去年，我參加了印度的一個哈達瑜伽教師培訓課程（TTC），在那段時間發生了很多事情。我將總結我整理的筆記，雖然我沒有詳細記錄所有內容。
2018/9/27
印度冬季計畫。計畫參加一個學校，學習冥想一個月。
・與瑜伽相關的冥想。哲學（Darshan），解剖學（Sallivigyan），瑜伽（Yoga），心理學（Manovigyan），脈輪冥想，靜坐冥想，維帕薩那冥想。似乎沒有特定的學校，但給人的印象是受到比哈爾地區的很大影響。
・地點：印度，瑞詩紀。
・時間和持續時間：明年一月（可能會很冷），學校為期一個月，但可能在12月開始，停留約兩個月？在瑞詩紀進行瑜伽和冥想。
・這是個小班，所以老師可以關注到每個學生。這既是優點也是缺點。
・知識可以從書中獲得，但更重要的是集中注意力並實際體驗。
・似乎可以從學校獲得教師證，但我暫時沒有打算自稱是教師。我不認為只學習一個月就可以自稱是教師。
・一個月的課程，包括單人房、三餐和所有課程，價格為1000美元（含稅），這是合理的。
11/2
我從印度大使館獲得了簽證，雖然有點早。
計畫的停留時間是11月26日至2月8日。
首先，我將前往瑞詩紀，在那裡停留兩個月，進行瑜伽，然後在1月參加上述課程。
我計畫在2月返回之前，在那裡旅行約一周。這可能會改變。目前，我已經預訂了三次在阿格拉（泰姬陵）和三次在瓦拉納西的住宿。我可能會從瓦拉納西出發，參加一次前往阿拉哈巴德的短途旅行，以觀看甘露節。
11/26
我現在要去瑞詩紀了。
羽田（深夜航班）→ 首爾 → 德里（停留1晚）→ 瑞詩紀
我將在瑞詩紀停留兩個月，進行瑜伽和冥想，然後去某個地方旅行約一周，並於2月9日返回。
我計畫住在拉克什曼朱拉地區，位於拉克什曼朱拉橋以南，在希凡達 Divine Life Society 的前面。似乎距離希凡達修道院步行10分鐘，但因為有坡度，可能需要15分鐘。基本上，我將參加我所參加的學校的課程，有時也會去 Divine Life Society。最重要的是1月份為期一個月的冥想工作坊。
這次，我使用 Skyticket 里程，乘坐了很久沒見的韓國航空。有時經過首爾很不錯。如果正常購買，這是一個比較昂貴的路線。
11/27
通常情況下，我會使用Priority Pass享受免費午餐，但因為我忘記更新，所以Priority Pass已經失效，因此我正常地用餐。沒有Priority Pass，雖然是理所當然的事情，但意外地覺得很麻煩，而且機場的餐點非常貴。仁川機場有免費淋浴，但機場貴賓室的淋浴是很寶貴的資源。
11/27
晚上7點抵達德里。
呼吸著這種悶熱的空氣和渾濁的天空，感覺就像回到了印度。
德里非常炎熱。雖然我覺得對印度來說可能不算冷，但對從日本來的人來說，還是覺得很熱。瑞詩凱詩似乎會更冷一點。最近我比以前更能耐寒，所以應該可以應付。
11/27
從機場到德里車站，乘坐特快列車大約30分鐘，費用是60盧比（約94日元）。普通的捷運大約是這個價格的一半。其他人可能覺得這很便宜，但考慮到過去的物價和物價上漲，印度物價超過日本也只是時間問題。如果這個「安倍經濟學」持續下去，那麼日本的政策可能是通過誘導日元貶值，在全球範圍內推銷日本的商品、人才和服務。我認為10年後的印度物價會達到令人驚訝的水平。就像中國一樣，雖然有一些東西仍然便宜，但總體物價會上漲。印度人可能會像中國人一樣，在海外進行大規模的購物。
我每年都能感受到印度人的禮儀在提高，所以他們的經濟水平也在提高。
11/28
我乘坐火車到達德里車站，原本打算步行前往酒店，但一輛自動人力車（auto rickshaw）主動和我搭話，說可以以50盧比（約80日元）的價格將我送到車站對面的酒店，我覺得這還不錯，結果它竟然開向相反的方向，我開始擔心是不是要被帶到偏僻的地方，然後被搶劫，我考慮是否要跳車，結果它突然轉向，我不知道它要去哪裡，然後它再次轉向，最後停在距離我最初站立的地方只有100米左右的地方。
我不知道這到底是什麼情況，結果我發現它停在停車場的入口，大門是關閉的。然後，它的同夥過來和我說：「你想要去的區域現在正在發生暴動，已經被封鎖了。你不能通過這個大門進入。那個酒店的區域非常危險。」
但這只是一個停車場的大門，這個人到底在說什麼？
它一直說：「不行不行，因為大門是封閉的，你不能通過。」
我懷疑它是不是想把德里車站100米外的停車場入口，偽裝成封閉的大門，不讓我去車站對面的酒店區域？
明明寫著「停車場」啊。
我不知道有沒有人會被這種騙局欺騙。
我認為和這種人糾纏是無聊的，所以我試圖下車，但它說「錢！」，然後抓住我的行李，我說：「你只跑了100米而已」，然後我扔給它10盧比（17日元），強行拉著我的行李走，它罵了我一句「F*ck！」，我沒有資格被這種詐騙犯罵。
我可能稍微有點大意。
不過，自動人力車速度比較慢，所以即使在交通堵塞時，我也可以跳車逃脫，只是稍微有點危險。
我回想起之前在阿格拉，也曾經從計程車上打開車門跳下來。
日本人是不是經常成為目標而被欺負呢？
之後，我步行前往酒店，當然，這個區域根本沒有發生暴動。
這也是理所當然的。
我只在機場兌換了1000日元，因為匯率很差，而且這還不夠，所以我先去兌換了外幣，然後預訂了從德里到瑞詩凱詩附近的哈里杜瓦爾的火車。
意外地，有很多座位是空的。
可能是因為冬天吧。
我在酒店的旅行諮詢處詢問火車預訂，但他們說沒有座位，讓我乘坐計程車，但我去其他地方詢問，他們竟然可以安排到座位。
這看起來只是想推銷計程車而已。
雖然說德里車站是最危險的地方，但我可能已經習慣了，所以有點大意。
我總是會被那些不肯放棄的印度人糾纏。
然後購買了SIM卡，吃了飯，今天就到此結束。
明天早上要搭乘早班電車，經由哈里德瓦爾前往瑞錫。
11/28
抵達瑞錫，但因為課程人數太少，有人建議我到其他地方參加。現在正在調整中。不知道會變成什麼樣子。
小而便宜的機構，通常會有這種情況。
畢竟是冬季的淡季。
有點冷，如果可以退費，或許可以先在瑞錫多待幾天，然後再去其他城市。
11/28
有人推薦Kriya Yoga Ashram。
一泊單人房1,000盧比（1,700日圓），可能包含餐食和課程。
這間，應該是《一位瑜伽大師的自傳》中瑜伽南達的所在地吧？
我原本以為總部在加爾各答，但原來也有在瑞錫。
接下來可能要騎著摩托車計程車，抱著大行李去某個地方。行李快要掉了。
（事後得知，Kriya Yoga 也有幾個不同的派別。通常價格是600盧比。）
11/28
其他地方可能還有更便宜的選擇，但因為是單人房且包含餐食，所以價格還算合理。
只是這裡的晚餐非常簡單。
有些地方同樣價格，但餐食更豐富，有些地方有瑜伽課程，所以並不是特別便宜，但冥想大廳很宏偉，適合想冥想的人。
晚餐簡單，或許在某種程度上是為了不干擾冥想，這也是一個優點。
11/29
移動到Kriya Yoga Ashram，但這裡主要進行冥想，沒有體操的阿薩納。
冥想大廳很宏偉，在這裡基本上要保持安靜，不宜多說。
現在是冬季，人數不多，這樣也還不錯。
Kriya yoga的呼吸法很神秘，冥想時會聽到類似烏佳伊的聲音，但因為太暗，所以看不清楚。
那個聲音有點刺耳，不太好。
之後和經理聊了很多，
1月的冥想課程是否舉辦還不確定，所以先暫緩。
12月的瑜伽課程也先全部重置，
改為參加另一個學校的少人數TTC200課程，在12月參加。
那邊直接報名是USD1,400美元，但和冥想課程一樣，是USD1,000美元。
我原本不擅長體操的阿薩納，也沒有打算成為老師，所以對TTC200（教師培訓200小時，約1個月）興趣不大，也沒打算參加。
但現在物價可能會在印度上漲，趁著便宜時期參加也還不錯，而且價格也算便宜，大約是USD1,000美元，而且也沒有其他事情可以做，所以，姑且勉強參加，算是為了學習吧。
總之，1月是否參加冥想課程還不確定，即使參加，也可能是在其他地方。
如果沒參加，可能就會去其他地方。
總之，先參加確定舉辦的TTC200。
感覺，如果人數太少，可能就不需要參加了。
或許可以考慮去其他地方。
原本是想參加冥想課程，結果變成TTC了。
即使取得TTC，目前也沒有打算自稱是老師。
我去了查看TTC200的地点，但那里的位置非常偏远，看起来步行到Sivananda Ashram很困难。这是一种缺点。
经理说：“这里的老师比我们那里的更好。” 这话说得非常直接。 感觉他们是在承认自己那里的课程不好。
新的地方似乎是由一位经验丰富的老师独自在山区经营。
虽然我暂时计划参加TTC200，但我还有时间，所以可能会取消并获得退款。
我开始觉得我应该直接去与我目前在日本参加的课程系列相同的喀拉拉邦的阿育吠陀中心。 我以前去过那里，所以不用担心，而且不太可能像里希凯诗那样不受欢迎和偏僻。 我认为我应该去一个受欢迎且热闹的地方。 在热门地点会发生很多事情。 下次，我可能只会去喀拉拉邦。 也许那时会很拥挤，但可能比在一个人口稀少的地区更好。
11/29
我来到了Devine Life Society。 他们似乎每天都在做些什么。
11/29
著名的Parmarth Niketan Ashram也一整天都在進行各種活動。這裡的Arati很有名。
住宿方案包含不提供餐食，每天進行2次、每次1小時的瑜珈練習，以及各種吟唱活動，雙人房的價格是800盧比，約1300日元。這也是一個選擇，但似乎無論是單人還是雙人，價格都不變，所以單人入住的話價格可能有點高。
11/29
經理安排人來，即使是滑板計程車，也去了一個另一個選擇的學校，但那裡的建築還在施工中。這是什麼情況？這樣真的能舉辦課程嗎？
老闆說會在下個月結束施工，然後在這裡上課，但這肯定是不會及時的，所以課程和施工會同時進行，這在印度很常見。
那位老闆說的「印度沒問題」，但實際上「沒問題」通常不是真的，這是所有在印度有經驗的人都知道的事情，所以施工中的地方就更不用考慮了。
辦公室搬遷的日期根本趕不上，即使搬遷了，施工也可能還會繼續，這也很常見。
感覺是經理的策略，讓我看到了絕對不行的地點，然後比較後，讓我傾向於選擇第一個地點。
總之，之後，我再次去了最初介紹的學校 Sanskar Yoga Shala，和老闆 Naveen 聊了。
下個月的課程是小班制的，大概5個人左右，這樣老師的關注會比較好。
關於冥想課程，因為冥想是瑜伽的一部分，所以應該先參加 TTC200，這是很合理的建議。
然後，還出現了一個坦率的說法，就是 TTC200 和冥想課程其實沒有那麼大的區別，只是冥想課程稍微更注重冥想而已。
於是，我們就聊到，可以先參加 TTC200，然後再決定是否參加冥想課程。
因為冥想課程的參加人數很少，所以最初想參加的冥想課程沒有舉辦，而且這個學校的冥想課程下個月是否舉辦也還不清楚，所以建議先參加已經確定舉辦的 12 月的 TTC200...
於是，我決定參加 TTC200。
原本應該是參加冥想課程，但最終還是變成參加了 TTC200。
似乎冥想課程的舉辦很大程度取決於主辦方的意願，最初的地方冥想課程似乎更注重冥想，但這個學校的老闆的意願似乎和 TTC200 沒有太大區別。
TTC 是美國瑜伽聯盟的準則，所以課程大體是固定的，但冥想課程是學校獨家的，所以似乎取決於老師。
好吧，那就這樣吧。
也許，小班制的優點就是更靈活，這或許是個幸運的事情？
我開始想，如果實在是無法決定，那就提前結束行程，然後趕快回國吧。
我也有一半的想法是想去喀拉拉邦。
因為我跑來跑去，所以感到疲憊，思考能力也逐漸下降。
最終，我決定參加這個學校的 TTC。
這會帶來好的結果嗎？
稍微離市區有點遠，但意外地距離主幹道只有500米左右，步行即可到達，而且相對安靜，可能是一個不錯的地方。
我個人認為，無論是失敗還是成功，都包含在一個完美的的人生中，所以最初的學校舉辦中止讓我感到沮喪，但被引導到這裡，或許是完美的步驟。而且，以原本學校的價格參加，比直接參加更便宜。USD1,400→USD1,000
老闆Naveen似乎曾經隱居在山中的社區，並在喜馬拉雅山的聖者指導下修行，所以和他那些不靠譜的瑜伽老師不太一樣。
似乎，冥想課程的學生很少，所以是將許多學校的冥想課程學生集中在一起，以聯合舉辦的形式進行。這附近的許多小型學校都是這樣互相調動學生的。從這個意義上來說，也許所有的小型學校都差不多，但這裡的老闆給人一種經過深造的感覺，所以可能比其他地方更好。最初學校的經理也說這裡的Naveen很厲害，而且是這附近最好的（可能有些誇張），所以希望這裡是正確的選擇。
當發生這種情況時，只懂日本溫室生活的日本人會指出並批評那些沒有按照計劃進行的地方，但對印度來說，這很正常，而且他們正在努力掌握商業的基本知識並盡力應對，所以我認為他們是優秀的人。雖然因為預約人數不足而無法舉辦，但這是不可避免的，而且對於有印度經驗的人來說，這是可以接受的範圍。畢竟，無法控制預約人數。這不是印度人的錯，可能是因為我選擇了一個不受歡迎的、小眾的地方，這是一個我的失敗。但這並不是一個大問題，而且，或許因為這個麻煩，我才被引導到更好的地方。好吧，目前結論還不清楚。
印度阿拉爾有一些日本人會遠遠地冷淡地看待，甚至在背後嘲笑，但對於那些在這裡生活了多年的人來說，他們明白，有時候順應潮流，可以去到更好的地方。
如果去往的地方是像印度車站的詐騙一樣，那就拒絕就好了，這並不是一個大問題。相反，原本已經想取消並回國，但主動提出其他方案的經理非常優秀，這非常值得稱讚。
11/29
去里席克希，當然有很多牛。
11/29
在日本，如果說到「維帕薩那冥想」，通常指的是果昂卡式，但在瑞詩凱詩，維帕薩那冥想似乎只是指「靜默冥想」。他們說他們不認識果昂卡。
我最初預約的學校的經理，似乎對維帕薩那冥想非常了解，因為她在這裡主持維帕薩那冥想的社團，但即使主持維帕薩那冥想，她也不知道果昂卡。
也許在印度，維帕薩那冥想的含義與日本不同。這是一個有趣的地方。
11/30
Kriya yoga ashram 冥想大廳裡的祭壇。簡樸。
據說大廳可以容納約70人。
這個抱枕非常好，即使坐一個小時，腿部也不會留下太大的負擔。
果然是主打冥想的印度阿育吠陀修行中心。
不僅僅是坐墊，下面的地板也是一種兼具絕妙硬度和柔軟度的布料，大概是有著非常了不起的技術。
這種舒適感與「苦行」完全無關，而是純粹的放鬆。沒想到坐這麼舒服。在日本，大約30分鐘就會感到腿部疼痛，但這裡可以坐超過一倍的時間，而且幾乎沒有任何負擔。
感覺與日本禪宗的苦行坐禪或正坐是不同的。
因為是第一次的印象，所以之後的意見當然有可能改變。
11/30
現在所在的Kriya Yoga Ashram基本上是遵守靜默的規則，入住者之間也不太會說話。
在冥想類的阿育吠陀修行中心，靜默的規則是常態嗎？
之前在日本參加的靜坐冥想，基本也是靜默，沒有交流。
的確，如果進行交流，可能會在意別人說了什麼，或者在意一些細節，從而妨礙冥想，這個道理我大致明白。
但是，觀察因為交流而產生的雜念，也是一種冥想，而且我覺得交流反而可能更利於冥想，但說到底，大概是因為有歷史淵源、技術和文化，所以才會這樣。
在其他類型的機構，有些地方可能不會讓初學者進行長時間的冥想，所以這也取決於方針。
在這裡，每天早上和晚上都會進行1.5到2小時的冥想，但如果時間太長，初學者可能會被雜念困擾而感到混亂，所以可能就是為了防止初學者的混亂而設的靜默規則。
如果已經有一定程度的冥想經驗，大概不會因為說話而產生什麼影響。
或者，我的理解可能錯了，這可能是為了讓高級修行者進入更深層次的冥想而設的靜默規則。
或者，可能兩者都有。
11/30
在瑞錫克徘徊的狗，口水直流，這就是傳說中的狂犬病狗嗎？
這是第一次看到。
據說它們性情溫順，不會咬人，即使是走近，也不會做任何事情，印度人也會正常地走在它們身邊。
我一直認為狂犬病狗是瘋狂的，會立刻咬近在身邊的人，但實際上是這樣的嗎？
還是說，在晚期症狀才會開始咬人？
在印度，即使是熟悉的地方，也存在這樣的危險。
即使習慣了，也仍然很危險。
11/30
希瓦南達修道院的鼓樂節奏令人印象深刻。
「咚咚 咚咚」+「鏘鏘 查鏘鏘」不斷重複。
11/30
希瓦南達修道院
11/30
看起來像修行者，但又帶有半商業氣息的老年薩杜人。
11/30
順便一提，我現在入住的Kriya Yoga Ashram是這樣一棟氣派的建築。畢竟是世界知名的揚達先生。（但我似乎是搞錯了，原來是稍微不同的流派）
雖然旁邊有主幹道，所以會有噪音，但是冥想室的牆壁很厚，所以噪音問題並不大。早晚時間相對比較安靜。
12/1
意想不到的是，我明天可以學習到清晰瑜伽的冥想方法。
他們表示只會教導技巧，不會進行傳授。說到傳授，那是很正式的事情，是師徒關係，不太可能那麼容易。但他們主動提出只教導技巧。
因為我讀了瑜伽南達的自傳，對此感到興趣，所以突然有機會學習，真是太幸運了。
聽說只有獲得認證的大師才能將內容傳授給他人，所以我無法將內容傳達給其他人。
12/1
Kriya Yoga Ashram 的早餐。
Kriya Yoga 阿育吠陀療養中心的午餐。
Kriya Yoga 阿育吠陀療養中心的晚餐。
即使是這麼簡單的料理，意外地還挺好吃的。
不喜歡蔬菜的人可能不喜歡。
印度的素食料理，總有些獨特的風味。
如果日本也能有這種味道，或許人們會覺得素食也足夠了。
Kriya Yoga Ashram 的早餐。
稍微偏甜。
帶有牛奶的味道。
Kriya Yoga 靜修中心的晚餐。簡單。
在戶外餐廳吃的午餐套餐。
這是一個豪華套餐，價格為220盧比（約400日元）。
12/1
在進行類似的Arati儀式後，進行冥想。
12/1
我學習了清除瑜伽的冥想方法。到目前為止，我都是在沒有正式傳授（入教儀式）的情況下，以技術的形式學習的。
雖然我只學習了七個步驟中的第一個，但我覺得這已經足夠了。能進入第二個步驟的人應該不多... 老師說她已經做到第三個步驟了，但她也說我還沒有完全理解第一個步驟，所以先讓我學習方法似乎沒有問題。
內容不能洩漏，但大致方向是呼吸（調息法）以及瑜伽中的一些體位法，還有瑜伽/密教/氣功中開發氣脈的方法。基礎是呼吸法。
以前這可能是秘不外傳的法門，但現在各種書籍的解釋都非常詳細，所以方法本身並沒有什麼特別新穎的地方，但有趣的是，瑜伽的經典中記載的方法，竟然有實際的人在練習。
這與佛教的靜慮不同，而是名副其實的瑜伽方法。
我打算去參加的쿤바메拉（Kumbamela）有露營地，可以住宿，所以稍微詢問了一下。
12/1
好像有位叫做瑜伽瑪達（Yogmata）的女性，在與我解釋的人的對話中，出現了「日本的聖者也知道瑜伽瑪達的名字」之類的說法，這讓我感到意外。
我對她的了解只停留在名字，完全沒有關注過，而且因為沒有特別好的印象，所以也沒有太在意。說起來，我曾經去過一個展覽，瑜伽瑪達的攤位上有工作人員，他們一副得意洋洋的表情說「說實話，其他人根本不是真的，只有她才是真的」，因為這讓人覺得像宗教組織，所以我覺得有點麻煩，而且看了瑜伽瑪達的影片，她從岩石的縫隙中出現，看起來非常憔悴，完全不像聖者，所以印象不太好，幾乎是忽略了她，但沒想到會在這種地方聽到瑜伽瑪達的名字。
也許這是一位與在日本很出名的瑜伽瑪達不同的瑜伽瑪達。（→後來發現是同一個人）
12/2
之後，當我拿出照片時，對方說「對，就是她」，所以確認是她本人。
這裡的老師告訴我「你應該和瑜伽瑪達談談」，但我不太明白這是什麼意思。這裡的Гу鲁（Guru）和瑜伽瑪達似乎是朋友。瑜伽瑪達竟然出人意料地如此有名...
嗯... 我不太想去，因為這裡是一個宗教組織，最好不要過多干涉，但也不想過於以第一印象來判斷，所以還是保持自然吧。
第一印象是最好不要過多干涉，但展覽攤位的員工讓人覺得很麻煩... 當然，這可能只是少數情況。（→後來在另一個展覽上，與我交談的人很普通。可能是之前的那個員工比較特殊。）
這位老師對我說：「你應該去見ヨグマタ。」但因為她很受歡迎，所以恐怕很難那麼容易見到她。目前，我並沒有特別想見她，也沒有想見她的意願。如果真的是應該見的人，或許在某個時候，即使沒有任何意圖，也會有機會相遇。如果真的有機會，那或許就是一種緣分，到時候再考慮。
ヨグマタ今年73歲。看起來比實際年齡年輕。這個年紀，隨時可能會過世，真是不可思議。
11/2
在Kriya Yoga Ashram學習冥想方法時，與老師的對話（單獨）：
老師：「你是未婚的嗎？那你可以成為僧侶。」
這是什麼意思？ 我不太明白…。 為什麼會變成這樣的話題…。
我：「雖然您教了我冥想方法，但至少在印度期間，很難實踐。」
老師：「我知道。那是你的問題。我從(遠方的)グルデブ那裡得到的指示，是來教導技巧的。」
什麼？ 這是什麼意思？ グルデブ不在這裡… 聽起來好像是遠方的グルデブ指示我學習技巧一樣…。 難道真的會這樣指示嗎？ 正常情況下不是應該直接教導嗎？ 嘛，或許是我想太多了。 也可以解讀為，他被賦予了這樣的角色。
我：「日本沒有Kriya Yoga Ashram，對吧？」
老師：「日本沒有Kriya Yoga Ashram。由你來創建它。」
這是什麼意思？ 為什麼會出現「創建」這樣的說法？
老師：「這本教本沒有日文翻譯。由你來翻譯。」
這是什麼意思？ 我要翻譯嗎？
（在談到クンバメーラ，以及因為有營地所以我可以在那裡住宿之後）
我：「我不知道是否會去クンバメーラ，即使去了，也不知道是否會接受洗禮（イニシエーション）。」
老師：「不，你一定會接受。グルデブ看得到一切。在見到グルデブ之前，你可能不會有這樣的想法。」
這是什麼意思？ 我不太喜歡做那些麻煩的事情… 確實，目前我對接受洗禮（イニシエーション）沒有興趣。而且，一生中只能選擇一個人作為グル，這感覺有點奇怪。況且是在遠離日本的印度。
好吧，這是在未來才會發生的事情，所以我不知道會發生什麼。這是一個很難理解的對話...
12/2
嗯，這取決於你的觀點，從發展能量通道（瑜伽中的脈輪）的角度來看，我認為克里亞瑜伽的第一階段和Goenka風格的靜坐冥想都在發展能量通道。最終，被稱為思想觀察或觀察冥想的是一種結果、一種現象或一種體驗。重要的是發展能量通道並增加能量。如果你增加能量，負面想法自然會消失。因此，克里亞瑜伽的第一階段可能根本沒有談到思想觀察，而是專注於發展能量通道。
我想每個人都有過這樣的經驗，那就是當你充滿活力時，負面情緒就會消失。然而，當這種情況在更高的層次發生時，必然會產生覺醒或神聖的體驗。並不是簡單地通過觀察思想或進行觀察冥想就能達到覺醒。我的印象是，這種方法非常重視一個簡單但非常深刻和重要的點，那就是變得充滿活力。
即使如此，第一階段有7個步驟，而且都很困難。我認為普通人可能一生都在做這個第一階段。我感覺自己根本無法進入下一個階段。
這個解釋說這一切的源頭，並且理解它就能讓你理解其他所有的思想流派，可能並不是謊言。
12/2
據說有基於觀察的冥想和基於專注的冥想，但它們代表了冥想的兩個方面。如果你的身體力量增加，觀察和專注都會得到改善。
從絕對的觀點來看，基於觀察的冥想和基於專注的冥想是相同的，並且是平行的。然而，從個人的相對觀點來看，這取決於哪一種更容易做。因此，相對而言，基於觀察的冥想和基於專注的冥想之間有優缺點。在這種情況下，優缺點只是是否適合每個人，這是一種個人化的觀點。無論是否適合，或者是否是偏好，決定了優缺點，但絕對來說，兩者是相同的。當你說“這更好”時，可能會讓人覺得另一種不好。然而，在這種情況下，優缺點只是指個人的偏好。例如，如果你不擅長專注，你可能擅長基於觀察的冥想，然後你可能會認為基於觀察的冥想是好的。但是，可能因為你不擅長專注，所以你應該做基於專注的冥想。反之亦然。有些人可能一生都在做其中一種，而另一些人可能會同時做兩種。然而，冥想是發生的內部過程，所以即使你做專注冥想，你的觀察力也會提高，即使你做觀察冥想，你的專注力也會提高。因此，兩者之間沒有太大的區別。有很多種技巧，所以可能每種都有優缺點，但我理解基於觀察的冥想和基於專注的冥想只是不同的觀點。
「力量」這個概念，似乎是指庫達裡尼或其他東西（？），但無論如何，目的並不是觀察或集中，而是觀察和集中是一種行動，是一種「如何做」的方法，屬於技巧的範疇。我的想法是，目的可能是為了提升「力量」，或者說，為了提升「生命力」。如果說「提升生命力」更容易理解，那麼，觀察冥想和集中冥想是達到這個目的的手段，但其根本可能是在於開發「氣脈」（納迪）。我感覺是這樣。
12/2
我購買了自己用的黑色的指甲花粉。
一份（15克）的價格是10盧比（約18日元）。
在日本自己使用，大約需要500日元，雖然這樣也還可以，但指甲花粉對身體比較溫和，而且這個價格很划算，所以是個好選擇。
之前在超市買的更貴，而且我沒有用過，所以有點擔心效果，但如果不好用，也沒辦法。
我希望是和以前一樣的產品，但沒有找到。
12/2
我在吃爆米花的時候，正在過河，結果有猴子過來搶，我一時反應，用手拍開，結果猴子差點從吊橋上掉下去。
猴子雖然運動神經很好，勉強抓住了，但因為被我推開了，所以它在威嚇我，我們互相瞪視。
我當時想再用力地推開它，但發現如果掉下去，會落入河中，而且這個高度可能會死，所以立刻回過神來，停止了對抗。
我想到如果我一時反應，直接把猴子推到河裡，會怎麼樣，就覺得很可怕。
差點要殺猴子了。
如果因為爆米花而殺了猴子，那也太過分了，這樣我會變成壞人。
真是危險啊。
猴子雖然很生氣，但說到底，還是因為我不好，果然還是猴子啊。
牠們是遵循本能的。
啊，這張照片上的猴子是另一隻猴子。
12/2
前往Sanskar Yoga Shala。外觀是普通的建築。是一個小型的學校。
進行火的儀式的地方。
祭壇
錄影棚。
12/2
購買瑜珈背包。200盧比（350日圓）。雖然不常使用，但偶爾需要，而且現在擁有的那件洗過後已經磨損。
12/3
就像這樣，非常精簡。有三組課程同時進行，三組加起來總共只有6個人。我原本以為參加TTC的人都很有能力，但實際上在最初的階段，他們都是普通水平。他們也很難做到倒立。不過，這個人數的樣本量可能不夠。老師似乎很想更積極地進行進階課程，我猜她可能在內心掙扎著「該怎麼辦」。
大的地方很宏偉、乾淨、很棒，而像這樣的小地方，即使很小，也充滿了創意，讓人感到舒適。
不過，大的地方有談笑的場所、庭院、草坪，甚至還有冥想室，所以設施小也有缺點。
12/4
在同一個地方，有幾個人正在參加名為「KUNDALINI YOGA TTC」的課程。
書籍方面，基本上使用的是知名人士斯瓦米的著作，所以看起來還算正規。
「KUNDALINI」這個名字聽起來很厲害，但基本上是哈達瑜伽的進階課程。
嗯，我對這個課程沒有特別興趣，但想稍微看看書籍的內容，大概了解一下方向。
12/5
我問了這裡的主辦人Naveen，他說他有多次的KUNDALINI體驗。
他說自己有17年的瑜伽經驗。
難道很多人都有KUNDALINI的體驗嗎？
他說，在森林裡與喜馬拉雅聖者一起修行的人們，很多人都有KUNDALINI的體驗。
嗯，是這樣嗎。
但他同時也說，實際上體驗者並不多。
如果是這樣，那麼這間學校雖然小，但可能是一家正規的學校？
體驗的方式各不相同，據說在著名的地方，從脊椎底部開始，KUNDALINI向上升，這在印度和日本都是一樣的。
除此之外，還有說眼睛變得更好、聽力更好、聲音可以傳得更遠，等等。
我解讀為，這可能指的是千里眼或讀心術，也就是說，並不是身體上的變化，而是靈魂上的變化。
感覺「KUNDALINI」這個詞，不僅指能量的提升，還包括與之相關的各種變化。
或許是語言的細微差別，或者只是溝通上的誤解。
嗯，畢竟是自我報告，可能只是認為自己有體驗而已。
但從他的表情來看，感覺他確實獲得了某些東西。
哲學老師是這裡的創辦人Naveen的父親，他曾經多次去日本，在高尾山進行為期5天的冥想營，也在東京鐵塔附近舉辦研討會。
所以，雖然小，但可能意外地很紮實。
至少，感覺比那些隨便的學校要好。
12/6
我稍微詢問了正在參加名為「KUNDALINI YOGA TTC」的神秘課程的學生，結果證實，這基本上是簡要介紹和實踐哈達瑜伽的進階課程，內容和哈達瑜伽並沒有太大的不同。
我第一天問學生：「觀音瑜伽是哈達瑜伽嗎？」，結果他們非常肯定地說：「不是，這不一樣」。但其中一位學生說：「您說的是對的，這看起來和哈達瑜伽一樣」。所以他們似乎很快就明白了。
我猜測，即使只是意識到這實際上是哈達瑜伽，對學生來說也可能是一次很好的學習機會。
另一位學生是瑜伽初學者，因為意識到上述情況，她說：「我大概需要從基礎重新開始。這看起來是哈達瑜伽」。
總之，學生能夠意識到這一點，我推測這說明課程內容可能相當認真。
12/6
聽說這家冥想老師的爺爺曾經在恩卡先生的直接指導下，進行了數月的維帕薩那冥想，我一直很在意，所以問了：「為什麼不能交替進行維帕薩那冥想和其他冥想？」
回答是：「進行維帕薩那冥想的目的是深入冥想，為了深入冥想，需要持續進行同一個方法，而不是各種各樣的方法。恩卡先生是這麼說的。」
原來如此。這位老師從小就開始冥想，經驗豐富，他的話很有說服力。恩卡先生是認真的，他不想被其他人打擾。如果是這樣，我能理解。
因為我在千葉的冥想中心問經理，結果對方聽了立刻就生氣。他似乎很容易發怒。不僅是千葉的經理，在維帕薩那冥想的學習者中，偶爾會出現一些容易發怒的人。與千葉的不愉快應對形成鮮明對比的是，如果像這位老師一樣，既能冥想，又非常了解情況，能夠用平靜、深入、簡單但清晰的方式解釋本質，就能讓人覺得「原來如此」。因為對方會生氣，所以我理解千葉經理的冥想水平還很低。如果能像這位老師一樣，提供本質、簡單且有說服力的答案，我就能理解。
這位老師很安靜，長期冥想，也進行過維帕薩那冥想，所以無論如何，兩者都是完全不同的，很難比較。
12/7
對印度人來說，這可能只是初級的輕鬆課程，但對外國人來說，這可能是一堂稍微艱苦、有點嚴格的課程。在接受了這樣的課程大約四天後，老師指示：「做蓮花坐！」，雖然我心想「我做不到」，但還是試了一下，結果衣服稍微有點卡住，勉強完成了蓮花坐，我開始覺得，如果再努力一點，也許就能做到真正的蓮花坐了。
我之前一直覺得蓮花坐是做不到的！但不知不覺中，我產生了這樣的變化！真是令人驚訝。人類的身體真是出乎意料地會改變呢... 有時候，稍微嚴格一點的課程也是不錯的。
12/8
今天，現在這間學校的創辦人和老師共同的師父來了，並進行了為時一小時的特別課程。這位師父是創辦人和老師所就讀的瑜伽大學的主辦方，據說在附近有一個大學，在100公里以外的地方也有一個大學，而且在加拿大多倫多也有學校。
這位師父是一位很有名的人，曾經是職業摔跤手，也是印度代表。據說這位師父擁有特殊的能量（Siddhi），可以將木板像紙一樣粉碎，還可以做其他的事情。雖然今天沒有看到，但因為創辦人這麼說，所以應該是真的。
總之，每當聽到這種關於超能力的說法，就會想起《瑜伽南達》書中的有趣故事。瑜伽南達曾經去拜訪一位可以使用各種能量（Siddhi）的聖人，例如，他拜訪了一位可以製造花香的聖人，但聖人展示這種能力後，瑜伽南達立刻說：「這樣做有什麼用呢？」
如果換成是瑜伽南達，他可能會說：「能夠將木板像紙一樣粉碎，這有什麼用呢？（苦笑）」
好吧，姑且這樣說，他應該是經過相當的修行。雖然是個肚子鼓鼓的叔叔，但意外地動作很輕盈。
課程內容是各種的調息法。據說他是該領域的專家，也是阿育吠陀的專家。
瑜伽大學是面向一般民眾的，但相當於研究所，是一個為期數年的課程。主要學習的是用梵文理解經典等內容。
這次，意外地看到不少擁有這種能量（Siddhi）的人。雖然我並不是為了看這些而來的。或許，擁有這種能量（Siddhi）的人比我想像的還多。
總之，這與我的感覺很相似，我覺得實際上，各個領域都有不少人擁有各種能力。有些人因為害怕被當成女巫，或者害怕因為展現能力而被利用，或者被想控制他人的傢伙盯上，所以選擇不說出來。
有許多人會帶著親切的笑容接近他人，試圖控制他們。有些人認為，不給那些靠剝削他人為生的傢伙能量，也是擁有能量的人的義務。但很多人並沒有充分理解這一點。
總之，人生充滿了學習，無論是成功還是失敗，都很有趣。即使是那些自以為「做了什麼」的剝削者，在旁人看來也漏洞百出，就像赤裸的國王，沒有人真的在乎他們。而且，即使一開始是誠實的，也可能在中途改變心意，變成剝削者。人真是太有趣了。
好吧，在那些有權勢的地方，總是會聚集一些奇怪的人，所以基本上，最好不要與之有任何瓜葛，這樣是最安全的。
12/9
為了看日出，我們參加學校的旅行，去了位於麗西克希附近山上的Kunjapuri Temple。海拔1600米，景色很好，還能遠遠地看到喜馬拉雅山脈，非常好。這是一個很受歡迎的地方，所以有很多外國人。結束時，我們參加了一個簡單的祭祀儀式，並獲得了 Prasad（一種祭品），然後返回。
我聽說了關於前往Kedarnath Temple的說法，那裡需要步行20公里才能到達，並且可以參拜冰川。我想有一天夏天去挑戰一下。
12/9
參觀了著名的Parmarth Niketan Ashram的Ariti。
傍晚時分有點寒冷...
12/9
在里席希（Rishikesh）享受了Ganga Arti。
將火焰獻給恆河（Ganga）。
為了防止手被燙傷，用沾水的毛巾保護雙手。
12/11
在目前就讀的學校，舉辦了一場印度音樂演奏會。
他們將著名的真言轉化為歌曲。
我很感興趣的是，根據地點（例如：靈修中心、地區、人們），演唱方式會有所不同。
據說這些人都是頂尖的演奏家。
12/14
現在就讀的學校，瑜伽哲學老師的爺爺，在不看書的情況下，背誦《瑜伽經》和吠陀經中的著名段落，並進行講解。我聽說傳統的梵文學習中，禁止做筆記，必須全部背誦，這位爺爺實際上體現了這一點。我還是第一次見到這樣的人。而且，他講得很清楚，也很有趣。據說，他在這個地區是一位著名的吠檀多學者。
雖然只花了每天2個小時左右，但在2個星期左右的時間裡，從瑜伽非常基礎的內容講解，一下子就進入了吠檀多入門，但講解的流程很順暢。雖然在書本上讀過，大致上是知道的內容，但實際上聽了之後，感覺又是不同的。
今天，他簡要地講解了吠檀多最基本也是最重要的結論，即 Sat Chit Ananda。據說，從明天開始，他會講解其前置階段的內容，以加深理解。還有2個星期，不知道能進展到什麼程度？非常有趣。
12/15
在可以俯瞰里西克希河的咖啡店，享用素食漢堡。非常好吃，完全可以用素食來滿足。
12/16
我目前位於距離里希凱西 100 公里的 Kotdwara 的一個靜修中心。
這是一個專門研究阿育吠陀和瑜伽的師範學校。
這裡是現在我在里希凱西上課的學校的創辦人（Guru）所經營的靜修中心，據說在加拿大也有靜修中心。
它位於森林中，環境非常優美。
通常是需要花幾年的時間才能完成課程，但我們是參加週末的短期旅行。
這位靜修中心的 Guru 先生，最近也曾到訪里希凱西的學校，同時也是一位專門研究「能量淨化」的專家。
這裡的理療師說，針對肌肉伸展，適合使用的精油是芝麻油。可以使用食用用的，價格是按摩專用精油的1/5。TIL OIL 似乎是芝麻油。我會試試看。
理療師是阿育吠陀的專家，所以請他幫我判斷體質。我似乎是「皮塔」（聽起來像「瓦塔」）。因為是專家說的，所以應該是真的。專家說，「皮塔」的體質是終身不會變的，而其他的體質可能會改變。
12/19
我在日本參加過吠檀多研討會，但當時對吠檀多的重點沒有完全理解。但是，這位老師的講義，讓我對吠檀多的整體概念有了很好的理解，而且非常簡單易懂。老師說，雖然他用簡單的方式講述了複雜的事情，讓人覺得容易理解，但實際上他自己認為這只是表面現象，他是一位非常擅長將複雜的內容簡化並清晰表達的老師。
隨著課程的進展，「真正的自我（Atma）是什麼？」這個話題稍微深入，一些我僅僅透過閱讀書本而無法理解的細微之處變得清晰，並且有很多新的發現。我發現，在瑜伽非常基礎的概念中，隨處可見「自我（Atma）」的概念，這非常有趣。
吠檀多的人經常使用「～不是」這種說法。我曾在日本聽過京都的 Chetana 老師三天加上三天，總共六天的演講，以及其他人的研討會，但總是覺得「所以呢？」而無法真正理解重點。但是，這位老師的講義都非常容易理解，並且讓人覺得豁然開朗。即使我使用這些講義筆記來解釋，聽的人可能仍然無法完全理解。只有真正理解的人，才能感受到其中的細微差異。
我在日本聽到的吠檀多課程，似乎是將其與瑜伽的基本理論，例如瑜伽的八支原則（阿斯湯加瑜伽）或瑜伽的四大道（業瑜伽、奉獻瑜伽、知識瑜伽、王瑜伽）等，完全區分開來，並將吠檀多視為一個獨立的概念。但是，這位老師將吠檀多置於瑜伽的基本道路的延伸線上，因此，從瑜伽的基本概念到吠檀多，都非常順暢，而且解釋沒有任何違背之處。
我在日本聽到的課程，往往是從概念性的內容開始，甚至花幾個小時解釋一個單字，或者最終在結論不明的情況下結束研討會，而且時間長達三天，但內容卻很少，因此滿意度不高。但是，這位老師每天都在一個半小時的時間裡，提供了非常豐富的內容，這非常有趣。我終於明白了，這位老師就是傳統的吠檀多老師。
ニャー那·瑜伽的人正在追求最终目标，即Self（Atma），我完全明白了这一点。老师还通过实例讲述了，他们不重视在修炼过程中可能获得的超能力，这是一种补充说明。虽然这类故事我经常听到，但即使是已经了解的老师，从他的角度和语境中讲述，也会有很大的不同。
这里，瑞希凯西有很多拥有特殊能力的人，比如老师的朋友，他们可以通过眼睛的集中能力（Trataka），将离他们稍远的地方的镜子粉碎，或者吞下玻璃。这里的学校负责人，Guruji，可以闭上眼睛，然后在眼睛上放置铁棒，并用它来压住重物。还有人说，通过做Padma Asana冥想，可以漂浮在空中。
虽然这些特殊能力在瑞希凯西并不罕见，老师也亲眼见过很多，但他说，大多数人都是为了追求力量而迷失了方向。
他叹息道，虽然Kundalini瑜伽也是一种修行方式，但它不属于传统的瑜伽四种流派。而且，练习Kundalini瑜伽的人往往是为了追求力量，因此很少有人能够追求最终目标，即Self（Atma）。
然而，我听到过这样的说法，有些人最初是因为对“这种能力，这种力量的来源”的疑问，才开始学习瑜伽，无论他们选择了哪种瑜伽流派，最终都会走向瑜伽的最终目的，即通过ニャー那·瑜伽发现Self（Atma），而特殊能力只是他们修行过程中的一种“娱乐”。
因此，ニャー那·瑜伽最初会向学生询问四个资格（前提条件），其中一个条件是，只有那些追求最终目标，即解脱（Moksha，即发现Self/Atma）的人，才能进入ニャー那·瑜伽的修行之路，这一点我完全理解。
这个学校最初是为了练习体位法（Asana），但实际上，这个吠檀多课程可能才是最有价值的。
12/23
在瑞希凯西市场附近的河滩上，进行了一场类似戏剧的《薄伽梵歌》表演，大家都跳着舞。
很遺憾，因為是印地語，所以不太明白... 總之，還是覺得很有趣。
12/24
去了瑞詩紀，參加了規模是之前看過的幾倍大的「Ganga Arti」（獻給恆河的儀式）。雖然是冬季的淡季，所以相比於瓦拉納西，感覺有點寂寞，但因為人比較少，所以可以近距離觀看，這點很好。因為稍微離觀光區，所以感覺當地居民比較多。
12/26
從 Sanskar Yoga Shalla 畢業，完成了哈達瑜伽 TTC200 (教練培訓課程 200 小時)，回到了 Kriya Yoga Ashram。因為是為了學習而參加的，所以暫時沒有打算使用 TTC 的資格，先封存起來。因為人數不多，所以可以進行兩次 60 分鐘的實習，但通常是無法進行這麼多次實習的。雖然對動作的流暢性有了一定的掌握，但因為自己無法完成一些較難的動作，所以現在擔任老師似乎有點困難，但這對學習是有幫助的，而且一開始就是以學習為目的，所以一切都在預期之中。身體的柔軟性也比以前有所提高，這點是個好現象。雖然如此，但仍然很僵硬。
下個月的冥想 TTC (1 個月) 已經正式取消，並且從網站上移除。冥想 TTC 很少見，而且越來越多的課程被取消，可能是因為不受歡迎。相比之下，在 Kriya Yoga Ashram 每天冥想似乎會更好。
由於冥想 TTC 被取消，下個月的行程變得空閒，所以可以提前前往原本計畫在 2 月初參加的 Kumbh Mela。如果在這裡冥想，基本上可以實現最初的計畫，所以結果來說，取消也是個好事情。果然，無論是好的事情還是壞的事情，都是完美的。Sanskar Yoga Shalla 的 TTC 課程，26 天的定價是 1,400 美元，但我因為其他地方的課程取消而轉移到這裡，所以價格相對合理，是 1,000 美元。如果只是單純的課程，去阿什拉姆會更便宜，但這可能是針對可以獲得 TTC200 資格的外国人的最便宜的課程。
關於 Kumbh Mela，還沒有購買交通票，但似乎可以通過阿什拉姆安排從這裡直達的巴士，所以先觀察一下。還沒有確定要停留幾天。
12/28
決定在瑞錫接受 1.5 小時 x 7 天的 Panchakarma (按摩)。雖然沒有特別的問題，但要求進行可以伸展肌肉並提高柔軟性的療程。這次似乎沒有藥物，只有按摩。一開始會有 30 分鐘左右的醫生諮詢，然後進行按摩，但這也太冷了！想像之外的寒冷。因為穿著衣服，所以才沒有注意到這麼冷... 按摩很好，但要忍受寒冷的 1.5 小時 (苦笑)。
3天：標準按摩（Abhyangam）+ Shirodara
4天：用捲起的布輕拍，同時將溫熱的精油按摩入體的 Bandle 按摩 + Shirodara
在某一天：分別進行一次針對眼睛的精油按摩和改善鼻腔暢通的精油按摩（這部分，感覺可能會忘記）。
醫生為我進行了 Dosha 診斷，基本體質是 Pitta，與上次拜訪的喬治一致，但第二個 Dosha 是 Kapha。
說法是第一個 Dosha 不會改變，第二個可能會改變，但這麼短的時間真的會改變嗎？或者，這可能是因為不同的醫生判斷不同。
在聽完關於可以吃和不能吃的東西的說明後，進行了按摩。
這位負責的按摩師，技術確實不錯。我可能運氣很好。
使用的精油也很充足。
寒冷是無法避免的。
醫生諮詢：700盧比（約1,200日圓），30分鐘左右
阿育吠陀按摩：1.5小時，1,200盧比（折扣價格，約2,000日圓）x 7次
總計：9,100盧比（約15,000日圓）
12/30
數日前回到Kriya Yoga Ashram (里席希)，但即使在同樣的里席希，與我參加TTC的Sanskar Yoga Shalla的氛圍也完全不同。Sanskar的氛圍更偏向哈達瑜伽的活力(拉加斯)，而這裡則更為平靜(薩特瓦)。雖然兩者都在印度，但這裡緊鄰主幹道，除了清晨之外，幾乎都會聽到喇叭聲，這點有點微妙。我已經習慣了，所以還好，但如果只看靜謐程度，或許還有更好的地方。這裡的冥想大廳很安靜，而且坐墊很好，所以冥想起來比較容易。在日本，可能30分鐘就會感到疲憊，但這裡可以相對輕鬆地冥想2個小時左右。當然，這是在調整坐姿之後的時間。
原本計畫參加的冥想工作坊，(就像是命中註定的事情)被取消了，1月份的行程因此空出，我正在考慮新的計畫。
■1月上旬 在Kriya Yoga Ashram (里席希) 進行早晚各約2小時的冥想，白天是自由時間。
■1月中旬 Kumbh Mela (印度教聖火節)，地點在Allahabad (伊拉哈巴德)。
具體來說：
・1/13 Kriya Yoga Ashram → 從Haridwar (里席希附近) 搭乘火車 → 1/14 早上抵達Allahabad (Kumbh Mela的舉辦地)。入住Kriya Yoga Camp。
・1/14-15 Kumbh Mela: Makar Sankranti (第一次Shahi Snan)，是主要活動之一。
・1/16-20 Kumbh Mela: 期間會進行啟蒙儀式(時間未定)。
・1/21 Kumbh Mela: Paush Purnima，是主要活動之一。Kriya Yoga會舉行儀式。
・1/22 Kumbh Mela：至少停留1週。
・之後的行程未定。
・2/9 預計回國，可能比原計畫更早回到日本。
■候選行程：
・同樣在Kumbh Mela期間，1/27-2/2，Sanskar Yoga Shalla有瑜伽營，可以在Kumbh Mela停留1週進行瑜伽。
・前往加爾各答，參觀Dakshineswar Kali Temple等景點（第二次去加爾各答）。
・前往普利，參觀Kriya Yoga的阿育吠陀中心。
・前往位於金奈附近的提魯瓦南馬利，攀登阿南達山（從北印度出發有點遠）。
・前往金奈附近新成立的Sivananda阿育吠陀中心進行瑜伽（似乎有點遠）。
・在瓦拉納西進行瑜伽（雖然是觀光勝地，但瑜伽的費用可能比較高）。
等等，有很多想法，但是，在昆巴美拉感到滿足，吃得飽足，或者，可能因為人潮擁擠而感到疲憊，想早點回家。如果看到昆巴美拉，這次旅行的目的就算達成，如果沒有其他特別的事情，我可能會更改航班，提前回家。
啟蒙儀式，必須見到這裡的古魯尚卡拉南達吉，才能下定決心，但是，我已經讓行程安排好了。這裡的阿修拉姆裡，現在的斯瓦米，其平靜的程度不同，而且，在好的意義上，沒有那麼宗教化，如果是在這種地方，或許有可能成為弟子？ 至少是這樣想的。 當然，還有時間到啟蒙儀式，所以還不清楚。 即使成為弟子，似乎也沒有公開的義務，也沒有收取金錢，是否在這裡冥想，完全取決於我自己的意願，是一種自由意志的感覺。
這裡的方法，是古魯觀察弟子，在準備就緒時，再給予下一步，這是一種古典的方法，我能理解。
我是否在其他瑜伽流派或宗教中接受過啟蒙儀式，似乎沒有被問到，所以，可能與此無關？ 至少是這種感覺。 當然，古魯可能已經洞悉一切，所以不需要問。 我似乎了解這個行業的一些常識，但對於細節，我還不清楚。 即使接受過啟蒙儀式，真正的啟蒙儀式也很少，儀式性的宗教入會，可能與本質沒有太大關係。
感覺，我好像被扔進這個阿修拉姆，好像被扔進昆巴美拉，好像要不明不白地接受啟蒙儀式（最終沒有接受）。 總之，直覺說「沒問題」，所以現在我會繼續這樣下去。 
2019/1/5
獲得了一個號稱登山用的背包，容量90升。
這次是搭乘行李箱來的，但所有的行李都會換到這個背包裡。
昆巴梅拉的常設帳篷區，據說整個區域都是沙地，如果用行李箱去的話，很容易出事。
這個舊的巨大行李箱，邊角已經破裂，快要壞掉了，所以在這裡丟掉。剛好。在家裡放著也會佔地方，一直想找個辦法處理掉。而且，我還有一個中型硬殼行李箱。
在日本，處理行李箱也很麻煩，而且在日本買一個正經的登山背包，價格非常昂貴。或許對一些人來說，這可能是不一樣的，但因為我經常用來旅行，所以比較喜歡輕便的，而且因為容易壞，所以比較喜歡便宜的。大概可以應付一些“偽登山”的程度。
之前買的60升的印度製造的Quechua，雖然便宜又輕，但意外地很耐用，這個怎麼樣呢？
90升，2,500盧比（約4,000日元）。
（總之，即使在昆巴梅拉，如果稍微注意一下，用行李箱也是可以的。以前是沙地，所以必須用背包，但今年，政府努力在各個地方鋪設鐵板，所以用行李箱好像也能應付。只是，因為有縫隙，所以在滾動的時候，可能會撞到鐵板，造成很大的損壞。如果用舊的行李箱，即使壞掉也不會怎麼樣，或許這樣就可以了。）
2019/1/6
這裡的師徒系統，似乎是這樣的。
克里雅瑜伽初代 Babaji Maharaji
↓ 弟子
Lahiri Mahasay
↓ 弟子
Sri Yukuteswaji
↓ 弟子
Swami Narayana Giri (Prabhuji) (與約伽南達是兄弟弟子)
↓ 弟子
Swami Shankarananda Giri (照片中的人物。這裡是Kriya Yoga Ashram (瑞詩刻西) 的古魯吉。
古魯吉（シャンカラナンダジ）是普利（奧迪薩）人，大部分時間都在那裡的阿什拉姆，現在正在準備昆巴梅拉，所以應該在當地，我還沒有見過他。
只是聽說而已，我聽這裡的老師講了一些關於古魯吉的事情。
■古魯吉是不睡覺的。雖然現在已經需要老年的休息，但即使躺下，意識也是清醒的，而且基本上，在10次呼吸左右（沒有過多久），就會恢復並馬上醒來。以前完全不睡覺。
(感想)→ 覺醒的聖者的睡眠時間只有幾個小時，這是一個經常聽到的說法。 意識一直保持清醒，不睡覺是覺醒的徵兆，但據說即使如此，身體也需要休息，所以完全不睡覺可能是我第一次聽到。 我自己開始練瑜伽之前，睡眠時間是8到9小時，後來變成6到7小時，但這完全是不同的層次。
■ 古吉在一個下午（幾個小時）內完全理解了占星術的所有知識。
(感想)→ 原來，占星術本來就是這樣透過直覺來理解的東西嗎？ 說起來，我好像以前聽過類似的故事。
■ 古吉可以向神詢問《博伽梵歌》的意義。 古吉的解讀非常獨創，只能在這裡聽到。
(感想)→ 因為我不了解一般的解讀，所以不太清楚古吉的解讀是否真的獨創。
■ 古吉的《瑜伽經》解讀和瑜伽哲學也充滿了獨創性，僅限於克里亞瑜伽的解讀。
(感想)→ 我正在閱讀像教科書一樣的書，但裡面充滿了獨創性的解讀。 如果沒有先學習一般的瑜伽哲學，可能會感到困惑。
■ 當古吉進入薩瑪迪時，呼吸會停止。 在克里亞瑜伽的某個階段之後，會進行停止呼吸的冥想。
(感想)→ 在克里亞瑜伽中，薩瑪迪出現在相對較早的階段。 即使在第一或第二階段的克里亞瑜伽中，也會出現薩瑪迪，所以很多人可能會因為其要求的嚴格程度而退縮。 薩瑪迪有好幾種，即使是基本的薩瑪迪也很困難。 進入薩瑪迪狀態後，呼吸會停止，而且在這種狀態下，似乎需要在冥想中做些什麼。 在《一位瑜伽士的自述》中，也有一些關於這方面的故事。
■ 據說，只有在找到「читта」（心）之後，才能傳授高級克里亞瑜伽。
(感想)→ 這是個謎。 似乎是既了解又不懂。 現在在這裡的瑞希凱西的克里亞南達吉，專門教授高級克里亞瑜伽，需要找到「читта」（心）才能學習。 另一方面，這裡的古吉，香卡拉南達吉，雖然具有很高的意識，但也能教導初學者，這樣的人很少。
■ 高級克里亞瑜伽的教導是透過無言的方式進行的。
(感想)→ 這是個這樣的世界啊。
1/8
最近，對幾個人進行了面向初學者的問答研討會，我參加了，但講解的人自己也說「我不是導師，而是初學者」，感覺有點奇怪，但因為我對這個組織一無所知，所以還是參加了。
那個Q&A研討會的氣氛非常奇怪，如果沒有閱讀過約迦南達的《一位瑜伽士的自傳》，也沒有練習瑜伽，很可能就會被認為是邪教團體。如果對昆伯梅拉一無所知，可能就會立刻離開。
因為我讀過自傳，所以勉強可以忍受，但感覺稍微超出一般常識，有點奇怪。如果昆伯梅拉沒有其他選擇，我原本打算在這次營地停留期間參觀昆伯梅拉，並且在見到古魯吉之前，暫時保留判斷。
然而，一位年長的資深人士在餐廳裡悄悄地跟我說：「他不是古魯，他是一個精神不正常的男人。請小心！」原來，這就是違和感的理由啊。果然，有些特別的人聚集在某些地方。
因此，我可能需要暫時忘記之前聽到的奇怪故事，保持一個中立的狀態。我認為，參觀完昆伯梅拉後就足夠了。在前往昆伯梅拉之前，我會暫時保留對克里亞瑜伽的看法。
在研討會上，我會提問關於教材內容的問題，但有時會得到回答，有時則沒有，而且經常會長時間地偏離主題，導致答案不清楚，感覺有點微妙。儘管如此，至少可以聽到關於古魯吉的故事，所以勉強覺得有點用處。
關於古魯吉，經常會聽到「很厲害」的說法，但這種氛圍感覺和之前寫過的瑜伽瑪塔的工作人員很相似。我曾經在展覽攤位上，遇到一位看起來很煩的工作人員，他說「只有瑜伽瑪塔才是真正的瑜伽，其他的都是假的」，這讓我感到很厭煩。這裡的感覺也有些類似。
我從同一個人那裡聽到了多次的解釋，但每次都是這種感覺，所以開始覺得有點微妙。
理論的解釋，卻在過程中被「除非親身體驗，否則無法理解」之類的說法搪塞。每次我都會反駁說：「雖然親身體驗很重要，但現在是講義時間，我想聽理論。最終答案是什麼？是「是」還是「否」？」但得到的總是含糊不清的回答，或者根本沒有回答。有時候，我會自己推論並確認，才能勉強得到「是的」這個答案。感覺非常冗長，時間卻在流逝。問題沒有得到回答，反而變成了一種聯想遊戲。
當我以為這個聯想遊戲會一直持續下去，沒有任何答案時，突然被問到「你理解了嗎？」但因為完全沒有得到任何有用的回答，我再次詢問：「那麼，最初的問題的答案是什麼？」但得到的不是答案，而是「你太重視理論了，只會動腦筋」。這到底是什麼情況？現在是講義時間，不是實習時間，卻一直被強調「體驗至上」，這讓我對這裡的教學理念產生疑問。這種重視氛圍的教學方式，與我從冥想方法和教本中理解的克里亞瑜伽非常不同。前幾天，TTC的吠檀多老師解釋得非常清楚，內容深刻易懂，但這裡卻很膚淺。如果這就是克里亞瑜伽，我會開始懷疑克里亞瑜伽的本質。這感覺就像是常見的靈性初學者聚會，我沒有興趣。
在靈性領域，有很多說一些看似有道理，但實際上是胡說八道的人。如果每次都認真對待他們，那就沒有盡頭了。對於不重要或與當下無關的事情，我通常會直接忽略。
正是因為有這樣的人，所以才有人會說「最好不要隨便談論自己的經驗」。如果和奇怪的人談論自己的經驗，他們可能會拿來當作笑話，或者拿來做比較，說「你還很菜」之類毫無意義的話。只有真正的導師/靈感人物才能了解他人的水平，對於那些自稱是初學者的人的評價，我會覺得「嗯？啊，是嗎…」，並且感到退卻。在沒有聽取任何意見的情況下，對方卻擅自發表意見，這讓我感到困惑。
嗯，我還認為這位導師不應該是這樣，所以暫時還沒有做出判斷。
克里亞瑜伽的更高層次似乎非常厲害，但門檻非常高，所以可能只有極少數人能夠達到那個層次。因為有這種高門檻，我的興趣對克里亞瑜伽也逐漸降低。我想，看完庫姆巴梅拉後就回國，保持中立就好。
克里亞瑜伽的理論非常獨特，與一般的瑜伽哲學相差甚遠，在理論層面上，我感覺吠檀多學派更勝一籌。因為克里亞瑜伽中有很多理論是只有克里亞瑜伽才能理解的，所以我覺得克里亞瑜伽就像是一個獨立且獨特的世界。
我經常會對別人說一些他們可能會覺得奇怪的話...
目前，我的感覺是「微妙」。
雖然我還能比較正常地閱讀《瑜伽自傳》，但這裡聽到的內容感覺有點微妙。
1/9
購買了「唵」(AUM)。
原價 500 盧比（約 800 日元），購買價格 150 盧比（約 250 日元），打了 7 折。
即使打了折，還是覺得有點貴，但這可能是因為在觀光勝地瑞希凱西的情況。
如果去除污漬，應該會變得非常乾淨。
1/11
這裡的每個角落都擺放著如此巨大的照片。
一開始我以為是已故人士的照片，但原來這是現任的斯瓦米·尚卡拉南達的照片。
有些照片會與已故的偉人並列擺放。
這種感覺我不太能理解。
如果是由弟子在死者去世後所擺放，我還能理解，但如果是在自己的修行中心擺放大量的自己的照片，那是一種什麼樣的感覺呢？
這在印度是正常的嗎？
前幾天，一位弟子（也就是老師）說，因為古魯吉是獲得啟蒙的人，所以並列擺放是弟子的常事。
好吧，我不太清楚。
如果沒有任何個人私慾，或許可以接受，但如果一般人看到，可能會覺得是在炫耀個人私慾。
這或許可以從克里亞瑜伽的基本哲學「力量（生命力）是所有事物的本質」這個語境來理解。
對於克里亞瑜伽來說，個人私慾可能並不是那麼重要。
重要的是提升力量（生命力），所以照片可能並不是問題，甚至可能是提升意識的力量，將其集中於古魯吉的一個有效方法。
這只是一種可能的解釋而已。
或者，正如印度人所說，印度有很多自詡為第一的人，這或許是那種情況。
在印度，有數不清的IT工程師和企業家，他們會大肆宣揚印度是第一（實際上可能沒有用或很普通）。
在印度學習維丹塔的京都某人，也說維丹塔是世界上獨一無二的。
在瑞希凱希的冥想墊子店，他們會宣稱普通的墊子是印度第一。
在卡朱拉霍的飾品店，他們會宣稱破舊的飾品是高品質的。
在印度，宣稱某事物是印度第一是很常見的。
前幾天，這裡的老師，以非常自信的姿態說古魯吉是「能夠正確解讀《薄伽梵歌》的幾個人之一」，這讓我感到非常違和。
但是，善良的日本人，聽到這種說法，可能會覺得「真的嗎？」
或許對於信徒來說，這樣是可以接受的。
我之所以在這裡說這些，是因為我擔心會危及我的安全，所以我選擇保持沉默。
而且，我還沒有真正見過古魯吉，所以我的判斷是中立的。
如果不是這樣，我的表情就會暴露。
昆巴美拉可能存在孔明的陷阱。不知道会怎么样。
在昆巴美拉接受古吉的传授的可能性是50%。总之，我会根据见到古吉时的直觉来决定。
据说需要捐款，金额似乎随意，但如果指定价格，可能会被拒绝。
传统上是鲜花和水果。
作为参考，在其他地方，马哈里西的TM冥想的传授，10年前在日本是30万日元，现在大约是16万日元，在北欧现在是900美元左右，这是我从来这里的人那里闲聊时听到的。
我原本设想的金额是和印度婚礼的祝仪一样，大约是2,000卢比（2,200日元）到5,000卢比（8,500日元），所以能通过祝仪提供的最高金额是100美元。
如果必须支付相同的金额，我可能会选择TM冥想。不过，我不会支付。
向老师请教时，虽然他说“不要在意，金钱无关紧要”，但又会说“哦，原来你住在那种地方”，感觉是在探我的经济状况，这有点微妙。和一起来的来自亚洲的访客的对应方式也略有不同，可能是在优先考虑有钱的人。
老师说了我难以理解的话。“很多人会向甘尼萨奉献10卢比，并提出很大的要求，但这样的事情怎么可能实现。如果想要很多，就应该付出很多。” 我完全无法理解。在我看来，这就像是说，能够实现现世利益的神灵是等级较低的神灵，如果向狐狸或獾之类的东西奉献一些东西，可能会实现等价交换。甘尼萨是这样等级较低的神灵吗？真正高贵的的神灵不需要金钱，而且高贵的的神灵可能不太了解现世利益，所以不太会与现世利益相关。 也许是因为这位老师是俄罗斯人，而不是印度人，所以可能存在误解，但总感觉是在说“想要接受传授，就应该多付钱”。
最近，他说了奇怪的话：“你可能想从古吉那里接受传授，但从我这里接受也是一样的。” 实际上，他自己也说自己是初学者，但我无法理解这种说法。我推测，他可能从传授中获得一部分分成。
总之，虽然营地的住宿费用是固定的，但如果对入会费用要求很高的金额，我会选择只支付住宿费然后离开，并且我会拒绝接受来自那位我无法理解的奇怪老师的传授。
我目前的理解是，這位老師之所以行為怪異，是因為她想通過傳授課程來獲利，所以正在接觸那些有錢的人。
雖然不能說是像諸葛亮那種精妙的計謀，但這確實是個陷阱。我可能只是個飛蛾撲火的傻瓜？
1/12
我認為這位瑜伽老師的目的就是為了賺錢，這又增加了一個理由。上個月，和我一起參加TTC的亞洲朋友最近來這裡短期停留。一開始，這位老師非常熱情地邀請這位朋友參加Kumbh Mela。她也教了一些冥想技巧。
但是，似乎這位老師最初認為這位朋友是日本人（因為她是我的朋友），所以說了很多關於金錢方面的事情，表示不用擔心。但是，後來她發現這位朋友不是日本人，而且得知她不會去Kumbh Mela，她的態度就變了。當這位朋友向老師請教冥想技巧時，老師以冷淡的態度拒絕，說「明天或後天我可能必須去Kumbh Mela，所以明天一定沒辦法教你」。但是，第二天這位老師仍然在正常地接待其他人，看起來時間很充裕，而且似乎並不緊急。不僅僅是第二天，即使過了三天，她仍然正常地待在阿育吠陀中心。她到底在忙什麼呢？這完全是個謎。我和朋友討論後，認為這位老師很可能只是根據對方的財力來改變態度。
亞洲來的客人一旦知道她不會去Kumbh Mela，第二天就以各種理由停止指導，這背後的原因很明顯。她之所以會邀請去Kumbh Mela，是因為她想在那裡找到一些理由讓對方花錢。這是一個陷阱。她可能是在通過教冥想來最終讓對方花一大筆錢。
這裡有一位年長的客人，在閒聊時不小心說了「教冥想的目的是為了賺錢吧」，也許她對這個地方的真實情況非常了解。
我一直覺得這個阿育吠陀中心的住宿費非常便宜，我還在想，這樣真的能維持下去嗎？但或許，隱藏著一個巨大的收入來源，那就是「傳授課程的捐款」。
冥想本身幾乎不需要花錢，我完全不明白為什麼需要這麼多錢。
順便一提，我在網上搜索到，在歐洲，克里亞瑜伽的傳授儀式大約是100歐元左右。的確如此吧。畢竟是這樣的事情。不過，這裡是印度。克里亞瑜伽的組織有好幾個，所以不知道他們的方針是否相同。
我第一次听到技巧的解释时，想起了老师说过的话，因为日本没有克里亚瑜伽的设施，所以他说“由你来创建吧”，现在我猜，他可能只是用这种套话来激励一些有夸大妄想的人，让他们觉得自己是救世主，从而决定接受传授。
似乎这种冥想设施偶尔会来一些自以为是、认为自己要拯救世界或伟大的老师的夸大妄想狂。
也许他们会花一大笔钱（比如1000美元或2000美元？）来接受传授，沉浸在拯救世界的妄想中。
他们可能会觉得，如果能用这笔钱拯救世界，那就很划算了。
如果真的能这么容易地拯救世界，这里的“古鲁”早就已经拯救了吧。
即使真的能拯救世界，也不会是那些被煽动的人来拯救，绝对不会。
实际上，即使有这样的志向，真正的人也会非常低调。
那些大张旗鼓的人，很可能是伪君子。
老师说那些奇怪的话，可能不是因为他头脑有问题，而是他在尝试看看人们会对哪些话题感兴趣。
他是在测试人们是否会被救世主的妄想所吸引吗？
不过，这可能只是我的过度解读。
也有可能是他真的头脑有问题，或者，他只是英语不太好。
或者，他可能只是一个“误解者”。
果然是陷阱吗。
去昆布梅拉或许就能找到答案。
1/12
这是另一个陷阱。
这里明明是克里亚瑜伽的冥想阿育吠陀，却有一个人在那里教马哈里西的TM冥想，有一天他在食堂里跟我说话。
他说他也在给其他人传授TM冥想。
他说他在冥想大厅里进行TM冥想，但我一直觉得那个人很奇怪，因为我从来没有在冥想大厅里见过他。
我来这里已经两个星期了，但一次也没有在冥想大厅里见到他。
一次都没有，这很奇怪。
他说和做的事情不一样，这说明有问题。
之后我观察了一下，发现他似乎是在针对那些刚来到阿育吠陀，对这里不太了解的人说话。
我经常看到每个人都带着疑惑的表情听他说。
他说，通过TM冥想，意识会进入一种“无”的绝对虚无（Absolute）的状态。
他说，最初念诵咒语几分钟后，意识会变得像平静的水面一样安静，进入无的状态，并被引导到超越意识。
他说，这就像名字一样，是一种超越（Transcendental）的状态。
他说，很多人都去过，这里瑞诗凯诗的披头士阿育吠陀就是马哈里西创建的，不仅有披头士，特斯拉的埃隆·马斯克也去过。
我是「嗯」地詢問的，但傳授費用在北歐奧斯陸大約是900美元。在日本大約是16萬日元，但有人說10年前大約是30萬日元，所以全球的價格似乎是逐漸下降。我原本就已經知道它的存在，也稍微讀過一些書，還在展覽的攤位上聽過相關的資訊，所以對它有一些基本的知識。因此，我只是「嗯」地詢問了一下。的確，透過TM冥想或許可以達到那種意識狀態，但即使是普通的冥想，也能達到那種境界，所以從我的角度來看，這並不是TM冥想所獨有的。
「超越」，只是指冥想已經深入到絕對無的狀態，並不是說TM冥想是特殊的，而是說它只是有那種技巧而已，我這樣理解。
如果只是聽這個故事就結束了，但這裡是冥想相關的阿育吠陀中心，那個人是TM冥想的老師，而且主動跟新來的訪客搭話，談論TM冥想的傳授，我得出的結論是，這是在針對許多對冥想有興趣的人，以這個阿育吠陀中心為目標，進行TM冥想傳授的推銷。因為這樣比較有效率，比起去普通的瑜伽阿育吠陀中心推銷，在這個潛在客戶眾多的阿育吠陀中心推銷，效率更高。
在跟那個人閒聊的時候，他無意間說了一句話。當我問「人們為什麼要冥想呢？」的時候，他忍住笑，小聲地說「當然是為了錢啊」。我沒有錯過這句話。果然，在這種地方會說出真心話啊。他冥想的理由，大概也是為了錢吧。
據他說，他走遍世界各地，在不同的城市舉辦研討會，同時進行TM冥想的傳授，以此來賺錢。TM冥想的傳授是每個人900美元，而且以前的價格更高，所以他應該賺了很多錢。因此，他能夠在世界各地的不同城市停留數月，進行旅行，這也是可以理解的。
我原本想知道，為什麼要在這種地方聽TM冥想的相關資訊，結果發現，這其實是推銷。如果能透過簡單的談話和傳授咒語，就能賺取900美元，那麼，他當然會親切地搭話，並且非常努力地推銷。大概是這樣吧。
當他發現我原本就已經知道TM冥想，而且沒有打算接受TM冥想的咒語傳授時，他立刻轉身，對其他人更加熱情地說話。這種情況，很容易理解啊。
順便說一下，那位TM冥想的老師，稍微有點意識偏差，感覺有點像最近的伊隆·馬斯克的臉，有點朝斜的方向。聽他講解時，直覺覺得，因為TM冥想使用咒語，而這個咒語可能效果太強，會讓意識飄移，進入超越狀態，所以過度依賴TM冥想，可能會讓意識偏差？
我直覺覺得，TM冥想如果使用不當，可能會變質，但這只是我的直覺，還沒有確證。
總之，這次的行程，陷阱很多呢。
1/12
披頭四靈修中心，雖然什麼都沒有，卻要收600盧比（約950日元）的入場費（印度人是150盧比，250日元），所以我沒有買票，只是從後面的空地外稍微看了一下就結束。這樣就足夠了。裡面是空的，而且我也不是披頭四的粉絲。
明天我將從里希刻西出發，前往 Kumbh Mela。
1/14
夜行列車，即將到達。
1/14
抵達克里亞瑜伽的昆巴梅拉營地。那裡簡直像貧民窟一樣，讓人感到有些震驚。
首先，我被帶到古爾吉的房間，但因為古爾吉正在床上睡覺，所以我必須坐在椅子上，靜靜地等待他醒來。古爾吉不是應該不睡覺的嗎？也不是應該睡了10次呼吸就會醒來的嗎？聽到的和實際情況不一樣啊。
我帶來的弟子（或者說隨從）也坐在旁邊，靜靜地等待古爾吉醒來。嗯，這對斯瓦米來說可能很普通，但讓弟子當隨從，這本身就讓我感到有點文化衝擊。
終於，古爾吉醒來，但他的動作很遲緩。當他被遞給花的時候，他似乎想開玩笑，但他的玩笑顯得有點粗俗。這到底是什麼？我害怕被他發現我在想這些，所以拚命保持面無表情。
不久，古爾吉開始吃飯，我繼續等待。但接著，我被告知先出去。
在那段時間裡，我一直在觀察古爾吉的表情，但他看起來只是個普通的、佝僂的老爺爺，吃飯的時候還把很多東西掉到地上。他的動作也很不靈活。即使是個老爺爺，但過去的聖人應該是這樣的嗎？這感覺有點微妙。我完全無法想像他是一位可以傳授教義的古爾吉。這位可能不是我的古爾吉。大概。
當我離開古爾吉的房間時，我坐在那裡，另一個斯瓦米的爺爺過來，送給我一些類似於印度傳統點心的東西。接著，其他的西方參與者也坐下來，開始向斯瓦米抱怨關於食物的問題。「我被告知沒有食物，但10分鐘後卻看到他給其他人提供食物」等等，但斯瓦米完全無視。這到底是怎麼回事？這麼冷漠的斯瓦米。這位斯瓦米也感覺不太對。西方人似乎很困惑。
我一直在想，有沒有其他更有魅力的斯瓦米，但就我看到的，似乎沒有人能引起我的興趣。這到底是什麼... 另外，在其他帳篷裡的弟子們似乎也不是很開心。雖然只有少數人看起來非常開心。
話說回來，帳篷簡直太破舊了... 這到底是什麼？簡直就像是把貧民窟稍微整理了一下。而且，根本沒有電源插座，這是我完全沒有預料到的。我被塞進一個非常狹窄、骯髒、黑暗、充滿沙子的帳篷裡，還必須擠在一起睡覺。每個人只有一張榻榻米加上一個包包的空間。根本沒有地方可以放東西。這是什麼？是個玩笑嗎？這樣一晚要收40歐元（5,000日元），這是怎麼回事？
廁所和淋浴設備都破舊不堪。淋浴是用自己帶來的水桶在房間裡淋浴。周圍是沙地，而且很灰塵...
這樣收費，5天以內200歐元（25,000日元，每晚5,000日元），7～12天300歐元（38,000日元，每晚3,200～5,000日元），簡直是太貴了。朋友通過郵件詢問，5天是指4晚還是5晚，如果是5晚或6晚要多少錢，但對方沒有明確回答，朋友說事務處理很差勁，但親眼看到後，發現即使是1晚的區別，也毫無關係。根本沒有好好管理嗎？
我猜測，可能是帳篷代表的人，會把最初支付錢款並在那裡住宿的人的費用，放入帳篷代表個人的口袋裡。我這麼想，是因為那裡非常擁擠，而且有人在宣稱「這是我們這組的人」，讓我直覺覺得是為了金錢和地盤而爭鬥。
剛到那裡不久，大家以「為了購買水」的名義，收集了100盧比，但我感覺到，他們可能會趁機以各種名義來收錢。我產生了這種感覺。
總之，各種情況都讓人覺得很微妙，甚至超出了微妙的程度，感覺像是在開玩笑，所以我一直在考慮，最終，我等到沒有熟人的人離開的瞬間，就逃離了營地！ 停留時間只有1個小時左右。我判斷能力很快。 如果中途停留，可能會被收取最低價格的200歐元，所以現在是逃離的唯一機會。
我無法在那樣的地方住宿。
格魯吉似乎完全沒有關心我，我心想「算了」，就這樣了。當然，也沒有任何啟蒙（傳授）。我覺得從這個格魯吉那裡是無法獲得啟蒙（傳授）的，我不需要。
也許，真正有決心的人，會積極向格魯吉學習，但我心想「算了」。
如果命運註定，我們會在昆巴梅拉的會場上偶然相遇。到時候就到時候吧。
之後，我入住了一家離會場相當近的酒店。
雙人房，不含餐食。沒有熱水器的蓮蓬頭，但據說如果要求，可以拿到水桶。一晚 2,500 盧比（3,900 日元）。
這間房的整潔程度，比帳篷還便宜，真是太不可思議了（苦笑）。
相較於其他城市，昆巴梅拉的物價非常高。
考慮到在昆巴梅拉市中心的地理位置，我覺得這價格很合理，甚至可以說是相當便宜。
我計劃至少在這裡停留一週，並在昆巴梅拉周圍參觀。
1/16
我最初以為克里亞瑜伽的營地是稍微整潔一點的貧民窟，但看到其他團體的營地，才發現它們看起來更像真正的貧民窟，讓人難以分辨。
雖然營地有明確的區域劃分，而且靠近河流，就在會議大廳旁邊，所以我認為這應該是營地，而不是真正的貧民窟。
不過，有些團體住在大型帳篷裡，並且是多人共寢，所以克里亞瑜伽的營地可能看起來比較體面。
可以說是體面的貧民窟風格營地。
或者，也許是每個區域都有明確的劃分，但我無法分辨。
繼續 → 昆巴梅拉 2019 早晨遊行觀賞