오늘 아침, 쿤바메라의 흥미로운 의식(?)을 보았습니다. 갠지스 강과 얌나 강이 만나는 지점(개념적으로 사라스와티 강이라고도 하는 것 같습니다)을 향해 벌거벗은 사두들이 행진하고, 마지막에는 목욕을 합니다.
바라나시나 리시케시에서 목욕을 봐도 그 중요성이 잘 와닿지 않았었는데, 이 진지한 사람들을 보니 목욕이 이런 것이구나 하는 것을 조금이나마 실감하게 되었습니다.

일본인에게는 더러운 갠지스 강에서의 목욕은 그다지 좋게 생각하지 않는 사람이 많을 것입니다. 인도 사람들은 이런 감정으로 목욕을 하는 걸까요?
왜 벌거벗었는지는 잘 모르겠지만, 어쨌든 벌거벗는 것은 시바파 사람들의 것 같습니다.

시간과 장소가 잘 몰라서 2시에 일어나서 2시 30분에 출발해서 3시 30분쯤부터 산책을 하다가, 어울리는 장소에서 대기하고 있었더니 5시 55분부터 볼 수 있었습니다. 파레드가 시작하고 마지막 갠지스 강 & 얌나 강 합류 지점에 이동하는 데는 꽤 시간이 걸리는 것 같습니다. 저는 골인 지점에서 기다렸기 때문에 시간이 꽤 걸렸지만, 볼 수 있어서 다행이었습니다.

인도 사람에게 물어보니 이것은 메인 욕조를 이용할 수 있는 날에만 제공되는 것이라고 합니다. 내일 아침에는 없을 것 같다고 합니다. 와서 바로 이것을 볼 수 있어서 운이 좋았습니다.
다음에는 21일 아침이 기회가 될 수도 있다고 생각했지만, 21일에는 없었습니다. 첫날에만 제공하는 것일까요?

옷을 입지 않은 상태로, 이른 아침인데 기온이 7도밖에 되지 않아서 떨고 있습니다...

쿰바메르의 전망이 좋은 사원에 올라갔습니다.
여기에서 보이는 것만 해도 쿰바메르 전체의 10분의 1 정도일까요? 그 규모가 정말 웅장해서 가늠하기가 어렵습니다. 방문객 수도 많지만, 부지가 넓어서 생각보다 혼잡하지 않습니다. 오히려 한적한 느낌까지 듭니다.
일본의 유명한 축제에 비하면 훨씬 덜 혼잡한 것 같습니다.

오랫동안 단렌즈의 표준 렌즈에만 사용했지만, 이번에 새로 산 디지털 카메라가 40배 줌이기 때문에 의외로 구도의 자유도가 높아서 재미있습니다.
멀리 있는 것을 마치 숨어서 찍는 것처럼 할 수 있습니다. 지금까지는 미러리스 카메라를 사용했지만, 이번에 새로 산 카메라는 디지털 카메라이고, 디지털 카메라인데 기능이 좋아서 카메라의 발전에 놀랐습니다. 사용하기 쉽고 원하는 대로 촬영할 수 있어서 마음에 듭니다.

여성 사진을 더 많이 찍고 싶었지만, 사실 사두나 스와미는 대부분 남성이기 때문에 여성은 앞치마를 입은 하녀 정도가 있습니다.

리시케시 근처의 할리드와르에 있는 Panchayati Akahira Bada Udasen이라는 아슈람의 쿰바메라 캠프는 다른 곳보다 훨씬 훌륭하고 놀라웠습니다. 일본인이 캠프라고 상상하면 떠올릴 수 있는, 매우 깨끗한 곳입니다. 저는 쿰바메라 전체의 20% 정도밖에 보지 못했지만, 그중에서도 최고 몇 퍼센트에 속할 정도로 모든 것이 훌륭합니다.

어떤 곳에서는 슬럼가 같은 캠프가 절반 이상을 차지하는 가운데, 이곳의 훌륭함은 비정상적입니다. 물론 숙박 텐트 안은 보지 못했지만, 보이는 범위에서 튼튼한 문이 있다는 것만으로도 문화 충격이었습니다. 다른 텐트는 천으로만 막혀 있습니다. 일반 텐트도 부지에 있지만, 일반 텐트조차 깨끗해 보입니다. 인도인, 할 수 있는 능력이 있군요.

물론, 클리야 요가 캠프와는 수준이 몇 단계 다릅니다. 클리야 요가 캠프는 슬럼가를 약간 깨끗하게 만든 정도의 수준이니까요. 클리야 요가에 머무는 사람이 이곳을 보면 그 수준의 차이에 매우 실망할지도 모릅니다.

이 단체는, 놀랍게도 차이가 누구에게나 무료인 것 같습니다. 먹지는 않았지만, 식사도 누구에게나 무료인 것 같습니다.

사람들은 모두 친절하고 침착하며 성실하고 활기차 보입니다. 클리야 요가에 있던 사람들의, 내성적이고 약간 침울해 보이는 이상한 분위기와는 전혀 다릅니다. 이곳은 분명, 진지하게 제대로 수행하고 있는 곳이라는 분위기입니다. 기본적인 칼마 요가적인 헌신의 정신이 느껴집니다. 분위기가 가볍습니다. 그렇다고 해서 들뜬 느낌은 없고, 기본적으로는 중립적이지만, 말을 걸면 친절하게 대응해 줍니다. 물론, 그들은 영어가 서툴러서 의사소통에 어려움이 있을 수 있습니다.

그런데 클리야 요가에서는 칼마 요가적인 헌신의 분위기가 리시케시의 아슈람에서도 쿰바메라의 캠프에서도, 어느 곳에서도 잘 느껴지지 않았습니다. 이곳은 헌신의 정신이 있으므로 기본적인 부분이 잘 갖춰져 있을 것이라고 추측했습니다. 클리야 요가는 명상만 하면 균형이 깨질까? 라고 생각했지만 확실하지는 않습니다.

이곳의 아슈람은 할리드와르에 있으므로 리시케시 바로 옆에 있습니다. 아마도 수련자들이 많이 모일 것입니다. 이곳에는 수련이 진전된 것 같은 분위기의 사람들이 많이 있었습니다. 왠지 그렇게 느꼈을 뿐입니다.

영어를 할 수 있는 사람이 많지 않은 것이 문제이지만, 리시케시 바로 옆이므로 기회가 된다면 가보고 싶습니다.

오늘 멀리까지 걸었지만, 이곳의 발견이 가장 큰 수확입니다.

… 그런데, 다시 확인해 보니, 이 지역의 사찰에도 비슷한 이름의 곳이 있어서, 도무지 잘 모르겠습니다. 영어가 잘 통하지 않아서 제대로 이해가 안 됩니다. 뭐, 어쨌든 힌디어만으로는 제가 가기에는 꽤 어려운 곳이어서 당장 어떻게 해야 할지는 모르겠지만, 당장 큰 문제는 없습니다.

인도의 쿰바메라(쿰부 메라) 2019에서 요가마타 아이카와 케이코의 캠프를 발견했습니다. 정말로 있는 곳이군요... 하지만 지금은 요가마타가 그곳에 없다고 합니다.

파일럿 바바지와 비슷한 사람이 사람들에게 축복을 주고 있어서 저도 줄을 서기로 했습니다. (다른 사람일 수도 있습니다?)
정좌에서 발 아래로 허리를 숙여 이마를 바닥에 대는 방식으로, 이 구루는 위엄이 있어서 사람들의 인사에 전혀 어색함이 없습니다. 이런 것이 카리스마 있는 구루인가 봅니다. 게다가 빈정거리는 느낌 없이 매우 자연스럽습니다. 확실히 수련을 진지하게 하고 있는 것 같습니다. 제자들도 차분해서, 진지하고 제대로 하고 있는 것 같습니다.
저도 다른 사람들처럼 이마를 바닥에 대고 인사했지만, 자연스러운 느낌이었습니다. 저는 이곳의 신자가 아니며, 요가마타의 책을 거의 읽어본 적이 없지만, 축복을 받는 사람이 누구든 괜찮은 것 같았습니다.
문득 생각해보니, 쿰바메라는 축제인 것은 물론이지만, 요가 단체의 전시회와 같은 곳일지도 모르겠습니다. 요가 사람들은 평생에 한 명의 구루만 있다고 하지만, 많은 전기들을 읽어보면 여러 명의 사람들로부터 가르침을 받는 경우가 대부분인 것 같습니다. 좋은 사람들이 모이는 곳에는 더 많은 사람들이 모이고, 반대로도 그렇습니다.
그 후, 갑자기 몸이 안 좋아져서, 옆에 정부에서 운영하는 무료 아유르베다 병원이 있어서 약을 받았습니다. 잠시 휴식을 취했습니다. 3시간 정도 잠을 자고 돌아왔습니다.
몸이 안 좋아졌을 때 바로 옆에 무료 병원이 있다는 것은 정말 운이 좋네요.
아마도 그린 샐러드가 원인일 겁니다.
방갈로어에 장기간 머물 때는 배가 튼튼해서, 배가 아파도 반나절이면 회복되었지만, 오랜만에 머물렀더니 배가 약해진 것 같습니다.
다만, 처음 인도 여행을 했을 때는 4~5일 정도 몸이 안 좋았지만, 이번에는 1.5일 정도면 회복되었으니 아직 내성이 남아 있는 것 같습니다.

요그마타 캠프(부스)가 쿤바메라에 있다는 것을 잘 알지 못해서 도시 전설 같은 것이라고 생각했지만, 이 간판과 사진의 크기가 정말로 사실입니다. 집의 구조도 다른 곳보다 훨씬 튼튼하게 지어졌습니다.

오늘 대홀에서 라이브 공연을 관람했습니다. 쿰바메라의 행사입니다. 이 사람들은 인도인들에게는 유명한 것 같지만 자세히는 모릅니다. 가사가 알려지지 않아도 인도 음악은 리듬이 좋아서인지, 아니면 다른 이유인지 모르겠지만, 그냥 즐겁습니다. 최근에는 음악을 많이 듣지 않지만, 가끔 이런 것도 좋습니다.

쿰바메라 행사장을 걸어 다니는데 이상한 인도인이 "담배, 담배!"라고 말하며 말을 걸어왔습니다. 저는 담배를 피우지 않아서 그렇게 말했지만, 어쩐지 물러서지 않고 주머니에서 무언가 쇠 덩어리를 꺼내 입에 대는 시늉을 하며 "이것이다, 이것이다"라고 합니다. 대체 이게 뭐지? 이 쇠 덩어리, 처음 보는 건데... 그러자 그 이상한 남자가 주머니에서 또 다른 봉지를 꺼내 "이것이다, 이것이다"라고 다시 말합니다. 무슨 내용인지 잘 모르겠어서 "이게 뭐야?"라고 물었더니 "마약이다"라고 하는 겁니다. 하아. 바로 눈 앞에 임시 경찰서가 있는데 당당하게 마약을 파는 곳이군요, 이곳은. 경찰이 지켜보고 있겠지.

제가 확실히 2006년경, 처음 인도 여행을 갔을 때 바라나시에서 몇 번 마약을 사지 않겠냐는 제안을 받았지만, 무시했던 적이 있습니다. 그때는 몰래 접근하는 밀매상이 말을 걸어왔는데, 이렇게 대담하게, 게다가 사진을 찍어도 좋다고 하니, 정말 대담한 마약 판매상이군요 (웃음).

마약이 이런 형태가 있다는 것은 처음 알게 되었습니다. 뭐, 저는 별로 관심이 없지만, 그냥 이야기 거리 정도입니다. 북부 카슈미르에는 마약이 많다는 소문은 들었지만, 외국인이 많이 모이는 고아나 바라나시에는 밀매상이 많다는 이야기도 들었습니다. 하지만 바라나시는 위에 말씀드린 것처럼, 고아는 제가 머문 기간이 짧았는지 마약에 대한 이야기는 전혀 듣지 못했습니다. 물론, 물어보면 알려줄 수도 있겠지만, 저는 관심이 없었습니다.

그렇지만, 여행기를 읽어보면 마약에 대한 이야기가 자주 나오고, 인도라는 이미지는 마약 대국이라는 인식이 있었는데, 실제로 여행을 해보면 마약과 접할 기회는 거의 없었습니다. 위에 말씀드린 바라나시(2006년) 이후로는 그런 일이 전혀 없었는데, 이번에 13년 만에 마약 판매상에게 말을 걸렸습니다. 게다가 이렇게 대담한 밀매상이 있는 것이군요 (웃음).

물론 저는 사지 않았지만, 사진을 찍었으니 팁을 달라고 해서 차이 값 10루피(약 18원)를 줬습니다.

비베카난다의 캠프를 발견했습니다. 서양에 널리 인도 철학을 알린 초기 거장 중 한 분이시며, 저 역시 "라자 요가" 책을 읽고 공부에 도움이 되었지만, 어떤 곳일까 궁금했는데 생각보다 아담합니다. 꽤 평범하고, 거장에 비해 너무 평범해서, 상상했던 것보다 훨씬 작네요.

ISKCON 사원의 캠프도 발견했습니다. 부지가 다른 곳보다 2배 이상 넓어 보입니다. 거대하고, 꽤 한적합니다. 일부는 아직 설치 중인 것 같습니다. 기간이 시작되어 개장해도 아직 공사 중인 경우가 인도에서는 꽤 흔합니다.
역시 전 세계에 있는 단체답게 규모가 다릅니다.

쿤바메어 행사장은 매일 다양한 종류의 작은 쇼가 열립니다. 인도 고전 무용부터 잘 이해되지 않는 민속 춤까지 다양합니다.

리크샤에서 지갑을 잃어버렸어요? → 나중에 생각해보니 이건 도둑질이네요. 주머니에서 그렇게 쉽게 떨어질 리가 없어요.

피해액은 약 3만 루피 정도?
신용카드는 1장이었기 때문에 바로 정지해서 피해는 없었어요.
3만 루피라도 리크샤 운전사에게는 몇 달치의 수입이기 때문에 절대 돌려받지 못할 거예요.
바로 알아차리고 급히 그 리크샤에 달려갔더니 바로 출발해서 도망간 것 같아요.
지금까지 운이 좋았던 것 때문에 방심했을 수도 있어요.
이번에는 별도로 여러 장의 카드와 현금이 있기 때문에 여행은 계속할 수 있지만.
평소에는 인도에서 이렇게 많은 돈을 가지고 다니지 않는데, 며칠 전에 기차표를 사기 위해 많이 넣어두었는데 그대로 도난당해서 피해가 커졌네요.
리크샤 운전사가 중간에 돈을 달라고 해서 이상하다고 생각했는데, 지갑 안의 내용물과 위치를 확인한 상태에서도 어쩌면 처음부터 도둑질을 하려고 했던 것일 수도 있습니다.

→ 경찰 보고서를 작성한 후, 분실물이 모이는 비교적 큰 경찰서에 가서 분실물 신고가 있는지 확인해봤지만 아직 없다고 합니다. 휴대폰 번호를 알려주고 연락을 기다리고 있습니다. 인도에서는 어쩔 수 없지만, 더 이상 할 수 있는 일은 없을 것 같습니다.
→ 예전에는 당황했을 일이지만 요즘은 꽤나 침착해졌어요. 뭐, 어떻게든 되겠죠. 돌려받을 곳이 있다면 돌아올 것이고, 돌아오지 않는다면 그 사람이 돈이 필요했을 수도 있어요. 신의 뜻이라고 할 수는 없지만, 모든 것은 완벽합니다.
항상 호텔 방 열쇠를 지갑에 넣는데, 최근에는 어쩐지 바지에 넣고 다녔기 때문에 그 부분에서는 피해가 없었어요. 신용카드 재발급이 조금 번거로운 것과 현금을 잃어버린 것 외에는 큰 문제는 아닐 것 같아요. 아니, 현금을 잃어버린 건 문제가 될 수 있지만, 요즘은 어쩐지 관대해져서 제가 뭘 원하는지 잘 모르겠어요. 너무 모든 것을 용서하고 있어요.
→ 나중에 생각해보니, 중간에 돈을 먼저 달라고 한 것이 평소와 달랐어요. 게다가 중간에 제 몸에 밀착하면서 무언가를 외치고 있었어요. 저는 승객을 찾는다고 생각했지만, 어쩌면 그것은 가짜였고 지갑을 찾고 있었을 수도 있습니다. 만약 그렇다면 계획적인 도둑질을 하는 리크샤 운전사였네요. 운전사의 옆에 앉으라고 한 것도 계획적이었을 거예요. 꽤나 능숙하게 당하는 것 같네요.
원칙적으로는 지갑에 너무 많은 것을 넣지 않는 것이 기본입니다. 평소에는 그렇게 하는데, 기차표를 구매할 때나 환전 후에 지갑이 부풀어 오기 때문에, 이런 타이밍에 방심하면 당하게 되는군요.
익숙해질 때가 위험하다는 말이 있듯이, 정말 그렇네요.
몸이 좋지 않은 상태를 노렸을 수도 있어요.

자연스럽게 떨어뜨린 것이라면 지갑 안의 내용물을 줘도 괜찮겠지만, 의도적인 절도라면 신께 반복해서 적절한 벌을 확실하게 주시도록 기도했습니다.

그 후, 그냥 꿈일 수도 있지만, 뚱뚱한 서양인이 릭샤를 타고 있었는데, 운전사가 똑같이 절도를 시도했지만 발각되어 얼굴을 심하게 맞고 코피를 흘리며, 원숭이처럼 배를 차여 거의 죽을 뻔한 상태로 경찰에 넘겨지는 꿈을 꾸었습니다. 그래서 어쩌면 절도였을지도 모른다는 느낌입니다. 물론 꿈입니다. 진실은 모르겠지만, 운전사의 이해할 수 없는 행동으로 보아 그것은 절도였을 것입니다. 제 것만으로는 그렇게 심하게 맞지 않았을 테니, 아마 상습범일 것입니다. 물론 꿈에서의 이야기입니다. 이런 종류의 꿈의 적중률은 50/50 정도입니다. 가끔 맞기도 합니다.

지갑이 사라진 것은 사실이고, 절도일 가능성은 논리적인 추론과 감에 의한 것입니다. 벌에 대한 이야기는 꿈에서의 이야기입니다.

오랜만에 Allahabad에서 환전소를 이용하고 있는데, 개인 여행에서는 이제 현금을 환전하는 시대는 아니라고 생각했습니다.

계속 찾아다니던 끝에 겨우 도착한 환전소입니다. 앨라하바드에서 유일한 환전 전문점인 것 같습니다. 관광지 외에는 이런 곳이 있을까요. 호텔 근처 은행으로 1.5km 이동했지만, 거기는 환전을 해주지 않았고, 큰 은행으로 6km 이동했지만, 계좌가 없으면 환전이 안 돼서, 결국에는 3km 더 이동해서 토머스 쿡에 왔는데, 구글 맵의 위치가 틀려서 계속 찾아다니느라 너무 힘들었습니다. 반나절을 허비했고, 이동 비용도 들었으며, 무엇보다도 계속되는 이동에 지쳤습니다.

이제부터는 이전처럼 공항에 도착했을 때 이동 비용만 환전하고, 나머지는 비상용으로 사용하는 것이 좋겠습니다. 기본적으로는 신용카드의 현금 서비스(캐시백)를 이용하는 것이 좋겠습니다.

오늘 아침, 다시 쿰바메라의 (옷을 벗은) 새벽 퍼레이드를 보러 가기 위해 일찍 일어났습니다.

현재 5시.
오늘도 있다고 들었지만, 같은 장소는 아닌 것 같습니다.
어떤 사람들은 오늘 없다고 하고, 어떤 사람들은 저기라고 하고, 또 어떤 사람들은 여기라고 하는데, 경비나 직원으로 보이는 사람들이 너무나 무성의합니다. 인도인 특유의 모습입니다.

이제 시간이 얼마 남지 않았습니다.

현재 6시 10분.
→ 어제 봤던 곳으로 돌아왔는데, 아는 경비원이 있었습니다. 오늘 6시에 12구역에서 출발해서 20분 만에 여기로 왔다고 합니다. 이제 10분 남았습니다! 이동이 생각보다 빠르게 느껴집니다.

현재 6시 15분.
→ 올 기미가 보이지 않습니다. 다른 경비원은 여기가 아니라 9구역이라고 합니다. 엄청 멀군요. 옆에 있는 경비원이 "아니, 8구역이야"라고 하는데, 8과 9는 꽤 떨어져 있잖아요. 경비원 정도는 스케줄을 제대로 파악해야 할 텐데. 이것이 인도 품질입니다. 이 정도면 인도에서는 "완벽"이라고 할 수 있습니다. 비꼬는 것보다는 인도적인 진실입니다.

쿰바메라는 며칠이면 충분했습니다. 8일은 너무 깁니다. 실패했습니다.
실패도 완벽의 일부이므로 괜찮습니다.

■ 잡담: 인도에서 졸업할 때가 된 것 같습니다.
그 후, 환전하러 갔다가 여러 가지 일들이 있었고, 조금 지루하거나 권태감이 느껴졌습니다.

인도의 물가가 점점 오르고 있고, 조금이라도 할인해도 일본과 거의 차이가 없거나 일본 가격의 3분의 1 정도인 경우가 많아지면서, 저에게 인도는 "졸업"할 때가 된 것 같습니다.
물가가 오르는 반면 위생 상태는 예전과 변함이 없고, 인도 사람들의 불쾌함도 여전하며, 가격만 오르고 만족도는 그대로라면 좋지 않겠죠.
이러한 비위생, 불쾌함, 더러움, 부정함, 도둑들의 많음은 감당할 수 있는 물가 상승폭이 최대 3분의 1이라고 생각합니다. 그 이상은 올 이유가 없습니다. 이미 한계를 넘었습니다.

요가는 확실히 인도에 장점이 있지만, 지금은 인도 사람들이 전 세계에 있습니다. 인도에 오는 것이 필수적인 것은 아닐 수도 있습니다.
어쨌든 자기 수련의 영역이므로 기본적으로 집 근처에서 하는 것이 좋다고 생각합니다.

요가를 할 장소로 전 세계에서 인도를 선택할 수도 있고, 또 어느 정도 시간이 지나면 다시 오고 싶어질 수도 있지만, 이번에는 태어나 처음으로 지갑을 도난당했는데, 인도 사람들이 "다시는 오지 마세요. 안녕히 계세요"라고 말하는 것 같았습니다. 인도에서 저를 버렸다는 느낌이 들었습니다. 물론 착각일 수도 있습니다. 타이밍도 묘했습니다. 딱 좋은 마침표였습니다.

인도의 8할 정도의 관광지를 봤다고 생각하고, 이번에 가면서는 일단 가고 싶은 곳은 거의 다 본 상태가 될 것 같아서, 졸업하기에 딱 좋을 것 같네요.

물론, 인도에 좌절했지만 어쩔 수 없죠. 13년 만의 끝이네요. 요가는 전 세계 어디에서든 할 수 있으니까요. 인도에서 요가를 다시 할 수도 있겠지만, 마음은 이전과는 다를지도 모르겠어요. 그런데, 네팔은 아직 가보지 않았으니 이번에는 그쪽을 가보는 것도 좋겠네요. 그냥 미국 비자가 나오면 미국에서 괜찮을 텐데.

아무튼, 그 전에, 이제 다음 일을 생각해봐야겠네요. 지금은 드디어 무직이니까요 (웃음).

솔직히, 하고 싶은 일은 거의 다 했으니 지금 당장 수명을 다해서 갑자기 죽어도 전혀 만족할 것 같은데, 아직 몸은 괜찮으니까요. 어떻게 해야 할까요.

요가난다의 SRF(Self-Realization Fellowship) 캠프를 발견했습니다. 명상 홀의 오라가 정말 대단해서 놀랐습니다. 이건 진짜군요. 캠프이기 때문에 시설은 간소하고 소란스러운 쿰바메라 안에 있지만, 조용함의 정도가 상당히 다르다는 것은 이곳에 있는 사람들의 에너지 레벨이 상당히 높다는 것을 의미하는 것 같습니다.



직원에게 물어보니, 바바지의 크리야 요가를 정통으로 제대로 계승하는 곳은 여기뿐이라고 합니다. 음? 비슷한 이야기를 리시케시의 샹카라난다의 크리야 요가 아슈람에서도 들은 것 같네요... 서로 각자 정통을 주장하고 있는 걸까요? 기억해 보면, 어느 커뮤니티 사이트에서 과거에 크리야 요가의 파벌 다툼이 있었다는 내용을 살짝 읽은 것 같은데, 지금은 각자 알아서 정통을 내세우고 있는 걸지도 모르겠네요. 저는 어느 것이 정통인지는 모르겠지만, 에너지의 높이로만 따지면 여기는 상당히 높은 것 같았습니다. 에너지의 질도 조금 다른 것 같아요. 같은 바바지 계열인데 분위기가 다릅니다.

리시케시의 샹카라난다의 크리야 요가 선생님은 "요가난다의 곳은 기술을 쉽게 만들어서 바바지의 기술을 전부 전하지 않는다. 완전한 곳은 우리뿐이다"라고 말했지만, 실제로 요가난다의 곳을 본 지금은 "그래서 뭐?"라는 느낌입니다. 오히려, 현대의 깨달은 사람들이 현대인들을 위해 기술을 풀어준 것의 의미가 더 크다고 생각합니다.

여기에서는 쿰바메라의 크리야 요가 캠프에 갔을 때처럼 어색한 느낌도 들지 않았습니다.

이곳은 제대로 하고 있는 곳이네요. 기본적인 부분이 꼼꼼하게 갖춰져 있다는 인상을 받았습니다. 샹카라난다의 크리야 요가 선생님처럼 말의 설명 속에 자극적인 요소가 없고, 무엇보다 말 한마디, 행동 한 가지가 차분해서 호감이 갑니다. 샹카라난다 쪽 사람들은 조금 굳어 있는 느낌이었지만, 여기 있는 사람들은 그런 느낌이 전혀 없습니다. 엄청나게 강력합니다. 자아의 강함이 아니라, 기본적인 생명력의 강함이 있는 것처럼 느껴집니다. 아마 그 생명력의 강함이 근본적인 "사랑"이라고 불리는 것일지도 모릅니다.

여러 곳을 조금씩 둘러볼 수 있다는 점이 쿰바메라의 좋은 점입니다.

크리야 요가 계열은 시조인 바바지로부터 시작되었고, 바바지의 제자는 많기 때문에 바바지도, 크리야 요가도, 요가난다도 모두 크리야 요가 계열이며, 크리야 요가를 내세우는 단체가 많기 때문에 아직도 혼란스럽습니다. 게다가, 파탄자리의 요가 수트라에도 기본적인 개념으로 크리야 요가가 등장하기 때문에 단체 이름인지 요가 수트라의 이야기인지도 처음에는 혼란스러웠습니다.

그런 비슷한 크리야 요가나 같은 바바지라고 해도 단체에 따라 분위기가 많이 다르다는 것을 알게 되었습니다.

침구는 섞어 사는 기숙사 형태이지만 넓어서 샨칼라난다의 클리어 요가보다 1인당 공간이 충분해 보입니다. 저쪽은 다다미 1장이 할당되었으니까요... 게다가 1박에 5,000엔(웃음). 여기는 가격을 물어봐도 외국인 요금은 문의해 달라고 했습니다.

그런데, 사실 클리어 요가에는 명상 홀조차 없었잖아요. 아니면 저 작은 텐트가 명상 홀이었을 수도 있지만요.

요가난다의 곳은 1년 동안 수련을 하면 입문 의식을 받을 수 있다고 합니다. 여기 직원분이 말씀하시길, 다른 곳에서 갑자기 입문 의식을 시키는 것은 잘못된 일이라고 합니다. 확실히 그렇다고 묘하게 생각했습니다. 제대로 알지도 못하는 상태에서 입문 의식을 시키고 기부를 받는 샨칼라난다의 클리어 요가는 어색하게 느껴졌습니다. 저쪽 직원분의 설명도 납득하기 어려웠습니다. 돈을 버는 곳이라고 생각해도 어쩔 수 없죠.

요가난다의 곳은 너무 유명해서 지금까지 꽤 무시해 왔지만, 이 부스를 보고 생각을 바꾸었습니다.





우편으로 레슨이 발송되는군요. 그래서 15달러는 저렴한 편인가요?
첫 번째 레슨은 아마도 매우 단순한 것일 겁니다. 그걸 반 년 동안이나 지속할 수 있다는 것 자체가 대단하다고 생각합니다.
다음으로 '이니시에이션'이라는 것이 있는데, 요금은 완전 기부제로 운영되는 것 같습니다. 꽤 관대한 것 같네요...

"바바지의 클리어 요가"도 클리어 요가 관련 단체 중 하나인 것 같습니다. 이곳에서는 요가난다의 SRF를 상당히 비판하고 있습니다. '클리어 요가'의 정통성을 주장하기 위해 냉전 상태인 걸까요? 이 부분은 잘 모르겠습니다. 저는 30분밖에 머물지 않았기 때문에, 더 깊은 곳에 어떤 내용이 있을지도 모르겠습니다. 요가에서도 단체 간에 여러 문제가 있어서, 어느 단체인지 특정하지 않더라도 다른 곳을 전적으로 부정하는 곳도 있는 것 같습니다.

자세히 설명하자면, 리시케시의 샨칼라난다 선생님(클리어 요가가 너무 많아서 이렇게 써야 특정할 수 있습니다)이 다음과 같이 말했습니다.
"샨칼라난다만이 원래 바바지의 가르침을 그대로 현재까지 변형 없이 전하고 있습니다. 요가난다는 서양인들에게 알리기 위해 단순화하고 단계를 세분화했습니다. 요가난다에서는 원래 클리어 요가의 최종 단계까지 가르치지 않고, 서양인을 위한 간단한 단계만 제공합니다."
따라서 샨칼라난다의 클리어 요가에서는, 요가난다의 SRF는 간단 버전이라고 할 수 있습니다. 어느 곳이든 자신의 주장이 옳다고 주장하며 양보하지 않기 때문에, 클리어 요가는 종파 간에 냉전 상태입니다.

실제로 샨칼라난다의 클리어 요가 6단계를 살펴보면, 내용은 가르칠 수 없도록 되어 있지만 (그렇게 약속되어 있습니다), 우선 첫 번째 단계에서 요가에서 꽤 유명한 동작이 나오는데, 바로 첫 번째 단계에서 많은 사람들이 어려움을 겪습니다. 고전적으로는 옛날 사람들은 잘 해냈겠지만, 현대인에게는 너무 어렵습니다. 완벽하지 않아도 좋으니 도전해 보라고 하지만, 처음 단계조차 제대로 하지 못하는 사람이 대부분일 것입니다. 게다가, 1단계(클리어 1)의 마지막 부분에서도 그 동작이 나오는데, 그것을 할 수 있는 사람은 상당한 수준의 요기이기 때문에, 따라만 하도록 되어 있지만, 여기서도 많은 사람들이 어려움을 겪을 것입니다. 오히려, 일반적인 사람들은 할 수 없을 것입니다. 또한, 소문으로 들었을 때, 4단계부터 6단계(클리어 4부터 6)까지는 숨이 자연스럽게 멈추면서 다양한 사마디 상태로 진행하며, 게다가 가르침은 텔레파시로 진행된다고 하니, 아마 불가능할 것입니다.

그래서, 오리지널 클리어 요가의 최종 지점이 더 높은 수준일지도 모르겠지만, 현대인에게는 그런 것보다 장소의 분위기나 에너지의 높이가 더 중요하다고 생각합니다. 정말로 그렇게 높은 수준의 수행을 하는 사람들이 많다면 에너지 레벨도 높을 거라고 생각하지만, 샹칼라난다의 말대로 쉬운 버전의 요가난다의 곳이 높은 에너지를 가지고 있다는 것은 논리적으로 맞지 않습니다. 이것은 책이 유명해서 많은 사람들이 모여 있는 것일 수도 있습니다.

샹칼라난다의 곳에 있는 선생님이 말씀하시길, SRF는 요가난다가 마지막 구루이고, 그 이후의 구루는 없고, 샹칼라난다만이 현재 남아있는 클리어 요가의 유일한 구루라는 것입니다. 하지만 실제 클리어 요가의 부스는 얼마 전에 말씀드린 것처럼 미묘했습니다. 그래서 그 추구는 이제 그만하겠다는 느낌입니다. 물론 나중에 인상이 바뀔 가능성도 있겠지만, 그것은 그때로 미루겠습니다.

인도에서 지갑을 도난당하고 인도에 "잘 가"라고 작별 인사를 하는 느낌이었습니다. "여기가 네가 있어야 할 곳이 아니야"라고 말하는 것 같기도 합니다. 인도는 넓기 때문에 지역 제한인지 인도 전체인지 잘 모르겠지만, 며칠 후부터 남인도도 다시 방문할 예정이므로, 그 인상을 바탕으로 당면한 방향이 결정될 것입니다. 리시케시에 있는 동안, 다시 인도에서 일하는 선택지도 있을 수 있다고 생각했지만, 지금은 인도에서 "네가 있어야 할 곳은 여기가 아니야"라고 말하는 것 같은 느낌입니다. 제 마음과는 달리, 어쩐지 인도에 차인 느낌입니다. 차였다면 끈질기게 매달리기보다는 멀어져서 평범한 친구로 지내는 것이 좋을지도 모릅니다.

달이 아름답습니다. 갠지스 강과 야무나 강의 합류 지점에서 모두가 목욕을 했습니다. 저는 손만 씻는 것으로 충분합니다.

확실히 이 곳의 물은 피부가 매끄러워지는 느낌이 듭니다. 건강에 대해서는 모르겠지만. 자만심을 부려 전신 목욕을 하고 쓰러진 일본인에 대한 이야기는 자주 듣습니다(웃음). 이 시기에는 인도인들도 추위를 느끼는 것 같아서, 몸이 떨리는 사람들이 많습니다.

다음은 갠지스 강과 야무나 강의 합류 지점에 대한 요가 경전 "시바 산히타"의 내용입니다. 쿰바메라 현지에서는 "알라하바드"라는 별칭인 "프라야가"가 많이 사용되었습니다.

■ 신성한 합류점
갠지스 강과 야무나 강 사이에 사라스바티 강이 흐르고 있습니다. 이 세 강의 합류점에서 정화 의식을 치르면, 그 행운의 사람은 최고의 경지(해탈)에 도달합니다. 저는 이전에 이다 기도는 갠지스 강, 빙갈라 기도는 태양의 딸(야무나 강), 그리고 그 중간에 있는 기도(수슈무나 기도)는 사라스바티 강이라고 말했습니다. 이 세 가지의 합류점은 가장 접근하기 어려운 곳입니다. 이 세 강의 합류점으로 예로부터 존경받던 곳은 프라야가(Prayaga)라고 불렸습니다. 현재의 알라하바드입니다.
"속편 요가 근본 경전 P278에서 발췌"

BGM: Copyright(C) Music Palette
http://www.music-palette.com/

우버를 이용해서 10km를 이동하여, 강 건너편의 작은 시바 사원과 특별 이벤트 장소 및 특별 인도 역사 박물관에 왔습니다. 캠프장은 강을 따라 상당히 길게 이어져 있지만, 폭은 꽤 좁습니다. 제가 항상 가는 곳이 인기 있는 장소인 것 같습니다. 그렇다면 대략적으로는 둘러봤다고 할 수 있을지도 모릅니다. 아직 시간이 있으므로 북쪽 끝 부분에도 가보고 싶습니다.

강 건너갈 때는 Uber를, 돌아올 때는 Ola를 이용해 봤습니다. Uber는 운전자의 조작으로 자동으로 요금이 부과되지만, Ola는 고객이 OTP(일회용 비밀번호) 4자리를 입력해야 서비스가 시작되는 방식입니다. 그렇군요.
Uber 쪽이 요금이 조금 더 비싸고 운전자도 웃는 표정이었습니다. Ola 운전자는 처음부터 약간 불쾌한 듯했습니다.

우연히 지나가던 중 "브라흐마 쿠마리스"라는 생소한 단체가 꽤 대단한 곳이라는 것을 알게 되었고, 제가 몰랐지만 전 세계에 조직이 있는 것 같네요. 안내원이 함께 설명을 해주는 철저한 시스템입니다. 일본에도 도쿄, 오사카, 히로시마에 있는 것 같습니다.

어쩐지 유엔에서 연설을 한 적도 있고, 활동 내용이 매우 다양해서 놀랐습니다. 이건 일반적인 NGO/NPO보다 훨씬 더 세계 평화에 기여하고 있는 것 같습니다. 이렇게 훌륭한 단체가 있는 줄은 몰랐네요.

설명을 들어보니, 굳건한 가르침, 즉 베단타와 요가의 기본에 뿌리를 두고 있고, 제대로 진지하게 활동하고 있다는 느낌을 받았습니다. 종교가 아니라는 입장을 취하고 있기 때문에 기독교인들도 활동하고 있는 것 같습니다.

믿을 수 없지만, 쿰브 멜라에서 어제 지갑을 도난당한 후, 오늘 가방도 도난당했고, 스마트폰과 카메라를 잃었습니다. 제가 너무 방심했던 것 같습니다. 특히 지갑을 잃은 직후였기 때문에 더욱 그렇습니다. 어쩌면 저는 지금까지 운이 좋았던 것 같습니다. 스마트폰의 구글 지도가 없으면 여행하기가 매우 어렵습니다. 스마트폰으로 시간을 보내는 것조차 할 수 없습니다. 누군가가 제 목에 겨자 같은 것을 뿌리고 씻어내려고 시도했을 수도 있는 상황에 처했고, 믿을 수 없지만 제가 속아넘어갔습니다. 저는 그것이 그냥 벌레 물린 것이라고 생각했기 때문에 방심했습니다. 좀 더 심했더라면 알아차리고 도망갔을 텐데, 하지만 그들은 완벽한 기회를 잡았습니다. 저는 보통 활력이 넘칠 때는 이런 일에 휘말리지 않지만, 어쩌면 저는 신체적으로 약하고 열이 나서 그들이 저를 노렸을 수도 있습니다.

북인도에도 친절한 척 접근해서 결국 도둑이 되는 사람들이 있다는 것을 알게 되었습니다. 저는 북인도가 더 솔직할 것이라고 생각했습니다.

■ 방법
보이로 리더처럼 보이는 남자가 저를 노렸던 것 같습니다. 제가 걷고 있을 때, 그는 한 가게에서 나와 친절한 사람인 척 접근해서 "헤이, 헤이"라고 말하며 저를 불러들였습니다. 저는 그를 무시했습니다. 그때 그는 평범한 인도인처럼 보였습니다. 저는 그를 다른 사람과 구별할 수 없었습니다. 잠시 걷다가, 제 앞에 있던 남자가 갑자기 웅크리고 앉아서 저는 잠시 멈췄고, 그리고는 재빨리 옆으로 움직였습니다. 하지만 그 순간 제가 멈춘 사이에, 누군가의 손이 뒤에서 뻗어 나와 제 목에 무언가를 묻혔습니다. 뒤에서 온 남자는 재빨리 왼쪽으로 움직였습니다. 저는 그의 손을 봤기 때문에 도난당했다고 생각했지만, 어쩌면 그것은 단순히 더러운 손이 제게 닿은 것일 수도 있습니다. 이것은 아마도 정상성 편향의 사례일 것입니다. 저는 더 위험한 시나리오를 고려했어야 했습니다.

제 목이 바로 뜨거워지기 시작했지만, 처음에는 벌레, 모기, 또는 이 지역의 특정 곤충일 것이라고 생각했습니다. 그 통증은 익숙하지 않았기 때문에, 벌 쏘임과 비슷할 수도 있다고 생각했습니다.

조금 더 걸어가면서, 저는 씻고 싶었고, 그래서 먼저 화장실이나 샤워 수도꼭지를 찾았지만, 찾을 수 없었습니다. 그때, 어디선가 "이쪽으로, 이쪽으로"라는 목소리가 들렸습니다. 이런 상황에서는 주의가 산만해지면, 안내하는 목소리를 따르는 경향이 있습니다. 저는 어딘가에서 샤워를 빌리고 싶었지만, 누군가가 저를 밀치면서 "이쪽이에요, 이쪽이에요"라고 말하며, 그들이 프라사드(작은 음식)를 나눠주는 곳 옆에 있는 음료수 컵을 가리키며, 그 컵으로 씻으라고 했습니다. 음, 저는 그렇게 하기로 결정했고, 재킷을 벗고, 가방을 내려놓고, 셔츠를 벗고, 컵으로 등을 몇 번 헹궜습니다. 그리고 나서 제가 고개를 들었을 때, 제 가방이 사라졌습니다.

더 많은 물을 사용해야 한다고 컵에 물을 계속 따라주는 직원이 있었는데, 그 직원은 어딘가 멍한 상태였고, 돕는 것보다는 오히려 불안하게 움직이는 느낌이었습니다. 아마도 역할 중 하나의 조력자였을 것입니다. 그 뒤에서 누군가가 가방을 훔쳐갔을 것입니다. 순식간에 사라졌습니다.

그 후, 가방을 찾아 헤매도 찾을 수 없었고, 그 자리에 있던 많은 사람들이 프라사드를 먹고 있었는데, 물어봐도 모두 얼굴을 찡그리며 아무 말도 하지 않았습니다. 이는 영어에 익숙하지 않은 사람도 있었고, 영어에 익숙하더라도 무서워서 아무 말도 할 수 없는 사람들이 있다는 것을 곧 이해했습니다. 도저히 안 됩니다.

그러자, 사람들 틈에서 튀어나온 주범으로 보이는 사람이 "무슨 일이야?"라고 묻는 것이었습니다. 그래서 간단하게 상황을 설명하자 "경찰이 찾아줄 거야"라고 말했지만, 당연히 찾을 리 없으니 일단 무시했습니다. 경찰 보고서는 나중에 작성할 수 있습니다. 제가 움직이려고 하자, 마치 그것을 막는 듯 많은 사람들이 저의 주변에 멈춰 서 있었습니다. 이는 모두가 연관되어 있다는 것을 곧 알 수 있었습니다. 분명히 누군가 한 명은 봤을 것입니다. 외국인은 눈에 띄니까요.

이 시점에서 스마트폰과 카메라가 도난당했다는 사실을 말했더니, 주범도 그것을 알고 있었습니다.

그 주범이 계속해서 오토바이를 타고 경찰서로 가라고 했고, 걷는 것도 귀찮았기 때문에 모두가 연관되어 있을 거라고 생각했지만, 오토바이에 탔습니다. 쿰바메라 행사장은 모래로 덮여 있어서, 비상 상황 시에는 언제든지 내려올 수 있다고 생각하며 일단 탔습니다. 그랬더니, 제대로 특설 경찰서로 데려다주었습니다. 맙소사, 괴롭히기 위해 멀리 데려가서 많은 사람들로 둘러싸여 지갑까지 뺏는 상황은 아닐까 생각했지만, 그건 아니었습니다.

그 주범은 특설 경찰서에서 가방 안에 무엇이 들어있는지 경찰에게 증언하고, 증명서를 받는 절차에 함께 참여했는데, 이는 조력자가 숨겨둔 가방 안의 내용물을 조력자가 훔치지 않는지 확인하기 위한 목적이었던 것 같습니다.

왜 그렇게 생각했냐 하면, 그 남자가 머리가 나쁜지, 아니면 제가 어떤 경우에도 아무것도 할 수 없다고 생각하는지, 제가 내용을 말하기 전에 "안에는 무엇이 들어있어? 돌멩이, 그리고 몸에 바르는 마사지용 액체, 그리고 뭐야?"라고 묻는 것이었습니다. 뭐라고요? 돌멩이나 액체에 대한 언급은 전혀 하지 않았습니다. 마사지용 액체가 아니라 기침약입니다. 스스로 잘못 말할 리가 없는데, 가방 안을 본 조력자가 마사지용 오일이라고 보고했을 것입니다. 이렇게 말하는 순간, 이 남자가 주범이라는 것을 바로 알 수 있었습니다. 이 남자는 저에게 이런 말을 하면서 저의 반응을 관찰하려는 것일까요? 만약 그렇다면, 수없이 반복적인 사기를 치면서 PDCA 사이클을 돌리고, 경찰을 조롱하면서 증언을 듣는 정도의 담력을 가지고 있을 것입니다. 아마도 자극을 원하는 것인지, 경찰과 피해자를 완전히 깔아뭉개면서 그런 유혹을 던지는 극악한 인물이라고 판단했습니다. 제가 "야! 그런 말 하지 않았어. 네가 범인이지!"라고 말해도, 실제로 그 자리에 영어를 할 수 있는 사람은 그 남자와 경찰뿐이고, 그것을 지적해도 힌디어로 말하며 무시할 것이고, 항의해도 실제로 물건과 돈을 돌려받을 가능성은 전혀 없습니다. 이곳은 경찰서이기 때문에 때릴 수도 없고, 만약 야생 짐승 같은 인도인 마피아 보스라면 싸움이 엄청나게 치열할 것이고, 복수당할까 봐 두렵기 때문에, 알아도 무시할 수밖에 없습니다. 모든 것을 파악한 상태에서 겉으로는 선량한 인도인인 척하는 주범은, 아마도 경찰도 알고 있지만 잡을 수 없는 존재일 것입니다. 경찰의 이 남자에 대한 태도는 불쾌감을 감추지 못하는 모습이었습니다.

어쨌든, 사기범의 주범이 당당하게 피해자와 함께 이야기를 나누면서 정보를 얻어내는 일이 벌어지는 걸 보니까, 정말 놀랍네요. 이 남자는 평범한 인도인처럼 보이기 때문에, 길에서 만나도 사기범이라는 걸 알 수 없을 거예요. 그리고, 앙금을 풀기 위한 것인지 뭔지, 그 주범 남자 쪽에서 "저, 인도와 일본은 친구잖아요?"라고 여러 번 동의를 구했지만, 저는 무시했습니다. 이런 사기범일수록 자신에 대한 평가를 신경 쓸 테니까, 무시하고 감사 인사를 하지 않는 것이 가장 좋습니다.

어쨌든, 이렇게 PDCA 사이클을 돌리면서 부하를 이용해서 단체로 사기를 치는 것보다는, 그냥 정당하게 사업을 해서 돈을 벌 수 있을 텐데, 이런 데 헛고생을 하는 녀석들이네요.

이런 피해를 당하면, 슬럼가를 영원히 그대로 내버려 두는 게 좋을지도 모른다는 생각이 들기도 합니다. 그곳은 악당의 감옥과 같은 곳이니까요. 흥미로운 젊은이들을 하나씩 골라서 도와줄 수 있고, 슬럼 전체를 어떻게 해야 할 필요는 없다고 생각했습니다. 전체를 끌어올릴 필요는 없고, 분할해서 흥미로운 곳만 도와주면 될 거예요.

■ 피해 내용:
・ 약 10개월 전에 홍콩에서 구매한 1만 2천 원짜리 저렴한 안드로이드 스마트폰 (하지만 충분히 쓸 만합니다). 이런 거 훔쳐가지 마세요.
・ 몇 달 전에 구매한 Canon의 디지털 카메라 (720이라는 숫자가 붙은 모델명), 구매 가격은 2만 7천 원. 데이터는 매일 백업했기 때문에 괜찮습니다.
・ 현금 약 5,000 루피 (약 7,500원)
・ 모바일 충전기 (스마트폰이 없으면 더 이상 필요 없을 거예요), 약 1,000원
・ 당일 요가마타에서 구매한 책
・ 10년 이상 사용한 몽벨의 다운 자켓 (오래 썼지만 보온성이 떨어져서 교체를 고려하고 있었습니다).
・ 당일 구매한 작은 기념품

보험에 가입한 물품 피해는 3,000원의 자기 부담금이기 때문에, 사소한 물건들은 신청해도 헛수고일 거고, 스마트폰과 디지털 카메라 정도입니다. 경년 변화도 있기 때문에 스마트폰은 수천 원 정도, 디지털 카메라는 새 제품이므로 1만 5천 원 정도는 돌려받고 싶습니다. 물건은 다시 사면 되지만, 카메라의 데이터와 스마트폰, 특히 GPS가 없는 것은 현대 사회에서는 힘든 일입니다. 방갈로르에서 스마트폰을 사야 할지도 모릅니다.

강제로 빼앗는 사람도 있겠지만, 머리로 속여서 왔다는 건 어쩌면 다행이었을지도 모릅니다.

예전에는 GPS가 없었기 때문에 처음부터 택시나 리크샤를 탔을 거예요. 그래서 피해가 적었을 수도 있습니다. 지금은 GPS가 있어서 세밀하게 돌아다닐 수 있기 때문에, 여러 가지 피해가 늘어나고 있는지도 모릅니다.

처음에 지갑을 도난당했을 때는 아직 괜찮다고 생각했지만, 이번에는 정말 조금 짜증이 났습니다. 카메라는 큰 문제가 없지만, 스마트폰은 불편합니다. 슬럼가 주민들이 무언가를 훔쳐 가는 것에 대해서는, 처음처럼 용서할 수도 있지만, 이번에는 스마트폰이 없어져서 불편하므로, 제가 불편해지는 일을 당하면 짜증이 난다는 것이 자기 분석입니다. 재산을 빼앗는 것은 그들의 일이라고 이해하고, 사고처럼 생각하지만, 제가 그것이 없어서 불편해지는 상황이 되는 건 조금 짜증납니다.

물론, 카메라 데이터는 절도 가능성을 고려하여 최대한 매일 Dropbox에 백업하고 있습니다. 아직 업로드되지 않은 데이터는 PC에 있지만, 적어도 매일 PC로 옮기기 때문에 기본적으로는 괜찮습니다. 앞으로의 여행 일정에서도 카메라를 많이 사용하지 않을 예정이므로 큰 문제는 없을 것입니다.

스마트폰이 없다는 점은, GPS가 없다면 이동이 상당히 번거로워질 수 있기 때문에, 이후 일정은 택시를 주로 이용할 수도 있습니다. 어쩌면 더 이상 인도 여행을 하지 않을 수도 있는데, 그렇다면 택시를 이용하는 것도 괜찮을 것 같습니다.

■ 죄와 벌
이번에는 완전히 사기 행위이므로, 그에 상응하는 벌을 확실하게 줄 수 있도록 신께 간절히 기도하고 잠들었습니다.

그러자 바로 꿈속에서 답변이 있었습니다. 꿈이므로 판타지적인 해석입니다.

답변: "이번 사기에 연루된 사람은, 감시 역할부터 실행 역할에 이르기까지 모두가 더 10번의 인생을 빈곤과 슬럼가의 생활을 강요받을 것이다. 그것은 확실하다." (텐트 생활의 이미지가 함께)

저는 꿈속에서 신(?)에게 물었습니다.

저: "그들이 현재 슬럼가에서 생활하는 것이 앞으로 10번의 인생을 더 살아야 하는 것인가? 그것은 한 번의 죄에 대한 너무 가혹한 형벌이 아닐까요?"

신의 답변: "그런 것은 아니다. 그들에게는 개선의 여지가 없고, 죄의 뉘우침도 없다. 미래 영원히 슬럼가 생활을 강요받거나 벌레 같은 길거리 생활을 하게 될 것이다. 그들뿐만이 아니다. 주변에서 방관하고 있던 대다수도 마찬가지로, 그 죄의 뉘우침의 정도에 따라 1~3번의 인생을 더 빈곤하게 살게 될 것이다." (방관했던 사람들의 이미지가 함께)

...라고 들었을 때, 꿈이지만, 몇 만 원을 위해서 10번의 인생을 벌로 받는다는 것이 너무 안타까워서 눈물이 나왔습니다. 역시, 방관하는 것도 죄라는 것을 깨달았습니다. 하지만, 말해보니, 확실히, 마음의 개선이 없으면 생활은 상승하지 않고, 다른 사람에게도 인정을 받지 못할 것입니다. 사기를 계속하면 미래 영원히 슬럼가 생활을 해야 한다는 것도 당연할지도 모릅니다.

라고 생각했을 때, 더 답변이 있었습니다.
"사람은 양심에 눈을 뜰 수 있다. 운명에 의해 빈곤과 슬럼가의 인생이 정해져 있더라도, 양심에 눈을 뜨면 바뀔 가능성이 있다. 바뀌는 때는 한순간이다. 더 10번의 인생을 빈곤과 슬럼가 생활을 강요받는 것은, 그들이 바뀌지 않았을 때이다. 슬럼가 생활의 운명에서 벗어날 방법이 있으므로, 당신이 걱정할 필요는 없다."

라고 들었을 때, 안심했습니다. 본인이 변화하려는 의지가 있을 때까지는 당분간 그들은 빈곤과 슬럼가 생활을 계속하게 되는 것이군요. 납득했습니다.
더 답변: "그들이 도둑질하는 것은 생활을 위해서다. 당신이 그들에게 다가가면 도둑맞는다는 당연한 결과이기 때문에, 그들에게 다가가지 않으면 된다." 라고 하니, 접점을 없애는 것이 좋을 것 같습니다. 여행을 하면 아무 생각 없이 몰려오는 경향이 있으니까요.

음, 꿈이에요. 그냥 꿈이죠.

■ 이후
바라나시에서 Lava Z91이라는 스마트폰을 8,500루피(약 13,000엔) 정도에 샀습니다. 이 가격에 사양은 이전 제품과 거의 동일하거나 약간 더 좋은 정도라서, 일본으로 돌아가서 그대로 사용하면 좋겠다고 생각했습니다. SIM 카드는 새로 구입해서 1개월 사용에 900루피(약 1,400엔)입니다. 뭐, 어쨌든 스마트폰은 금방 다시 사용할 수 있지만, 설치하는 게 귀찮네요.