거절할 수도 있습니다.
전통적으로는 꽃과 과일이라고 합니다.
참고로, 다른 곳이지만 마하리시(Maharishi)의 TM 명상 전수는 일본에서는 10년 전에 30만 엔, 지금은 16만 엔 정도이고, 북유럽에서는 지금은 마하리시 TM 명상 전수가 900 USD 정도라는 이야기를 이곳에 온 사람으로부터 가볍게 들었습니다.
저는 인도 결혼식의 축의금과 비슷한 금액인 2,000 루피(2,200엔) ~ 5,000 루피(8,500엔)를 생각하고 있었기 때문에, 축의금으로 낼 수 있는 것은 최대 USD 100 정도입니다.
만약 같은 금액을 낼 거라면 TM 명상을 선택할 것 같습니다. 물론, 내지는 않겠지만요.
선생님께 여쭤보니 "신경 쓰지 마세요. 돈은 중요하지 않아요"라고 하시면서도 "아, 그렇군요. 당신은 그런 곳에 살 수 있겠네요"라고 제 경제 상황을 묻는 듯한 느낌을 받았습니다. 함께 온 아시아 출신 방문객과의 대응이 미묘하게 달라서, 돈이 많은 사람을 우선시하는 것 같다는 인상을 받았습니다.
선생님은 이해하기 어려운 이야기를 하셨습니다. "가네샤(Ganesha)에게 10 루피를 내고 큰 소원을 비는 사람이 많지만, 그런 것으로 소원이 이루어질 리가 없다. 많이 원하는 것은 많이 대가를 지불해야 한다"라고 말씀하셨는데, 전혀 이해가 되지 않았습니다. 제 이해로는, 현세의 이익을 가져다주는 신은 하급의 신이고, 여우나 너구리와 같은 존재에게 뭔가 공물을 바치면 동등한 대가를 받을 수 있을지도 모른다는 수준의 이야기로 들렸습니다. 가네샤가 그런 하급의 신이었던 걸까요? 정말로 높은 신은 돈이 필요 없고, 게다가 높은 신은 현세의 이익에 대해 잘 모를 테니까 현세의 이익과는 크게 관련이 없을 것이라고 생각합니다. 이 선생님은 인도인이 아니라 러시아인이기 때문에 오해가 있을 수도 있지만, 아무튼 "전수를 받고 싶다면 넉넉하게 내라"라고 말하는 것처럼 들렸습니다.
최근에는 "당신은 구르지로부터 전수를 받고 싶을지도 모르지만, 나에게서 받으면 똑같다"라는 이상한 말을 하기도 했습니다. 사실, 스스로를 초보라고 말하면서 전수를 해준다는 것 자체가 이해가 되지 않습니다. 전수를 해주면 기부금에서 몫이 나오는 것일까 추측해 봅니다.
어쨌든, 캠프에 머무는 비용 자체는 고정 금액이기 때문에, 전수에 높은 금액을 요구하면 전수를 받지 않고 머물렀다가 돌아갈 것 같습니다. 그리고 이해할 수 없는 이상한 선생님에게는 전수를 거절할 것 같습니다.
이 선생님이 이상한 행동을 하는 이유는, 가르쳐서 분배금을 통해 돈을 벌기 때문에 돈이 많을 것 같은 사람들에게 접근하는 것일 수 있다는 것이 현재 저의 이해입니다.
공명(孔明)의 함정이라고 할 정도는 아니지만, 함정일 것 같네요. 저는 어쩌면 불에 뛰어드는 여름 곤충이 될지도 모릅니다.
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이 곳의 클리아 요가 선생님의 목적이 돈이라는 것을 추측할 수 있는 이유가 하나 더 늘었습니다. 지난달 TTC(요가 교사 양성 과정)에서 함께 수강했던 아시아 친구가 최근 이 곳에 머물기로 했는데, 처음에는 선생님이 그 사람을 쿰바메라(Kumbh Mela, 힌두교 성지 순례)에 적극적으로 유도했습니다. 명상 기술도 몇 가지 알려주었습니다.
하지만, 어떻게 보면 처음에는 선생님이 그 사람(제 친구)을 일본인이라고 생각했던 것 같아서, 돈 문제는 걱정하지 않아도 된다는 등 여러 가지 이야기를 했습니다. 하지만 나중에 일본인이 아니라는 것을 알고, 게다가 쿰바메라에 가지 않을 것이라고 말하자 태도가 바뀌었습니다. 그 친구가 선생님에게 명상 기술을 가르쳐달라고 하자 차가운 태도로 "내일이나 모레쯤에 쿰바메라에 가야 할 수도 있으니, 아마 내일은 가르칠 수 없을 겁니다"라고 거절했습니다. 하지만 다음 날, 선생님은 다른 사람들을 정상적으로 상대하고 있는 모습이었고, 시간이 있는 것처럼 보였습니다. 특히 급해 보이는 모습도 아니었습니다. 다음 날뿐만 아니라, 3일이 지나도 여전히 아슈람에 있었습니다. 무엇이 그렇게 바빴을까요? 이해가 되지 않습니다. 선생님은 아마도 상대방의 재력에 따라 태도를 바꾸는 분일 겁니다. 친구와 함께 이야기하다가 결국 그렇게 결론을 내렸습니다.
아시아에서 온 방문객이 쿰바메라에 가지 않는다는 것을 알게 되자, 다음 날부터 이유를 대면서 지도를 중단한 것도 배경이 명확합니다. 쿰바메라에 유도하는 것은, 일단 가 버리면 거기서 어떤 이유로든 지출을 유도하려는 것일 겁니다. 결국 크게 돈을 쓰게 하기 위해 명상을 가르쳤을 겁니다.
이 곳에 머무는 노인 중 한 명이 잡담 중에 "명상을 가르치는 것은 돈이 목적일 겁니다"라고 말하는 것을 들었는데, 어쩌면 이 곳의 실태를 잘 알고 있을지도 모릅니다.
이 곳 아슈람의 체류 비용은 매우 저렴해서, 이렇게 운영이 가능할까...라고 생각했는데, '전수'라는 이름의 큰 수입원이 숨겨져 있을지도 모릅니다.
そもそも 명상은 거의 돈이 들지 않는데, 왜 그렇게 많은 돈이 필요할까요? 이해가 되지 않습니다.
참고로, 웹에서 검색해 보니, 클리아 요가 전수의 의식은 유럽에서는 100유로 정도가 일반적인 가격이라고 합니다. 당연히 그렇게 되겠죠. 그런 가격이겠죠. 하지만 여기는 인도입니다. 클리아 요가 단체는 여러 곳이 있는 것 같으니, 방향이 같은지는 모르겠습니다.
제가 처음으로 기술 설명을 들었을 때, 일본에 클리아 요가 시설이 없어서 "네가 만들라"고 선생님이 말씀하신 것을 기억하는데, 아마도 일부 과장된 환상에 빠진 사람들에게 그렇게 말함으로써 그들이 흥분하게 만들고, 마치 자신이 구원자인 것처럼 착각하게 만들어 가르침을 받도록 유도하기 위해 그런 뻔한 말을 하셨던 것 같아요. 어쨌든 이 종류의 명상 시설에는 가끔 자신이 세상을 구원한다거나 위대한 스승이라고 착각하는 과장된 환상에 빠진 사람들이 오곤 합니다. 그런 사람들이 높은 돈(1,000달러나 2,000달러 정도?)을 내고서라도 가르침을 받으며 세상을 구원한다는 환상에 빠지게 될 수도 있겠죠. 그 돈으로 세상을 구할 수 있다면 싸다는 생각을 할 수도 있을 거예요. 그렇게 쉽게 세상을 구할 수 있다면 이 곳의 구루가 벌써 구원했을 거예요. 정말로 구할 수 있다고 해도, 그런 식으로 선동되어 움직이는 사람은 절대 구원할 수 없을 거예요. 실제로는, 그런 뜻이 있어도 진정한 사람은 매우 조용할 거예요. 겉으로 드러내서 선동하는 사람은 가짜처럼 느껴집니다. 선생님이 여러 가지 이해할 수 없는 이야기를 하신 것은 머리가 나쁘기 때문이 아니라, 어떤 종류의 이야기에 사람들이 반응하는지 시험해 보셨을 가능성이 있습니다. 구원자적인 환상에 빠지는지 시험해 보셨던 걸까요? 하지만, 그건 지나친 해석일지도 모르겠네요. 단순히 머리가 나쁘거나, 혹은, 영어가 잘 안 되는 것일 수도 있습니다. 아니면 착각쟁이일 수도 있겠죠.
역시 함정인가요. 쿰바메라에 가면 정답을 알 수 있을 거예요.
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그것과는 또 다른 함정입니다. 이곳은 클리아 요가 명상 아슈람인데, 왜인지 마하리시의 TM 명상을 가르치는 사람이 있어서, 어느 날 저에게 식당에서 말을 걸어왔습니다. 다른 사람들에게도 TM 명상을 가르치고 있다고 합니다. 그는 명상 홀에서 TM 명상을 한다고 말했지만, 사실 저는 그 사람을 명상 홀에서 단 한 번도 본 적이 없어서, 뭔가 이상한 사람이라고 생각했습니다. 제가 이곳에 와서 2주가 되었는데, 단 한 번도 명상 홀에서 본 적이 없습니다. 단 한 번도요. 말과 행동이 다르다는 것은, 뭔가 이상하다는 뜻입니다.
그 후로 관찰해 보니, 겉보기에는 새로 아슈람에 와서 이곳이 어떻게 돌아가는지 잘 모르는 사람들을 대상으로 말을 걸고 있는 것 같았고, 그 사람들은 모두 이상하다는 표정으로 이야기를 듣고 있었습니다.
그 사람이 말하길, TM 명상을 하면 의식이 "무"의 절대적인 공허(Absolute) 상태가 된다고 합니다. 처음에는 만트라를 몇 분 동안 읊은 후, 의식이 바람이 없는 물 표면처럼 고요해져서 무 상태가 되고, 초월 의식으로 인도된다고 합니다. 이름처럼 초월(Transcendental)하는 것이라고 합니다. 유명인도 많이 갔고, 이곳 리시케시에 있는 비틀즈 아슈람도 그 마하리시가 만든 것이며, 비틀즈뿐만 아니라 테슬라의 일론 머스크도 갔다고 했습니다.
저는 "음..."이라고 생각하며 듣고 있었는데, 그 전수 과정에 드는 비용이 북유럽 오슬로에서 900 USD 정도입니다. 일본에서는 16만 엔 정도라고 하는데, 일본의 10년 전에는 확실히 30만 엔 정도였다는 이야기를 들으니 전 세계적으로 가격이 내려오고 있는 것 같습니다. 원래 저는 존재는 알고 있었고 책도 조금 읽어봤고 전시회 부스에서 이야기를 들어본 적도 있어서 어느 정도 기본적인 지식은 있었습니다. 그래서 "음..."이라고 생각하며 듣고 있었습니다. 확실히 TM 명상으로 그런 의식 상태에 도달할 수 있을지도 모르겠지만, 그것은 일반적인 명상을 통해서도 그 경지에 도달할 수 있으므로, 저에게는 그것이 TM 명상만의 특징은 아니라고 판단됩니다. 초월이라는 것도, 명상이 절대 무의 상태까지 깊어진다는 이야기일 뿐이고, TM 명상이 특별한 것이 아니라 그런 기술이 있을 뿐이라고 저는 이해하고 있습니다.
이 이야기를 듣는 것만으로 끝날 수도 있지만, 이곳은 명상 관련 아슈람이고 그 사람이 TM 명상 강사를 하고 있으며, 게다가 새로운 사람에게 말을 걸면서 TM 명상 전수에 대한 이야기를 하고 있다는 것은, 이것은 명상에 관심이 있는 사람들이 많이 방문할 가능성이 높은 이 아슈람을 타겟으로 TM 명상 전수를 유도하고 있다는 결론을 내렸습니다. 당연히 그렇게 생각할 수밖에 없겠죠. 일반적인 요가 아슈람에 가서 유도하는 것보다 명상 관련 아슈람에 방문하는 것이 잠재 고객이 더 많으므로 효율적입니다.
그 사람과 잡담을 하고 있을 때, 우연히 입이 튀어나왔습니다. 제가 "사람들이 명상을 하는 이유는 무엇일까요?"라고 물었더니, 억지로 웃음을 참으면서 "당연히 돈이죠"라고 작게 말하는 것을 저는 놓치지 않았습니다. 이런 곳에서는 솔직한 이야기가 나오네요. 그 사람이 명상을 하는 이유는 돈일까요.
그 사람은 세계 각국을 여행하면서 다양한 도시에서 세미나를 열고 TM 명상 전수를 하면서 돈을 벌고 있다고 합니다. TM 명상 전수가 1명당 900 USD인데, 예전에는 훨씬 더 비쌌다고 하니, 상당한 돈을 벌었을 것입니다. 그렇다면 세계 각국을 몇 달씩 각 도시에 머물면서 여행할 수 있는 것도 이해가 됩니다.
이런 곳에서 왜 TM 명상 이야기를 듣고 있을까 생각했더니, 사실은 유도였습니다. 조금 이야기하고 만트라 전수를 해주면 900 USD를 벌 수 있으니, 당연히 친근하게 말을 걸고 열심히 노력할 것입니다. 아마도.
제가 TM 명상을 원래부터 알고 있고 TM 명상 만트라 전수를 받을 의사가 없다는 것을 알게 되면, 재빨리 다른 사람에게 더 열심히 이야기할 것입니다. 이런 것은 잘 알 수 있습니다.
참고로, 그 TM 명상 강사는 약간 정신이 나간 듯한 느낌이었고, 최근의 일론 머스크의 얼굴처럼 약간 삐뚤어져 있었습니다. 설명을 듣는 동안 직감적으로 생각했지만, TM 명상은 만트라를 사용하기 때문에, 그 만트라가 사실 효과가 너무 강해서 의식을 날려버리고 초월 상태로 이끌기 때문에, TM 명상에 너무 의존하면 의식이 삐뚤어질 수도 있을까요? TM 명상도 사용법을 잘못하면 이상해질 수 있다는 직감이 들었지만, 그저 직감일 뿐이므로 아직 확실한 증거는 없습니다.
어쨌든, 이번에는 함정이 너무 많네요.
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비틀즈 아슈람은 아무것도 없는데 입장료 600루피(약 950엔)를 받기 때문에, 티켓을 사지 않고 뒤쪽의 밖에서 잠깐 보고 끝냈습니다. 이것으로 충분합니다. 안은 텅 비어 있고, 비틀즈 팬도 아니니까요.
내일 리시케시를 출발하여 쿰바메라로 향합니다.
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야간 열차를 타고 곧 도착합니다.
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클리어 요가 쿤바메라 캠프에 도착했습니다. 마치 슬럼가 같은 곳이라 약간 충격을 받았습니다.
처음에는 구르지의 방으로 안내되었지만, 구르지가 침대에 누워 있어서 깨는 순간까지 의자에 앉아 기다려야 했습니다... 구르지는 잠을 안 자는 게 아니었나요? 잠을 자더라도 10번 숨을 쉬면 깨는 게 아니었나요? 들었던 것과 다르네요.
점심을 가져온 제 제자라고 해야 할까요, 수행원이 옆에서 조용히 구르지가 일어나는 것을 기다리고 있습니다. 음, 스승님으로서 이것도 괜찮을 수도 있지만, 제자를 수행원으로 두고 있다는 것 자체가 약간의 문화 충격입니다.
드디어 일어났다고 생각했는데, 움직임도 둔하고, 처음에는 꽃을 건네받았다고 생각했는데, 그것을 먹는 듯한 농담을 했습니다. 그런데 어딘가 농담하는 표정이 품위가 없어 보입니다. 대체 이게 뭐야. 이런 생각을 하고 있다는 것을 눈치채면 무서우니까 필사적으로 무표정을 유지하고 있습니다.
곧 구르지가 식사를 시작하니까 저는 계속 기다렸지만, 잠시 후에 저에게 나가라고 했습니다.
그 동안 계속 구르지의 얼굴을 관찰했지만, 그냥 굽은 할아버지처럼 보였고, 식사도 많이 흘리고 있습니다. 손의 움직임도 둔합니다. 할아버지라고 해도 예전에 위대한 성인이셨을 분이 이런 모습일까요? 조금 이상합니다. 구르지로서 가르침을 받는 이미지가 전혀 떠오르지 않습니다. 이 분은 제 구르지가 아닐 겁니다. 아마도.
구르지의 방을 나갔는데, 제가 앉아 있는 것을 다른 스승님뻘의 할아버지가 보시고 프라사드의 짭짤한 과자를 주셨습니다. 곧 다른 유럽 및 미국 참가자들이 와서 스승님께 식사와 관련된 문제 발생을 상담하기 시작했습니다. "식사가 없다고 들었는데, 10분 후에 다른 사람에게 제공하고 있다"는 내용이었지만, 스승님은 무시하셨습니다. 대체 이 무관심한 스승님은 뭘까요. 이 스승님도 이상합니다. 유럽 및 미국 사람들이 당황하고 있습니다.
다른 스승님 중에 매력적인 분은 없을까요? 하지만 지금까지 본 한에서는 흥미를 끄는 분은 보이지 않았습니다. 대체 이게 뭐야... 다른 텐트에 있는 제자들도 별로 즐거워 보이지 않습니다. 극소수만 엄청 즐거워 보입니다.
それにしても、テントがボロボロです... 대체 이게 뭐야. 슬럼가를 조금 깨끗하게 청소한 느낌입니다. 전원 콘센트도 없다고 들었는데, 엄청 좁고 더럽고 어둡고 모래투성이인 텐트에 옹기종이 꽉 찬 상태로 자고 있습니다. 1인당 돗자리 1개 + 가방을 놓을 공간밖에 없습니다. 짐을 펼 공간은 제로입니다. 대체 이게 뭐야? 무슨 농담인가요? 이걸로 인도에서 1박 40유로(5,000엔)라고요? 대체 이게 뭐야.
화장실과 샤워 시설도 엉망입니다. 샤워는 객실에서 가져온 양동이를 사용해서 한다고 합니다. 주변은 모래가 많고 먼지가 많습니다...
이런데 5일 이내에 200유로(25,000엔, 1박 5,000엔), 7~12일은 300유로(38,000엔, 1박 3,200~5,000엔)이라는 건 너무 비쌉니다. 친구가 이메일로 5일이 4박 5일인지 5박인지 물어봤는데, 5박이나 6박은 얼마인지에 대한 명확한 답변이 없어서 업무 처리가 엉망이라고 말했습니다. 실제로 보니까 1박 차이가 중요하지 않다는 것을 알게 되었습니다.そもそも, 제대로 관리하고 있는 걸까요?
아마도, 텐트 대표가 처음 돈을 내고 거기에 묵은 사람들의 돈은 텐트별 대표의 주머니로 들어가는 것 같습니다. 그렇게 생각한 이유는 상당히 좁은 공간이고, "저희는 이 그룹입니다"라고 어필하는 것을 보았기 때문에 돈과 영역 다툼이 있을 것 같다는 직감이 들었습니다.
도착 직후, 모두에게 물을 사기 위한 명목으로 100루피를 걷었습니다. 하지만 기세등등하게 여러 명목으로 돈을 걷을 것 같은 예감이 들었습니다. 그런 느낌이 들었습니다.
어떻게 보면 여러모로 좋지 않다고 할까요, 좋지 않음을 넘어선 뭔가 농담 같은 느낌이라, 어떻게 해야 할지 고민하다가, 아는 사람이 없는 순간을 틈타 캠프에서 탈출했습니다! 체류 시간은 1시간 정도였습니다. 저는 판단이 빠른 편입니다. 중도에 머물면 최소 요금인 200유로를 청구할 수 있으므로, 탈출할 거라면 지금이 기회였습니다.
이런 곳에 머무는 건 불가능합니다.
グルジ(Gurdji)가 저를 전혀 신경 쓰는 것 같지 않아서, 이제 됐다고 생각했습니다. 물론, 이니시에이션(전수)도 없습니다. 이グルジ(Gurdji)에게서 이니시에이션(전수)를 받는 건 불가능하다고 생각했습니다. 필요 없습니다.
물론, 진지한 사람들은 グルジ(Gurdji)에게 맹렬하게 다가가서 가르침을 구할 것입니다. 하지만 저는, 별로 괜찮다고 생각했습니다.
만약 운명이 있다면, 쿤바메라(Kumbamela) 행사장에서 우연히 마주칠 것입니다. 그때는 그때입니다.
그 후, 행사장에서 꽤 가까운 호텔에 체크인했습니다.
더블룸, 식사 불포함. 뜨거운 물을 내리는 장치가 없지만, 요청하면 양동이를 빌려줄 수 있습니다. 1박에 2,500루피(3,900엔)입니다. 이 정도 깨끗함인데 텐트보다 싸다니, 도대체 어떻게 된 일이죠? (웃음)
다른 도시에 비해 비싼 곳은 쿰바메르인데, 쿰바메르 내에서 이 위치라면 합리적인 가격, 오히려 매우 저렴하다고 판단했습니다.
최소 1주일 동안 머물면서 쿰바메르를 둘러볼 예정입니다.
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저는 처음 클리아요가 캠프를 조금 깨끗한 슬럼가라고 생각했지만, 다른 단체의 캠프를 보니 정말 슬럼가 같아서, 진짜 슬럼과 구별하기 어렵습니다. 구획이 제대로 나뉘어져 있고 강에서 가깝고 컨퍼런스 홀 바로 옆에 있어서 진짜 슬럼가가 아니라 캠프라고 생각하는데요. 큰 텐트에 옹기종기 모여 자는 단체도 있어서, 클리아요가 캠프는 훌륭했던 것 같습니다. 훌륭한 슬럼가 스타일의 캠프. 아니면 구획별로 분리되어 있을 수도 있지만, 구별하기 어렵습니다.
계속 → 쿰바메르 2019, 새벽 퍼레이드 관람